احتلام، إحبال، حیض، حمل، امام ابو حنیفہؒ و صاحبینؒ کے اقوال، اور بلوغِ مشتبہ کتاب الحجر: علاماتِ بلوغ، عمر اور قولِ مراہق کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. بلوغ اور رشد میں بنیادی فرق
بلوغ شرعی احکام کے اعتبار سے بچپن سے بالغ ہونے کی حالت ہے، جبکہ رشد مال کو سمجھ داری سے سنبھالنے کی صلاحیت کا نام ہے۔ یہ 2 الگ اوصاف ہیں۔
پچھلے سبق میں رشد اور سفہ کی وجہ سے مال سپرد کرنے کے مسائل آئے تھے۔ موجودہ سبق بلوغ کی علامتوں اور ان کے نہ پائے جانے پر عمر کی حد سے متعلق ہے۔
کسی شخص کا بالغ ہونا لازماً یہ ثابت نہیں کرتا کہ وہ ہر مالی معاملے کے لیے رشید بھی ہے۔
2. لڑکے کی پہلی علامت: احتلام
وبلوغ الغلام الاحتلام
ترجمہ: لڑکے کا بلوغ احتلام سے ثابت ہوتا ہے۔
احتلام یہاں نیند میں منی کے اخراج کے معنی میں ہے، محض کوئی خواب دیکھنا اس کے برابر نہیں۔ فقہی اعتبار سے واقعی اخراج کی علامت متعلق ہے۔
اس علامت کا ثبوت مل جائے تو بلوغ کے لیے مقررہ آخری عمر تک انتظار نہیں کیا جاتا۔
3. احتلام اور محض خواب میں فرق
نیند میں خواب آنا اور اس کے نتیجے میں منی نکلنا دو مختلف باتیں ہیں۔ احتلام کی فقہی علامت میں اخراج کا پہلو فیصلہ کن ہے۔
مثال: کسی لڑکے نے محض خواب دیکھا لیکن اخراج کی کوئی علامت نہیں ملی؛ صرف اس خواب کی بنیاد پر بلوغ ثابت نہیں کہا جائے گا۔ اس کے برعکس واقعی اخراج کی صورت میں متعلقہ شرعی احکام مرتب ہوتے ہیں۔
اس فرق کو سمجھنا ضروری ہے، کیونکہ باب میں بلوغ کی دلیل جسمانی علامت کو بنایا گیا ہے، ہر خواب کو نہیں۔
4. إحبال اور إنزال کی الگ حیثیت
والإحبال والإنزال إذا وطئ
ترجمہ: اور کسی عورت کو حاملہ کرنا، یا جماع کی صورت میں منی کا خارج ہونا، بھی بلوغ کی علامت ہیں۔
إحبال سے حمل واقع ہونے کا سبب بننا مراد ہے۔ إنزال منی خارج ہونے کو کہتے ہیں۔ دونوں سے بلوغ پر استدلال اخراج کی حقیقت کی وجہ سے ہے۔
یہ اصل فقہی متن کی اصطلاحات ہیں؛ انہیں پڑھانے کا مقصد علامتِ بلوغ کی علمی تشریح ہے، نہ کہ کسی نابالغ کے ساتھ جنسی عمل کو جائز قرار دینا۔
5. علامتِ بلوغ اور عمر کا باہمی تعلق
اس مقام پر اصول یہ ہے کہ علامتِ بلوغ موجود ہو تو اسی کی بنیاد پر بلوغ ثابت ہوتا ہے۔ عمر کی مقررہ حد اس وقت زیرِ بحث آتی ہے جب معتبر علامات ظاہر نہ ہوئی ہوں۔
مثال: اگر کسی لڑکے میں معتبر علامت 15 سال پورے ہونے سے پہلے ظاہر ہو جائے تو اس کے لیے 18 سال تک انتظار کرنا درست نتیجہ نہیں۔
اسی اصول کی وجہ سے پہلے کتاب نے علامتیں بیان کی ہیں اور پھر علامات نہ ہونے کی صورت میں عمر کا حکم ذکر کیا ہے۔
6. لڑکی کی علاماتِ بلوغ
وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل
ترجمہ: اور لڑکی کا بلوغ حیض، احتلام یا حمل سے ثابت ہوتا ہے۔
حیض، معتبر احتلام اور حمل کو الگ علامتوں کی حیثیت سے شمار کیا گیا ہے۔ کسی ایک کے ثابت ہونے کے بعد عمر کی آخری حد کا انتظار بنیادی شرط نہیں رہتا۔
حمل کا ذکر کلاسیکی فقہی شہادت کے طور پر ہے؛ اس سے موجودہ عائلی قوانین یا تحفظِ اطفال کے اصول منسوخ نہیں ہوتے۔
7. حیض اور دوسری خون ریزی میں فرق
حیض سے مراد وہ خون ہے جو فقہی شرائط کے ساتھ حیض شمار ہو۔ ہر قسم کی خون ریزی کو صرف نام کی مشابہت سے حیض قرار نہیں دیا جا سکتا۔
مثال: اگر کسی بچی کو مرض یا زخم کے باعث خون آئے تو محض خون نظر آنے سے اس پر حیض اور بلوغ کے احکام جاری نہیں ہوں گے۔ پہلے خون کی حقیقی نوعیت دیکھی جائے گی۔
اس مقام پر بلوغ کی علامت بیان ہوئی ہے؛ حیض کی کم سے کم اور زیادہ سے زیادہ مدت کے تفصیلی مسائل کتاب الطہارة میں گزر چکے ہیں۔
8. حمل کی دلیل اور فقہی سیاق
حمل کا وجود فقہی طور پر تولیدی بلوغ کی دلیل سمجھا گیا ہے؛ اسی مناسبت سے اس کا ذکر علامات کی فہرست میں آیا ہے۔
اسے حیض کے ساتھ خلط نہ کیا جائے: حیض ایک الگ علامت ہے اور حمل الگ۔ کسی ایک کے پائے جانے سے دوسرے کا ہونا ضروری نہیں۔
یہ مباحث تاریخی فقہی اہلیت سے متعلق ہیں۔ شادی کے قانونی ضوابط، رضامندی اور بچوں کا تحفظ الگ لازم شرائط ہیں؛ ان میں سے کوئی چیز صرف بلوغ کی بحث سے حل نہیں ہوتی۔
9. علامت نہ ملے تو عمر کا اعتبار
کبھی بلوغ کی معتبر جسمانی علامت نہ ظاہر ہوئی ہوتی ہے، یا اس کے ثابت ہونے کا علم نہیں ہوتا۔ ایسے موقع پر صرف علامت کا انتظار ہمیشہ کے لیے نہیں کیا جاتا، بلکہ عمر کی حد بیان کی جاتی ہے۔
عمر کے ذریعے بلوغ کا یہ حکم علامات کے ذریعے بلوغ سے الگ طریقہ ہے۔ دونوں کو ایک دوسرے کی نفی میں استعمال نہ کیا جائے۔
اصل اختلاف یہاں عمر کی تعداد میں ہے، نہ اس اصول میں کہ معتبر جسمانی علامت بلوغ کا ثبوت بن سکتی ہے۔
10. امام ابو حنیفہؒ: لڑکے کی عمر
ثماني عشرة سنة
ترجمہ: 18 سال۔
امام ابو حنیفہؒ کے یہاں جب لڑکے میں مذکورہ علامات نہ پائی جائیں تو 18 سال مکمل ہونے پر بلوغ کا حکم لگتا ہے۔
یہ شرط صرف علامات کے نہ پائے جانے کی صورت سے متعلق ہے۔ اگر احتلام پہلے ثابت ہو چکا ہو تو 18 سال کی حد تک پہنچنا بلوغ کی ابتدائی شرط نہیں۔
بعض شروح میں 19ویں سال میں داخل ہونے کی تعبیر بھی نقل ہوئی ہے، جس کی ایک توضیح 18 سال مکمل ہونے سے کی گئی ہے۔
11. امام ابو حنیفہؒ: لڑکی کی عمر
سبع عشرة سنة
ترجمہ: 17 سال۔
امام ابو حنیفہؒ کے اس قول میں اگر لڑکی کے اندر حیض، معتبر احتلام یا حمل کی علامت ثابت نہ ہوئی ہو تو 17 سال مکمل ہونے پر بلوغ کا حکم لگتا ہے۔
اس قول میں لڑکے اور لڑکی کے لیے عمر کی حد ایک نہیں: لڑکے کے لیے 18 اور لڑکی کے لیے 17 سال ہیں۔
عمر کی یہ تفصیل ان کے فقہی اجتہاد کا حصہ ہے، ہر امام کے نزدیک متفق علیہ حد نہیں۔
12. صاحبینؒ: دونوں کے لیے 15 سال
خمس عشرة سنة
ترجمہ: 15 سال۔
امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک علامات ظاہر نہ ہونے کی صورت میں لڑکا اور لڑکی دونوں 15 سال مکمل ہونے پر بالغ شمار ہوں گے۔
یہ قول امام ابو حنیفہؒ کے مذکورہ 18 اور 17 سال والے قول سے الگ ہے۔ ان دونوں موقفوں کو ایک ہی امام کی بات بنا کر پیش کرنا درست نہیں۔
اس قول میں 15 سال مکمل ہونا شرط ہے؛ محض 15ویں سال میں قدم رکھنا اس کے برابر نہیں۔
13. فتویٰ میں 15 سال کے قول کی ترجیح
متعدد متأخر حنفی مراجع میں صاحبینؒ کا 15 سال والا قول مفتیٰ بہ بیان ہوا ہے، جبکہ قدوری کے اصل متن میں امام ابو حنیفہؒ کا 18/17 سال والا قول بھی محفوظ ہے۔
اس لیے علمی طور پر 2 باتیں ساتھ رکھنی چاہییں:
اصل متن میں اختلاف — ابو حنیفہؒ: 18/17؛ صاحبینؒ: 15/15۔
بعد کے حنفی فتاویٰ میں معروف ترجیح — علامات نہ ہوں تو دونوں کے لیے 15 قمری سال۔
کسی فتوے میں استعمال ہونے والا قول اور تاریخی کتاب میں منقول تمام اقوال ایک چیز نہیں ہیں۔
14. سالوں کی گنتی: قمری اور شمسی
اس فقہی بحث میں قمری سال معتبر ہے۔ شمسی تاریخِ پیدائش کی مدد سے عمر معلوم کی جا سکتی ہے، مگر فقہی حد کو خودبخود 15 شمسی سال سمجھنا درست نہیں۔
قمری سال شمسی سال سے چھوٹا ہوتا ہے؛ اس لیے 15 قمری سال، 15 شمسی سال پورے ہونے سے پہلے مکمل ہو جاتے ہیں۔
مثال: اگر کسی کا پیدائشی اندراج صرف شمسی کیلنڈر میں ہو تو مطلوبہ قمری مدت الگ حساب سے دیکھی جائے گی۔
بلوغ کی عمر اور کسی ملک کی قانونی عمرِ اہلیت کے معیارات الگ ہو سکتے ہیں۔
15. عملی صورت: 16 سالہ لڑکا
صورت: لڑکے کے 16 قمری سال مکمل ہیں، مگر بلوغ کی کوئی معتبر جسمانی علامت ثابت نہیں۔
امام ابو حنیفہؒ کے مذکورہ قول کے مطابق 18 سال کی حد ابھی نہیں پہنچی۔
صاحبینؒ کے قول کے مطابق 15 سال مکمل ہونے کی وجہ سے وہ بالغ شمار ہوگا۔
اس مثال سے واضح ہوتا ہے کہ جواب دینے سے پہلے یہ بتانا ضروری ہے کہ کس امام کا قول زیرِ بحث ہے؛ صرف عمر بتا دینا کافی نہیں۔
16. عملی صورت: 16 سالہ لڑکی
صورت: ایک لڑکی 16 قمری سال مکمل کر چکی ہے؛ حیض یا دوسری معتبر علامت ثابت نہیں۔
امام ابو حنیفہؒ کے مذکورہ قول میں 17 سال کی حد ابھی پوری نہیں ہوئی۔
صاحبینؒ کے قول میں 15 سال کی شرط پوری ہو چکی ہے، اس لیے بلوغ کا حکم ہوگا۔
یہی صورت لڑکے کی 16 سال والی مثال سے ملتی جلتی ہے، لیکن امام ابو حنیفہؒ کے قول میں دونوں کی آخری عمریں مختلف ہیں۔
17. علامت پہلے ظاہر ہو تو عمر ثانوی ہے
صورت: کسی لڑکی میں معتبر حیض کی علامت 15 قمری سال پورے ہونے سے پہلے پائی گئی۔
اسے صرف اس وجہ سے نابالغ نہیں کہا جائے گا کہ 15 سال کی حد ابھی پوری نہیں ہوئی؛ یہاں عمر کی آخری حد کے بجائے جسمانی علامت بنیاد بنے گی۔
اسی طرح لڑکے میں معتبر احتلام کی علامت ثابت ہو جائے تو آخری مقررہ عمر کا انتظار نہیں ہوگا۔
بشرطیکہ علامت فقہی طور پر معتبر ہو؛ محض ہر جسمانی تبدیلی خودکار ثبوت نہیں۔
18. مراہق کی اصطلاح
مراهق اس لڑکے یا لڑکی کو کہتے ہیں جو بلوغ کے قریب پہنچ چکا ہو، لیکن اس کے بالغ ہونے کا معاملہ یقینی طور پر واضح نہ ہو۔
یہ لفظ نہ ہر بہت چھوٹے بچے کے لیے استعمال ہوتا ہے، نہ ایسی حالت کے لیے جب بلوغ قطعی طور پر ثابت ہو چکا ہو۔
اصل مسئلہ یہ ہے کہ بلوغ کے قریب شخص اپنی بلوغت کی خبر دے اور ظاہری کیفیت سے معاملہ مشتبہ ہو؛ ایسی خبر کے قانونی اعتبار کی الگ بحث ہے۔
19. اشتباہِ بلوغ اور دعویٰ
اصل قدوری میں قریب البلوغ لڑکے اور لڑکی کا ذکر ہے کہ معاملہ واضح نہ ہو اور وہ اپنی بلوغت کی خبر دیں۔ اشتباہ کا مطلب ہے کہ موجود معلومات سے بالغ ہونے یا نہ ہونے کا قطعیت کے ساتھ فیصلہ نہ کیا جا سکے۔
اس میں محض عمر کے عدد پر نہیں بلکہ قربِ بلوغ اور دعوے کی معقولیت پر بھی نظر ہوتی ہے۔
یہ مسئلہ فقہی ثبوت کا ہے، ایسی کھلی اجازت کا نہیں کہ کوئی بھی کم عمر بچہ ہر حال میں دعویٰ کرکے بالغ شمار ہو جائے۔
20. مراہق کا قول قبول ہونا
فالقول قولهما وأحكامهما أحكام البالغين
ترجمہ: تو ان دونوں کی بات قبول کی جائے گی اور ان پر بالغوں کے احکام جاری ہوں گے۔
یہ حکم اس صورت میں ہے جس میں لڑکا یا لڑکی مراہق ہو، بلوغ مشتبہ ہو اور اپنی بلوغت کا دعویٰ کرے۔
جملے کو اس سے پہلے والی شرطوں سے کاٹ کر پڑھنے سے غلط عموم پیدا ہوگا؛ عبارت کی آخری سطر اپنے سابقہ سیاق کے ساتھ ہی سمجھی جائے گی۔
21. دعویٰ اور واضح ثبوت میں فرق
علامتِ بلوغ کا واضح ثبوت اور خود شخص کا یہ کہنا کہ وہ بالغ ہو چکا ہے، دو مختلف صورتیں ہیں۔
اگر معتبر علامت ثابت ہے تو بلوغ اسی دلیل پر قائم ہے۔ اگر علامت کی حقیقت معلوم نہیں مگر شخص مراهق ہے اور معتبر دعویٰ کرتا ہے تو قدوری کی مخصوص قاعدۂ قبولِ قول زیرِ بحث آتا ہے۔
مثال: 16 قمری سال کا شخص جس کی بلوغت معلوم نہیں، اپنے تجربے کی معتبر خبر دیتا ہے؛ اسے اس شخص کی صورت سے الگ دیکھا جائے گا جس میں قابلِ اعتماد علامت پہلے ہی ظاہر ہو چکی ہو۔
22. بلوغ کے بعد عبادات کی ذمہ داری
شرعی بلوغ بالغ افراد سے متعلق دینی ذمہ داریوں کے شروع ہونے کی بنیادی اہلیتوں میں سے ہے۔ اس لیے علامت اور عمر دونوں کی بحث عملی اہمیت رکھتی ہے۔
تاہم کسی خاص عبادت کی صحت یا وجوب کے لیے دوسری شرائط بھی ہوسکتی ہیں؛ اس باب میں تمام عبادات کے الگ الگ احکام بیان نہیں کیے گئے۔
ایک درست نتیجہ یہ ہے کہ بلوغ طے ہونے کے بعد متعلقہ حکم کی دوسری شرطیں اس عبادت کے اپنے باب سے معلوم کی جائیں۔
23. بلوغ اور مال سپرد کرنا الگ مسائل
بالغ ہونا اور اپنا مال بلا نگرانی وصول کرنا ایک ہی چیز نہیں۔ بالغ شخص سفیہ ہو تو اس کے مال کی حوالگی اور تصرف میں امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کا وہ اختلاف متعلق ہوگا جو پچھلے سبق میں گزر چکا ہے۔
مثال: شخص 15 قمری سال کی حد کی بنا پر بالغ قرار پایا، مگر مالی معاملات میں رشد ظاہر نہیں ہوا؛ صرف بلوغ سے یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ اس کی میراث فوراً بلا شرط حوالے کردی جائے۔
اس طرح سابقہ اور موجودہ درس باہم مربوط ہوتے ہیں، لیکن دونوں کی شرائط الگ ہیں۔
24. علامت، عمر، دعویٰ: فیصلہ کیسے ہوگا؟
صورتِ مسئلہ سمجھنے کی ترتیب:
1. پہلے دیکھیں کہ معتبر جسمانی علامت ثابت ہوئی ہے یا نہیں۔
2. علامت نہ ملے تو معلوم کریں کہ کتنے قمری سال مکمل ہوئے ہیں۔
3. عمر والے اختلاف میں واضح کریں کہ امام ابو حنیفہؒ کا قول مراد ہے یا صاحبینؒ کا، اور فتویٰ کی ترجیح کیا ہے۔
4. اگر شخص مراهق اور بلوغ مشتبہ ہو تو اس کی معتبر خبر کا الگ اصول لگائیں۔
5. بلوغ سے متعلق سوال کو مالی رشد یا موجودہ ملکی قانون کا خودکار جواب نہ بنائیں۔
25. چار مثالیں: اقوال کی صحیح تطبیق
مثال 1: لڑکا 14 قمری سال کا ہے اور معتبر احتلام ثابت ہے؛ علامت کے سبب بلوغ کا حکم ہوگا۔
مثال 2: لڑکا 16 قمری سال کا ہے، کوئی علامت نہیں؛ صاحبینؒ کے قول میں بالغ، امام ابو حنیفہؒ کی مذکورہ حد میں ابھی نہیں۔
مثال 3: لڑکی 17 قمری سال مکمل کر چکی ہے، کوئی علامت نہیں؛ امام ابو حنیفہؒ کے قول میں عمر سے بلوغ ہوگا۔
مثال 4: 15 قمری سال پورے ہیں مگر مالی رشد ثابت نہیں؛ صاحبینؒ کے قول میں بلوغ کا حکم اور مال سپرد کرنے کے لیے رشد کا الگ مسئلہ ہوگا۔
اگلے سبق میں مفلس پر حجر اور قرض خواہوں کے حقوق کی بحث شروع ہوگی۔
مشق کے سوالات
سوال 1
بلوغ اور رشد کا درست تعلق کون سا ہے؟
- بلوغ دینی اہلیت سے، رشد مالی سمجھ سے متعلق ہے
- دونوں ہر حالت میں ایک ہی وقت ثابت ہوتے ہیں
- رشد صرف جسمانی علامت کا نام ہے
- بلوغ صرف میراث تقسیم ہونے کا نام ہے
سوال 2
لڑکے نے محض خواب دیکھا، مگر منی کے اخراج کی علامت نہیں۔ صرف خواب کے بارے میں درست حکم؟
- یہ لازماً احتلامِ معتبر ہے
- صرف خواب بلوغ کا کافی ثبوت نہیں
- ہر خواب حیض کے برابر ہے
- اس سے فوراً رشدِ مالی ثابت ہوتا ہے
سوال 3
احبال کا لفظ اس متن میں کس معنی میں استعمال ہوا ہے؟
- عمر کا قمری حساب
- نیند میں صرف خواب آنا
- حمل واقع ہونے کا سبب بننا
- مال کی حوالگی
سوال 4
معتبر جسمانی علامت 15 سال سے پہلے ثابت ہوجائے تو کیا اصول ہوگا؟
- لازماً 18 سال کا انتظار ہوگا
- عمرِ 25 سال اصل شرط ہے
- پہلے مالی رشد ثابت کرنا ہوگا
- علامت بلوغ کا ثبوت بن سکتی ہے؛ آخری عمر کا انتظار نہیں
سوال 5
قدوری کے مطابق لڑکی کے بلوغ کی علامات میں کون سی فہرست درست ہے؟
- حیض، احتلام اور حمل
- صرف عمر 25 سال
- صرف مالی رشد اور نکاح
- صرف بالوں کی لمبائی اور قد
سوال 6
قدوری میں لڑکی کے احتلام کا ذکر کس بات کو رد کرتا ہے؟
- حمل مستقل علامت ہے
- قمری سال کا استعمال ہوتا ہے
- احتلام صرف لڑکے کی علامت ہے
- رشد، بلوغ سے مختلف ہے
سوال 7
علاماتِ بلوغ موجود نہ ہوں تو عمر کی بحث کیوں آتی ہے؟
- تاکہ ہر شخص کو رشد والا سمجھا جائے
- تاکہ حیض کی تعریف بدل جائے
- تاکہ ہر کم عمر کا دعویٰ قبول ہو
- تاکہ جسمانی علامت کے بغیر بھی بلوغ کی حد متعین ہو
سوال 8
امام ابو حنیفہؒ کے مذکورہ قول میں بے علامت لڑکے کی آخری عمر کیا ہے؟
- 18 سال مکمل
- 15 سال شروع
- 17 سال مکمل
- 25 سال مکمل
سوال 9
امام ابو حنیفہؒ کے قول میں بے علامت لڑکی کب عمر کے اعتبار سے بالغ ہے؟
- 15 سال شروع ہوتے ہی
- 17 سال مکمل ہونے پر
- 18 سال مکمل ہونے پر
- 25 سال مکمل ہونے پر
سوال 10
15 سال کے مشترک معیار کو قدوری نے بنیادی طور پر کس سے منسوب کیا ہے؟
- امام ابو حنیفہؒ کے 18/17 والے قول سے
- صرف امام زفرؒ سے
- امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ سے
- صرف فقہ شافعی سے
سوال 11
لڑکے کے 15 سال پورے نہ ہوئے، مگر وہ 15ویں سال میں داخل ہے۔ صاحبینؒ کی عمر والی حد کا کیا حکم؟
- ہاں، عمر کی شرط پوری ہے
- ہاں، کیونکہ وہ رشید ہوگا
- ہاں، کیونکہ یہ ابو حنیفہؒ کا قول ہے
- نہیں، 15 سال کی تکمیل درکار ہے
سوال 12
بے علامت 16 سالہ لڑکے کے لیے درست اختلاف کیا ہے؟
- صاحبینؒ بالغ کہتے ہیں، ابو حنیفہؒ کی بیان کردہ حد ابھی پوری نہیں
- دونوں کے نزدیک 18 لازم ہیں
- ابو حنیفہؒ بالغ کہتے ہیں، صاحبینؒ نہیں
- دونوں کے نزدیک مال فوراً سپرد ہوگا
سوال 13
بے علامت 16 سالہ لڑکی کا حکم دونوں اقوال میں کیا ہوگا؟
- دونوں کے نزدیک عمر پوری نہیں
- صاحبینؒ بالغ، ابو حنیفہؒ کی حد ابھی نہیں
- ابو حنیفہؒ بالغ، صاحبینؒ کی حد نہیں
- حمل ثابت فرض کیا جائے گا
سوال 14
ابو حنیفہؒ کے قول میں 17 سال مکمل لڑکی، بغیر علامت کے، کیا حکم رکھتی ہے؟
- بلوغ کے لیے 18 سال ضروری ہیں
- بلوغ کے لیے 25 سال ضروری ہیں
- عمر سے بالغ شمار ہوگی
- رشد کے بغیر بلوغ ناممکن ہے
سوال 15
فقہی بلوغ کی عمر کے حساب میں اصل معیار کون سا ہے؟
- صرف گریگورین شمسی سال
- اپنی سہولت کا کوئی بھی 12 ماہ
- شمسی اور قمری میں کوئی فرق نہیں
- قمری سال
سوال 16
حنفی متأخر مراجع میں علامات نہ ہوں تو کس عمر کے قول کو مفتیٰ بہ کہا گیا ہے؟
- لڑکے اور لڑکی دونوں کے لیے 15 قمری سال
- لڑکے کے لیے 25 اور لڑکی کے لیے 18
- دونوں کے لیے 17 شمسی سال
- صرف بالغوں کے لیے 18 سال
سوال 17
قدوری کے نقل کردہ اور مفتیٰ بہ قول میں فرق بیان کرتے وقت بہترین طریقہ کیا ہے؟
- امام ابو حنیفہؒ کے 18/17 کو مٹا دیا جائے
- اصل اختلاف اور بعد کی ترجیح دونوں کو نسبت کے ساتھ واضح کیا جائے
- صاحبینؒ کا قول امام ابو حنیفہؒ ہی کو منسوب کیا جائے
- سب اقوال کو اجماع کہا جائے
سوال 18
مراہق سے مراد کیا ہے؟
- مالی طور پر ہمیشہ رشید بالغ
- ہر کم عمر بچہ خواہ عمر کچھ بھی ہو
- بلوغ کے قریب مگر بلوغ غیر یقینی شخص
- صرف 25 سال سے زائد شخص
سوال 19
مراہق کا بلوغ غیر واضح ہے اور وہ کہتا ہے بالغ ہوگیا ہوں؛ قدوری کس اصول کو بیان کرتا ہے؟
- ہر حال میں دعویٰ رد ہوگا
- صرف 25 سال میں اعتبار ہوگا
- دعویٰ ہمیشہ گواہوں سے ثابت ہو
- اس مخصوص حالت میں ان کا قول قبول کیا جاتا ہے
سوال 20
قدوری کے قول «فالقول قولهما» کو کن شرطوں کے ساتھ سمجھا جائے؟
- قربِ بلوغ، اشتباہ اور بلوغ کا معتبر دعویٰ
- صرف مالی نقصان
- ہر کسی کی پیدائش کا سرٹیفکیٹ
- صرف بالغ عورت کا نکاح
سوال 21
اگر جسمانی علامت یقینی طور پر ثابت ہے تو مراہق کے دعوے کی الگ بحث کیوں غیر ضروری ہوسکتی ہے؟
- کیونکہ ہر علامت ہمیشہ غلط ہوتی ہے
- کیونکہ براہِ راست ثبوت سے بلوغ ثابت ہے
- کیونکہ رشد خودبخود آ گیا
- کیونکہ عمر اب شمسی ہوگی
سوال 22
اگر 15 قمری سال پر بلوغ مان لیا جائے تو میراث فوراً حوالہ کرنے کا کیا نتیجہ نکلتا ہے؟
- ہاں، ہر حال میں مکمل مال ملے گا
- ہاں، کیونکہ سفہ ختم ہو گیا
- نہیں، مالی رشد اور مال سپرد کرنے کی الگ شرائط ہیں
- نہیں، 25 تک کوئی شخص بالغ نہیں ہوتا
سوال 23
18 سالہ بے علامت لڑکے کے بارے میں امام ابو حنیفہؒ کے بیان کردہ قول سے کیا ثابت ہے؟
- صرف مالی رشد ثابت ہوگا
- صرف خواب کی شرط پوری ہوگی
- 17 سال کی عمر والی حد پوری ہوگی
- عمر کے ذریعے بلوغ ثابت ہوگا
سوال 24
حمل کو لڑکی کی علامات میں شمار کرنے سے کون سا نتیجہ درست ہے؟
- حمل ایک الگ فقہی علامت ہے، لیکن اس سے نابالغ کے جنسی تعلق یا نکاح کی اجازت ثابت نہیں ہوتی
- حمل ہمیشہ حیض کے برابر ہی واقع ہوتا ہے
- اس سے ملکی قانون ختم ہو جاتا ہے
- اس سے ہر لڑکی مالی طور پر رشید ہوجاتی ہے
سوال 25
لڑکا 14 قمری سال کا ہے اور احتلام کی معتبر علامت ثابت ہے۔ درست جواب؟
- بلوغ کے لیے لازماً 18 سال انتظار
- علامت کے ذریعے بلوغ ثابت ہوسکتا ہے
- صرف 15 شمسی سال پر بلوغ
- اس سے صرف مالی رشد ثابت ہوا
سوال 26
کون سی بات قدوری اور متأخر حنفی مراجع کے فرق کو صحیح بیان کرتی ہے؟
- قدوری میں عمر کا کوئی اختلاف نہیں
- صاحبینؒ نے لڑکے اور لڑکی کے لیے 18 سال کہا
- قدوری 18/17 اور 15/15 دونوں اقوال محفوظ کرتا ہے؛ بعد میں 15/15 پر فتویٰ بیان ہوا
- بعد کے مراجع میں ہمیشہ 25 سال کو حدِ بلوغ کہا گیا
سوال 27
معتبر علامت نہ ہو، شخص 14 قمری سال مکمل ہے؛ صاحبینؒ کے صرف عمر والے قاعدے کے مطابق کیا حکم ہے؟
- بلوغ ثابت ہوگیا کیونکہ 14 سال کافی ہے
- اسے فوراً رشید سمجھا جائے
- 18 سال والی حد لازماً لگے گی
- 15 سال مکمل نہیں ہوئے، اس لیے صرف عمر سے بلوغ ثابت نہیں
سوال 28
درست فقہی ترتیب کیا ہے؟
- پہلے معتبر علامات، پھر عمر، پھر مشتبہ مراہق کے دعوے کی مخصوص صورت
- پہلے مالی رشد، پھر شمسی عمر، پھر خواب
- پہلے ہر دعویٰ قبول، پھر کوئی ثبوت نہیں
- پہلے 25 سال، پھر حیض کو دیکھیں
سوال 29
بغیر علامات کی 15 سالہ لڑکی کے بارے میں صاحبینؒ کے قول میں کیا نتیجہ ہے؟
- اسے لازماً 17 سال تک انتظار ہے
- عمر کی حد پوری ہونے سے بلوغ ثابت ہے
- صرف ازدواجی حالت سے بلوغ ہوگا
- یہ قول صرف لڑکوں کے لیے ہے
سوال 30
جدید ملکی قانون اور فقہی بلوغ میں درست نسبت کیا ہے؟
- بلوغ سے ہر قانونی شرط خودبخود ختم ہوجاتی ہے
- ایک ہی عمر ہر ملک میں لازم ہے
- یہ الگ قانونی دائرے ہوسکتے ہیں؛ ایک سے دوسرے کی شرط ساقط نہیں ہوتی
- فقہی بلوغ کا عبادات سے کوئی تعلق نہیں
تعاملی کوئز کھولیں