مفلس کے دعوائے اعسار پر حبس کی حدود، اقسامِ دین، ثبوتِ مال، تحقیق اور رہائی کتاب الحجر: دعوائے اعسار، حبس اور رہائی کے احکام کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. اعسار کا دعویٰ کس صورت میں پیدا ہوتا ہے؟
وإن لم يعرف للمفلس مال
ترجمہ: اگر مفلس کا کوئی مال معلوم نہ ہو۔
یہ صورت اس مقروض کی ہے جس پر دین واجب ہے لیکن اس کے پاس ایسا مال سامنے نہیں آیا جس سے ادائیگی ہوسکے۔ نہ معلوم ہونے اور سرے سے موجود نہ ہونے میں فرق ہے؛ پہلا علم و ثبوت کی کیفیت ہے، دوسرا حقیقی حالت کا دعویٰ ہے۔
قدوری اس صورت میں قرض خواہوں کی درخواست، مقروض کے جواب اور دین کی نوعیت کو الگ قانونی بنیادیں بناتے ہیں۔ اس لیے محض قرض باقی ہونے سے قید کا یکساں حکم نہیں نکلتا۔
2. مقروض کا قول: میرے پاس مال نہیں
وهو يقول لا مال لي
ترجمہ: اور وہ کہہ رہا ہو کہ میرے پاس کوئی مال نہیں۔
یہ جملہ دعویٰٔ اعسار بیان کرتا ہے، یعنی ادائیگی کی حقیقی قدرت نہ ہونے کا دعویٰ۔ ایسا شخص اس شخص سے الگ ہے جس کے پاس رقم ہے لیکن وہ دانستہ ادائیگی نہیں کرتا۔
قاضی کے سامنے دو سوال پیدا ہوتے ہیں: کیا دین واقعی واجب الادا ہے؟ اور کیا مقروض کے پاس اس کی ادائیگی کی قدرت ہے؟ ان دونوں کو ایک سمجھ لینے سے تنگ دست اور ٹال مٹول کرنے والے کے احکام خلط ہوجاتے ہیں۔
3. طلبِ حبس اور قاضی کی تحقیق
اصل صورت میں قرض خواہ عدالت سے حبس کا مطالبہ کرتے ہیں اور مقروض اپنی ناداری ظاہر کرتا ہے۔ یہاں فیصلہ نہ تو قرض خواہ کی محض ناراضی پر ہے، نہ مقروض کے غیر ثابت دعوے پر؛ عقد، سببِ دین اور مالی حالت کی تحقیق ضروری ہے۔
حبس تاریخی فقہی طریقۂ نفاذ ہے۔ یہ حجر، یعنی مالی معاملات پر پابندی، سے مختلف ہے جس کے اصول گزشتہ سطح میں پڑھے گئے تھے۔ دونوں اصطلاحات اور ان کی شرائط جدا رکھی جائیں گی۔
4. دین کی قسم معلوم کرنا کیوں ضروری ہے؟
قدوری کی اس بحث میں ہر قرض کو ایک ہی درجہ نہیں دیا گیا۔ بعض دیون میں اس سے پہلے مالی چیز مقروض کے قبضے میں آئی ہوتی ہے؛ بعض وہ ہیں جن کا التزام عقد کے ذریعے ہوا؛ اور بعض کسی نقصان کی تلافی کے سبب لازم ہوتے ہیں۔
ان میں اصل فرق یہ ہے کہ سابقہ ملکیت یا اختیاری عقد ادائیگی کی قدرت کی تحقیق کے لیے کس قسم کا قرینہ بنتا ہے۔ اسی بنا پر دعوائے افلاس کی ابتدائی سماعت اور حبس کا حکم مختلف ہوسکتا ہے۔
5. ثمنِ مبیع اور قرض کی عبارت
كثمن مبيع وبدل القرض
ترجمہ: مثلاً فروخت شدہ مال کی قیمت اور قرض میں لیے ہوئے مال کا بدل۔
ثمنِ مبیع وہ قیمت ہے جو خریدار پر خریدے گئے مال کے بدلے واجب ہوئی۔ بدلِ قرض وہ واپسی ہے جو قرض لینے والے پر لازم ہے۔ دونوں میں کسی نہ کسی صورت مال اس کے ہاتھ آنے کی سابقہ بنیاد موجود ہے۔
اس بنا پر اگر موجودہ مال معلوم نہ ہو اور مقروض صرف ناداری کہے تو مذکورہ کلاسیکی حکم میں قاضی پہلے اس کی حالت کی تحقیق کے لیے حبس کرسکتا ہے؛ یہ ہمیشہ کے لیے قید کا غیر مشروط فیصلہ نہیں۔
6. بیع کا قرض: عملی صورت
فرض کریں کسی تاجر نے 300,000 روپے کا سامان خرید لیا اور قیمت اس کے ذمہ باقی ہے۔ بعد میں وہ کہتا ہے کہ کاروبار میں نقصان ہوا اور اب مال موجود نہیں۔
بیع کے عوض سامان پہلے اس کی ملکیت میں آیا تھا؛ اس لیے ثمنِ مبیع کی ذمہ داری اور اس کے قبضے میں سابقہ مال الگ الگ ثابت شدہ حقائق ہیں۔ قدوری کے بیان کردہ اصول میں پہلے اس کی مالی حالت کی تحقیق ہوسکتی ہے۔
اگر بعد میں معتبر تحقیق سے واقعی تنگ دستی ثابت ہوجائے تو ابتدائی قرینے کی بنا پر حبس کو جاری رکھنا وہی حکم نہیں رہتا۔
7. قرض کی واپسی: سابقہ قبضہ
ایک شخص نے کسی سے 100,000 روپے قرض لیا۔ وقت آنے پر واپسی نہ ہوئی اور وہ کہنے لگا کہ اب رقم باقی نہیں۔ قرض لینے کا ثبوت یہ بتاتا ہے کہ پہلے ایک مالی قدر اس کے قبضے میں آئی تھی؛ اس لیے دعوائے عدمِ مال کی تحقیق ضروری ہوتی ہے۔
یہ نہ سمجھا جائے کہ قرض لینے والا ہر وقت مال دار ثابت ہوتا ہے۔ پہلے رقم لینا اور آج اس کا باقی ہونا مختلف باتیں ہیں۔ حبس کے بعد ہونے والی تحقیق اسی فرق کو واضح کرتی ہے۔
8. ثمن اور قرض کی مشترک علت
ثمنِ مبیع اور قرض کی مثالوں میں عقد الگ ہے مگر ایک اہم بات مشترک ہے: مقروض کے ہاتھ مال آچکا تھا۔ اسی سابقہ قبضے کی بنیاد پر محض ابتدائی دعوائے فقر کو فوراً آخری ثبوت نہیں سمجھا جاتا۔
اگر مال فروخت ہوچکا، حادثے میں ضائع ہوا یا قرض کے بعد ضروری اخراجات میں خرچ ہوگیا تو یہ حالات تحقیق سے معلوم ہوں گے۔ شرعی نتیجہ اصل ثبوت اور حالات پر ہوگا، صرف پہلے مال رکھنے کے مفروضے پر نہیں۔
9. عقد سے لازم ہونے والے دوسرے دیون
كالمهر والكفالة
ترجمہ: جیسے مہر اور کفالت۔
مہر نکاح سے لازم ہونے والا مالی حق ہے، جبکہ کفالت میں ایک شخص دوسرے کے دین کی ادائیگی کی ذمہ داری اپنے ذمے لیتا ہے۔ یہ دونوں ثمن اور قرض کی طرح ہمیشہ عین مال کے سابقہ وصول ہونے پر موقوف نہیں۔
یہاں اصل بنیاد عقدی التزام ہے۔ اسی وجہ سے قدوری انہیں دعوائے اعسار کی ابتدائی تحقیق میں اس جماعت کے ساتھ ذکر کرتے ہیں جس میں حبس کی گنجائش بیان ہوئی ہے۔
10. مہر میں واجب الادا مقدار کی تحقیق
مہر کے ذکر سے یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ ہر مؤجل مہر فوری وصولی کے لیے اسی حکم میں داخل ہے۔ پہلے یہ معلوم کیا جائے گا کہ مہر کی ادائیگی کا وقت آیا بھی ہے یا نہیں۔ حنفی تشریحات میں اس مقام پر مہرِ معجل کا اعتبار واضح کیا گیا ہے۔
مثال:
مہرِ معجل — ادا کرنا اب لازم ہے؛ نزاع میں مالی استطاعت کی تحقیق ہوگی۔
مہرِ مؤجل — اگر مقررہ وقت ابھی نہیں آیا تو محض اس بنیاد پر فوری عدمِ ادائیگی نہیں بنے گی۔
11. کفالت میں ذمہ داری کی نوعیت
کفالت میں کفیل نے عقد کے ذریعے ایک ثابت یا قابلِ مطالبہ دین کی ذمہ داری قبول کی ہوتی ہے۔ اس لیے اس کا معاملہ محض اتفاقاً کسی دوسرے کے نقصان کے معاوضے جیسا نہیں۔
مثال: زید نے قرض لیا، اور بکر نے معتبر عقدِ کفالت کے ذریعے واجب الادا قرض کی ذمہ داری لی۔ اگر بکر ادائیگی سے عاجزی ظاہر کرے تو پہلے کفالت کی صحت، دین کے وجوب اور اس کی قدرت کی تحقیق ہوگی۔
کسی غیر ثابت یا ابھی غیر واجب التزام پر فوراً حبس کا حکم اخذ کرنا درست نہیں۔
12. اتلاف سے پیدا ہونے والا دین
كعوض المغضوب
ترجمہ: جیسے غصب کیے ہوئے مال کا بدل۔
اگر کسی نے دوسرے کا مال غصب کر کے ضائع کردیا تو اس پر مالی ضمان لازم ہوسکتا ہے، لیکن یہاں مالی ذمہ داری کا سبب نقصان کی تلافی ہے؛ ضروری نہیں کہ اس نے باقاعدہ معاوضے والا عقد کیا ہو۔
اس مقام پر قدوری کے مطابق، محض عدمِ مال کا دعویٰ کرنے والے کو ایسے ضمان کی بنا پر ابتدائی طور پر اسی طرح قید نہیں کیا جاتا، جب تک اس کے پاس مال ہونے کی دلیل نہ قائم ہو۔
13. ارشِ جنایت کا مستقل حکم
قدوری ارشِ جنایت کو بھی اسی دوسرے گروہ میں ذکر کرتے ہیں۔ ارش اس مالی معاوضے کو کہتے ہیں جو کسی مقررہ نوع کے جسمانی نقصان پر شرعی قواعد کے تحت لازم ہوسکتا ہے۔
اس ذمہ داری کا سبب نہ بیع ہے نہ قرض وصول کرنا، بلکہ جنایت کا وقوع ہے۔ اس لیے مفلس کے بقول مال نہ ہونے کی صورت میں اسے ثمن یا قرض کے حکم کے ساتھ یکساں نہیں رکھا جاتا۔ اگر مالداری کی معتبر دلیل مل جائے تو حکم بدل سکتا ہے۔
14. غصب اور قرض کا تقابلی نمونہ
دونوں صورتوں میں 100,000 روپے واجب ہیں، مگر قانونی سبب الگ ہے:
صورت 1 — رقم بطورِ قرض ملی، اب واجب الادا ہے اور مقروض عدمِ مال کہتا ہے۔
صورت 2 — کسی کی چیز نقصان سے تلف ہوئی، معاوضہ واجب ہے اور ضامن عدمِ مال کہتا ہے۔
پہلی صورت میں مال کا سابقہ قبضہ معلوم ہے۔ دوسری میں واجب ضمان سے یہ لازم نہیں کہ اتنی رقم اب اس کے پاس ہے۔ اس لیے قدوری کے مقررہ طریقۂ تحقیق اور ابتدائی حبس میں فرق ہوگا۔
15. مالداری کی بینہ پیش ہوجائے
إلا أن تقوم البينة أن له مالا
ترجمہ: مگر یہ کہ گواہی سے ثابت ہوجائے کہ اس کے پاس مال ہے۔
یہ استثنا غصب اور جنایت کی قسم میں اہم ہے: اگر قرض خواہ معتبر ثبوت سے بتا دے کہ مقروض کے پاس واقعی قابلِ ادائیگی مال موجود ہے تو صرف زبان سے ''میں فقیر ہوں'' کہہ دینا کافی نہیں رہتا۔
اس مقام پر بینہ محض شک، بازار کی افواہ یا پرانے خوش حال ہونے کا تاثر نہیں، بلکہ متعلقہ مالی حقیقت کے اثبات کا ذریعہ ہے۔
16. بینہ سے کیا ثابت کرنا ہے؟
ثبوت کا مقصد دو مختلف باتوں کو الگ کرنا ہے:
1. دین یا ضمان واقعی لازم ہے۔
2. مدیون کے پاس اب اسے ادا کرنے کے قابل مال ہے۔
پہلی بات ثابت ہونے سے دوسری خودبخود ثابت نہیں ہوتی۔ اسی طرح مال کی ملکیت کا ثبوت ملنے سے بھی پہلے حق کی نوعیت اور اس کی وصولی کی شرائط نظر انداز نہیں ہوسکتیں۔
قاضی کو ادائیگی، موجود مال اور دعوائے تنگ دستی کی معلومات ایک دوسرے سے ملا کر فیصلہ کرنا ہوگا۔
17. حبس کا مقصد تحقیق ہے، دائمی سزا نہیں
قدوری کے حکم میں ابتدائی حبس وہاں زیرِ بحث ہے جہاں دین کی نوعیت یا سابقہ قبضۂ مال سے ادائیگی کی قدرت کے بارے میں سوال پیدا ہو۔ پھر قاضی پر حالتِ مفلس کی تحقیق بھی لازم آتی ہے۔
حبس کو مستقل سزا سمجھنا غلط ہوگا۔ اگر قابلِ اعتماد طریقے سے عدمِ مال ظاہر ہوجائے تو ابتدائی شک کی بنیاد باقی نہیں رہتی۔ دوسری طرف اگر مال موجود ہونا ثابت ہو تو حکم کی بنیاد مختلف ہوگی۔
18. دو یا تین ماہ کے بعد حال معلوم کرنا
شهرين أو ثلاثة يسأل عن حاله
ترجمہ: 2 یا 3 ماہ کے بعد اس کی حالت کے بارے میں دریافت کرے گا۔
اس عبارت میں حبس کے دوران تحقیق کو ایک واضح مرحلہ بنایا گیا ہے۔ قاضی لوگوں سے مالی حالت پوچھتا ہے اور دیکھتا ہے کہ واقعی وصولی کے قابل کوئی مال ظاہر ہوا یا نہیں۔
یہ وقت قدیم فقہی بیان میں تحقیق کے لیے مذکور ہے؛ اسے ہر عہد اور ہر شخص کے لیے قانوناً لازمی یکساں قید کی مدت سمجھنا درست نہیں۔ حنفی شروح میں حالت کے مطابق مدتِ تحقیق کی توضیح ملتی ہے۔
19. مدتِ تحقیق اور حالِ شخص
*الاختیار* اور دوسری حنفی تشریحات کے مطابق مقصود اتنی تحقیق ہے کہ غالب گمان بن سکے: اگر واقعی مال ہوتا تو اس دوران ظاہر ہوجاتا۔ لوگوں کے حالات، رہن سہن اور معلومات تک رسائی یکساں نہیں ہوتیں۔
اس لیے 2 یا 3 ماہ کو خودکار قید کی حد یا اس سے پہلے کبھی رہائی نہیں کا قطعی ضابطہ بنانا درست نہیں۔ اصل مقصد مالی حقیقت کا انکشاف ہے، محض مدت گزارنا نہیں۔
20. تحقیق سے مال ظاہر نہ ہو
فإن لم ينكشف له مال خلى سبيله
ترجمہ: پھر اگر اس کا کوئی مال ظاہر نہ ہو تو اسے رہا کردے گا۔
اس حکم میں قاضی کے لیے رہائی کی ذمہ داری بیان ہوتی ہے؛ تحقیق کے باوجود مال نہ ملنے پر قید کو محض بقایائے دین کی وجہ سے برقرار نہیں رکھا جاتا۔
یہاں حبس کا ختم ہونا اور قرض کا ساقط ہونا دو الگ نتائج ہیں۔ رہائی کا حکم لازماً یہ نہیں بتاتا کہ صاحبِ حق کا مالی مطالبہ ختم ہوگیا۔
21. بینۂ اعسار کی صورت
وكذلك إذا أقام البينة أنه لا مال له
ترجمہ: اور اسی طرح جب وہ گواہی سے ثابت کردے کہ اس کے پاس کوئی مال نہیں۔
اس صورت میں مقروض اپنے دعوائے فقر کی تائید میں معتبر ثبوت پیش کرتا ہے۔ قاضی کے لیے اس ثبوت کی جانچ اور اس کی روشنی میں حبس ختم کرنے کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔
اعسار کی بینہ کے ذریعے عدمِ استطاعت کا ثبوت، اور پہلے سے ثابت مالی یَسار کی شہادت، ایک دوسرے کے مقابل آئیں تو دونوں کی نوعیت بھی دیکھی جائے گی۔
22. دعوائے فقر اور ثبوتِ مال کا تقابل
مثال:
ایک مقروض کہتا ہے کہ کاروبار بند ہوگیا، اب کوئی مال نہیں؛ یہ دعویٰ ہے۔
دوسری صورت میں مالی ریکارڈ، گواہی یا جانچ سے موجود قابلِ وصول اثاثے ثابت ہوجاتے ہیں؛ یہ ثبوتِ یَسار کی سمت ہے۔
تیسری صورت میں معتبر تحقیق واقعی مال نہ ہونے کی تائید کرتی ہے؛ یہ اعسار کے اثبات کی سمت ہے۔
قدوری کی تفریق سمجھنے کے لیے ان تین درجات کو ملا دینا مناسب نہیں۔
23. قرض باقی، حبس ختم
اگر قرض درست طور پر ثابت ہے اور مقروض بعد کی تحقیق میں تنگ دست قرار پایا تو قرض کی اصل ذمہ داری اپنے قانونی حکم پر رہ سکتی ہے، اگرچہ اس خاص بنیاد پر حبس ختم ہو۔
مثال: بکر پر زید کے 80,000 روپے واجب ہیں۔ معتبر تحقیق کے بعد بکر کی ناداری ثابت ہونے سے قید ختم ہوئی۔ اس فیصلے کو زید کے حق کے خودکار خاتمے کا نام دینا درست نہیں؛ بعد میں ادائیگی کی قدرت اور وصولی کے دیگر احکام الگ تحقیق کے موضوع ہیں۔
24. مختلف دیون کے 4 مختصر فیصلے
صورت 1 — خریدے ہوئے مال کی واجب قیمت؛ مال پہلے وصول ہوا، اب عدمِ مال کا دعویٰ: تحقیق کے لیے ابتدائی حبس کی گنجائش۔
صورت 2 — عقد کے مطابق واجب الادا کفالت؛ دعوائے فقر: عقدی التزام کی وجہ سے اسی ابتدائی بحث میں داخل۔
صورت 3 — غصب کے نقصان کا بدل؛ دعوائے فقر: ثبوتِ مال کے بغیر اسی طرح ابتدائی حبس نہیں۔
صورت 4 — حبس کے بعد معتبر تحقیق سے مال ظاہر نہیں ہوا: رہائی کا حکم، اگرچہ اصل واجب دین اپنی جگہ باقی ہوسکتا ہے۔
25. حبس کے حکم کے لیے 4 بنیادی سوالات
کسی مقروض کے دعوائے اعسار میں چار باتیں ترتیب وار واضح کرنا ضروری ہے:
1. کیا دین درست اور اس وقت واجب الادا ہے؟
2. یہ دین سابقہ قبضۂ مال، عقدی التزام یا اتلاف میں سے کس وجہ سے لازم ہوا؟
3. کیا مقروض کے پاس مال کی موجودگی یا عدمِ موجودگی کی معتبر بینہ ہے؟
4. اگر تحقیق کے لیے حبس ہوا تو کیا اس کے بعد مال ظاہر ہوا یا رہائی کی بنیاد ثابت ہوگئی؟
دین کا ثبوت، مال کی قدرت اور حکمِ حبس تین جدا مراحل ہیں۔ ان کے بغیر ایک ہی سخت نتیجہ ہر مقدمے پر لاگو نہیں ہوسکتا۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«وإن لم يعرف للمفلس مال» میں بنیادی صورت کیا ہے؟
- قابلِ وصول مال معلوم نہ ہونا
- قرض کا پہلے ہی معاف ہوجانا
- کسی عدالت میں قرض کا ثابت نہ ہونا
- مقروض کا مال ہمیشہ کے لیے حرام ہوجانا
سوال 2
مقروض کا «لا مال لي» کہنا کیا ثابت کرتا ہے؟
- قرض کے باطل ہونے کا عدالتی حکم
- ہر صورت میں ثابت شدہ اعسار
- تمام املاک قرض خواہ کی ہوجانا
- اعسار کا دعویٰ، جس کی جانچ ضروری ہوسکتی ہے
سوال 3
مقروض کے حبس اور حجر میں اصل فرق کیا ہے؟
- دونوں ہر حال میں ایک ہی حکم ہیں
- حجر صرف نقد قرض کے لیے ہے
- حبس شخص کی آزادی پر، حجر مالی تصرف پر اثر ڈالتا ہے
- حبس قرض معاف کرتا ہے، حجر اسے بڑھاتا ہے
سوال 4
بیع کا ثمن واجب ہونے پر ابتدائی حبس کی بنیاد کیا ہوسکتی ہے؟
- قیمت ہمیشہ نقد ادا ہوتی ہے
- خریدار کے قبضے میں پہلے مال آچکا تھا
- بیع کی وجہ سے قرض معاف ہوتا ہے
- خریدار کا دعوائے فقر ہمیشہ جھوٹ ہوتا ہے
سوال 5
قرضِ حسن کی واپسی کے واجب ہونے پر قدوری اسے کس گروہ میں رکھتے ہیں؟
- وہ دین جس کے بدلے مال پہلے مقروض کو ملا تھا
- جنایت کے معاوضے کی قسم
- ایسا دین جو عقد سے کبھی پیدا نہیں ہوسکتا
- ہر صورت میں ساقط شدہ دین
سوال 6
سابقہ قبضہ اور موجودہ مالداری کا باہمی تعلق کیا ہے؟
- سابقہ قبضہ ہمیشہ موجودہ یسار ثابت کرتا ہے
- سابقہ قبضہ دین کی ہر نوعیت ختم کرتا ہے
- سابقہ قبضہ کا شرعاً کوئی تعلق نہیں
- سابقہ قبضہ تحقیق کا قرینہ ہے، موجودہ مالداری کا قطعی ثبوت نہیں
سوال 7
«كالمهر والكفالة» کن دیون کو ظاہر کرتا ہے؟
- ہر حال میں مال عیناً وصول ہونا
- ضررِ بدن پر ارش واجب ہونا
- عقد کے ذریعے مالی ذمہ داری قبول ہونا
- ہمیشہ بلا عقد مال تلف کرنا
سوال 8
مہرِ مؤجل کا وقت ابھی نہیں آیا تو فوری حبس کا استدلال کیوں درست نہیں؟
- مہر ہر نکاح میں باطل ہوتا ہے
- اس وقت رقم واجب الادا ہونے کی شرط پوری نہیں
- مہر کبھی دین نہیں بنتا
- مؤجل مہر لازم ہی نہیں ہوتا
سوال 9
کفیل کے بارے میں تحقیق سے پہلے کون سی بات ضروری ہے؟
- کفالت معتبر ہو اور قابلِ مطالبہ حق واجب ہو
- صرف مقروض کا نام معلوم ہو
- کفیل ضرور مال دار ہو
- اصل قرض خواہ موجود نہ ہو
سوال 10
غصب شدہ مال کا بدل ثمنِ مبیع سے کس پہلو میں مختلف ہے؟
- غصب میں ہمیشہ درست بیع ہوتی ہے
- ثمنِ مبیع کبھی دین نہیں
- دونوں لازماً قرضِ حسن ہیں
- ایک نقصان کی تلافی ہے، دوسرا خریداری کا معاوضہ
سوال 11
ارشِ جنایت کس ذمہ داری کی مثال ہے؟
- سامان کی قسط وار قیمت
- کفالت کا عقد
- جسمانی نقصان کی مالی تلافی
- نقد قرض کی واپسی
سوال 12
صرف غصب کے معاوضے کا دین ثابت ہے، مقروض ناداری کہتا ہے؛ ابتدائی حکم کیا ہے؟
- صرف دین ثابت ہوتے ہی ہمیشہ حبس
- ثبوتِ مال کے بغیر اسی بنیاد پر ابتدائی حبس نہیں
- معاوضہ خودبخود ختم ہوجاتا ہے
- ہر صورت میں مقروض کے گھر کا ضبط
سوال 13
غصب کے معاوضے میں مالداری کی معتبر بینہ مل جائے تو کیا بدلے گا؟
- عدمِ مال کے محض دعوے پر انحصار باقی نہیں رہتا
- اصل معاوضہ مکمل معاف ہوجاتا ہے
- ہر قسم کا ثبوت غیر ضروری ہوجاتا ہے
- نقصان کا سبب بدل کر قرضِ حسن ہوجاتا ہے
سوال 14
بینۂ یسار کا مقصد بنیادی طور پر کیا ثابت کرنا ہے؟
- صرف قرض خواہ کی ناراضی
- مقروض کی سابقہ شہرت
- قرض کے سبب کا ہمیشہ باطل ہونا
- مقروض کے پاس قابلِ ادائیگی مال کا موجود ہونا
سوال 15
ایک شخص پر 100,000 کا قرضِ ثمن اور دوسرے پر اتنے ہی ارش کا دین ہے؛ ابتدائی فرق کیا ہے؟
- صرف رقم کے اعداد مختلف ہیں
- ارش ہمیشہ خریدی ہوئی چیز ہے
- دین کے اسباب اور سابقہ وصولِ مال مختلف ہیں
- ثمن میں کبھی قبضہ نہیں ہوتا
سوال 16
حبس کے بعد قاضی کس بات کی تحقیق کرتا ہے؟
- قرض خواہ کتنی بار شکایت کرسکتا ہے
- آیا واقعی کوئی قابلِ وصول مال موجود ہے
- مقروض کس شہر میں سفر پسند کرتا ہے
- صرف قرض کی شرعی تعریف
سوال 17
قدوری میں 2 یا 3 ماہ کے ذکر کو کس طرح سمجھنا چاہیے؟
- کلاسیکی مدتِ تحقیق کے بیان کے طور پر، نہ خودکار عالمگیر قید کے طور پر
- ہر شخص پر لازماً اتنی سزا
- قرض کی معافی کی مقررہ مدت
- مالداری کا قطعی ثبوت
سوال 18
حبس میں تحقیق کے بعد کوئی مال ظاہر نہ ہو تو کیا حکم ہے؟
- قرض خواہ کی اجازت کے بغیر ہمیشہ قید رکھے
- قرض کی رقم خودبخود دوگنی کرے
- اسے تمام معاشی معاملات سے ہمیشہ روک دے
- قاضی اسے رہا کرے
سوال 19
رہائی اور قرض ختم ہونے میں فرق کیا ہے؟
- رہائی سے ہر مالی حق معاف ہوجاتا ہے
- رہائی قرض خواہ کو نیا قرض دار بناتی ہے
- رہائی حبس ختم کرتی ہے، حقِ دین لازماً ساقط نہیں ہوتا
- رہائی سابقہ بیع کو ہمیشہ باطل بناتی ہے
سوال 20
مقروض کے پاس مال نہ ہونے کی معتبر شہادت آئے تو قاضی کے لیے کیا بنیاد بنتی ہے؟
- مال کے موجود ہونے کا قطعی ثبوت
- اعسار تسلیم کرکے حبس ختم کرنے کی بنیاد
- دین کی مقدار دوگنی کرنا
- فوری حجرِ دائمی
سوال 21
بینۂ اعسار اور محض قولِ مفلس میں کیا فرق ہے؟
- بینہ دعوے کی تائید میں قابلِ جانچ ثبوت فراہم کرتی ہے
- محض قول ہمیشہ بینہ سے زیادہ مضبوط ہے
- دونوں قانونی طور پر کبھی متعلق نہیں
- بینہ صرف قاضی کی خواہش کا نام ہے
سوال 22
پہلے کسی کے پاس مال تھا، اب اس کی عدمِ ملکیت ثابت ہوئی؛ درست نتیجہ کیا ہے؟
- مقروض ہر حال میں مال دار ہے
- دین خودبخود ناجائز ہوجاتا ہے
- ہر قسم کے مالی ثبوت بے معنی ہیں
- سابقہ قبضہ موجودہ قدرت کا ناقابلِ تردید ثبوت نہیں
سوال 23
ثمنِ مبیع واجب ہے مگر ابھی دین کی میعاد نہیں آئی؛ سب سے پہلی تحقیق کیا ہے؟
- قرض خواہ نے کتنی تجارت کی؟
- مقروض کا لباس کیسا ہے؟
- کیا ادائیگی اس وقت واجب ہوچکی ہے؟
- ادھار بیع ہمیشہ ناجائز ہے
سوال 24
مہرِ معجل اور مہرِ مؤجل کے فرق کا تعلق کس چیز سے ہے؟
- زوجین کے ناموں سے
- ادائیگی کے واجب ہونے کے وقت سے
- مہر کے ہر حال میں باطل ہونے سے
- گھر میں اولاد کی تعداد سے
سوال 25
حنفی شروح کے مطابق مدتِ تحقیق میں اہم عامل کون سا ہے؟
- مالی حالت ظاہر ہونے کا غالب گمان اور شخص کے حالات
- ہمیشہ کسی ایک مقرر عدد پر اصرار
- صرف قرض خواہ کی خواہش
- ہر قرض کو فوراً معاف کرنا
سوال 26
مقروض کہتا ہے کہ میرے پاس مال نہیں لیکن معتبر بینہ سے اثاثہ ثابت ہے؛ کیا مقدم ہوگا؟
- دعویٰٔ فقر ہر بینہ کو ختم کردیتا ہے
- قرض کی ہر ذمہ داری ختم ہوگی
- قاضی کی تحقیق غیر ضروری ہے
- موجود اثاثے کے معتبر ثبوت کو نظرانداز نہیں کیا جائے گا
سوال 27
مقروض کے لیے 2 مہینے کی تحقیق کے بعد عدمِ مال ثابت ہوگیا؛ کیا مدت پوری ہونے تک مزید حبس لازم ہے؟
- ہاں، کیونکہ صرف وقت پورا کرنا مقصود ہے
- ہاں، خواہ اعسار کی بینہ بھی ہو
- نہیں؛ اصل معیار عدمِ مال کی معتبر تحقیق ہے
- یہ خودبخود قرض معاف کرتا ہے
سوال 28
قرض خواہوں کی درخواست، دعوائے فقر اور دین کی قسم تینوں کیوں دیکھے جاتے ہیں؟
- کیونکہ تمام دیون ہمیشہ ایک حکم رکھتے ہیں
- کیونکہ ان سے ابتدائی قانونی طریقہ اور ثبوت کی ضرورت بدلتی ہے
- کیونکہ اصل واجب دین دیکھنا منع ہے
- کیونکہ وقتِ ادائیگی کبھی اہم نہیں
سوال 29
قرض کی درست ذمہ داری باقی ہے مگر حبس ختم ہوگیا؛ اس سے کیا لازم نہیں آتا؟
- قرض خودبخود معاف ہوگیا ہے
- قاضی نے حالتِ مالی تحقیق کی
- رہائی کی ایک قانونی بنیاد پیدا ہوئی
- مستقبل کی وصولی کے سوالات الگ ہیں
سوال 30
حبس کا فیصلہ کرنے سے پہلے کس مجموعے کی تحقیق زیادہ درست ہے؟
- صرف قرض کی رقم اور قرض خواہ کی شکایت
- صرف پچھلی دولت، موجودہ حالت سے قطع نظر
- صرف دعوائے فقر، خواہ معارض بینہ موجود ہو
- دین کا وجوب، سببِ دین، موجودہ استطاعت اور معتبر ثبوت
تعاملی کوئز کھولیں