حفاظت اور نفقے کی ذمہ داری، نماءِ رہن کا ضمان، اصل کی ہلاکت، تقسیمِ دین اور زیادتیِ رہن و دین کتاب الرهن: اخراجاتِ حفاظت، نماء اور زیادتیِ رہن کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. رہن کی ملکیت اور حفاظت کا اصول
راہن اس مال کا مالک رہتا ہے جو قرض کی ضمانت کے لیے رکھا گیا ہو۔ مرتہن کو اسے روک کر رکھنے کا حق ملتا ہے، لیکن وہ محض قبضے کی وجہ سے مالک نہیں بنتا۔
اسی دوہرے تعلق سے اخراجات کے 2 الگ اصول پیدا ہوتے ہیں: مالک کی چیز کو قائم رکھنے کی ضروریات مالک کے ذمے، اور اپنے حقِ حبس کے لیے اس کی حفاظت کی لاگت مرتہن کے ذمے ہوتی ہے۔
2. رہن رکھنے کی جگہ کا کرایہ
وأجرة البيت الذي يحفظ فيه الرهن على المرتهن
ترجمہ: جس جگہ رہن کی حفاظت کی جائے، اس کا کرایہ مرتہن کے ذمے ہے۔
اجرتِ مکانِ حفظ سے مراد وہ خرچ ہے جو مرہون چیز کو محفوظ رکھنے کی جگہ کی وجہ سے پیدا ہو۔ اصل اصول یہ ہے کہ قبضہ اور حقِ حبس مرتہن کا ہے، اس لیے حفاظت کے لیے مکان کا کرایہ اسی پر آتا ہے۔
3. چرواہے کی اجرت اور نفقہ
وأجرة الراعي ونفقة الرهن على الراهن
ترجمہ: چرواہے کی اجرت اور مرہون چیز کا نفقہ راہن کے ذمے ہے۔
جانور مالک کی ملکیت میں رہتا ہے، اس لیے چارہ، پانی اور ایسی پرورش جو جانور کو زندہ اور قائم رکھے، اس کے ذمے ہے۔ چرواہے کی اجرت بھی اس معیار کے لحاظ سے مالک کا خرچ ہے، نہ کہ مرتہن کی محض حفاظتِ قبضہ کی اجرت۔
4. اخراجاتِ نفقہ کی عملی مثال
ایک جانور بطورِ رہن رکھا گیا۔ اس کی محفوظ جگہ کا ماہانہ کرایہ 3,000 روپے، چارہ 4,000 روپے اور چرواہے کی اجرت 2,000 روپے ہے۔
اصل قدوری کے عمومی ضابطے کے مطابق محفوظ جگہ کے 3,000 روپے مرتہن کے اور چارے و چرواہے کے 6,000 روپے راہن کے ذمے ہوں گے۔ یہ مثال صرف اخراجات کے عنوان سمجھانے کے لیے ہے؛ جدید قانونی انتظامات میں معاہدے کی شرائط اور نافذ قانون بھی دیکھنا ہوں گے۔
5. متعلقہ شرح میں اخراجات کی مزید مثالیں
حنفی شروح میں فصل کو پانی دینا، باغ کے درختوں کی دیکھ بھال اور ملکیت کو باقی رکھنے کے اخراجات کو اصولاً نفقۂ ملک سے متعلق بتایا گیا ہے۔ دوسری طرف حفاظت کرنے والے شخص یا جگہ کے انتظام کی اجرت حقِ حبس سے وابستہ ہو سکتی ہے۔
یہ تفصیلات قدوری کے مختصر جملے کی شرح ہیں، کوئی نئی عبارتِ قدوری نہیں۔ بعض نازک صورتوں میں اخراجات کا حکم قبضے، ضمان اور عدالتی اجازت سے متاثر ہو سکتا ہے۔
6. کسی فریق کا خود خرچ کر دینا
اگر مرتہن راہن کے حصے کا چارہ اپنے پیسوں سے خرید دے تو اس سے ہر حال میں خودبخود نیا قابلِ وصول قرض ثابت نہیں ہو جاتا۔ ادائیگی کی نیت، دوسرے فریق کا حکم، باہمی معاہدہ اور ضرورت پڑنے پر قاضی کی اجازت اہم ہو سکتے ہیں۔
اصل ذمہ داری اور بعد میں خرچ کی واپسی کا دعویٰ الگ سوالات ہیں۔ لہٰذا نفقہ کس پر واجب ہے، اس حکم کو ہر پیشگی ادائیگی کی قانونی حیثیت کے ساتھ خلط نہ کیا جائے۔
7. نماءِ رہن کس کی ملکیت ہے؟
ونماؤه للراهن
ترجمہ: رہن کی پیداوار اور بڑھوتری راہن ہی کی ہے۔
نماء سے مراد وہ چیز ہے جو اصل مال سے پیدا ہو یا اس میں بڑھوتری کے طور پر آئے، جیسے باغ کے پھل یا جانور کا بچہ۔ رہن رکھنے سے مرتہن اصل کا مالک نہیں بنتا، اس لیے پیدا ہونے والی ملکیت بھی محض قبضے سے اس کی نہیں ہوتی۔
8. ملکیت اور رہن کی حیثیت الگ ہیں
اصل مال کی پیداوار راہن کی ملکیت ہوتی ہے، لیکن قدوری کے ضابطے میں یہ اصل کے ساتھ رہن بھی بن جاتی ہے۔
مثلاً رہن رکھا ہوا پھل دار درخت پھل دے تو پھل بیچنے یا قبضے سے نکالنے کے حقوق کا سوال محض ’’پھل کس کا ہے؟‘‘ سے حل نہیں ہوگا؛ کیونکہ ملکیت راہن کی اور حقِ حبس مرتہن کا ہو سکتا ہے۔ ملکیت، قبضہ اور ضمان کو 3 الگ زاویوں سے سمجھنا ضروری ہے۔
9. نماءِ متولد کی صورتیں
پھل: رہن رکھی گئی زمین کے درخت سے پیدا ہونے والا پھل۔
بچہ: رہن رکھے ہوئے جانور کا بچہ۔
دودھ یا اون: اصل جانور سے پیدا ہونے والی منفعت یا حاصل۔
ان مثالوں میں ایک صورت وہ ہے جب اصل مال اپنی جگہ قائم رہے، اور دوسری صورت وہ جب اصل ختم ہوجائے لیکن پیداوار باقی ہو۔ ضمان کا نتیجہ دونوں صورتوں میں ایک جیسا نہیں۔
10. تابع ہونے سے ضمان کیوں مختلف ہوتا ہے؟
اصل رہن معاہدۂ ضمان میں قصداً رکھا گیا تھا۔ بعد میں پیدا ہونے والی نماءِ متولد اصل کے تابع شامل ہوتی ہے؛ اسے شروع ہی سے ایک نئی مستقل مرہون چیز کے طور پر مقرر نہیں کیا گیا تھا۔
اسی بنا پر فقہِ حنفی میں ایسی پیداوار کے ہلاک ہونے کا عام حکم اصل رہن کے ہلاک ہونے جیسا نہیں۔ ’’ہر وہ چیز جو رہن میں شامل ہو، ضائع ہونے پر اتنا ہی قرض کم کر دے گی‘‘ ایک غلط تعمیم ہے۔
11. نماء ہلاک ہونے کا حکم
فإن هلك هلك بغير شيء
ترجمہ: پس اگر وہ نماء ہلاک ہو جائے تو اس کے عوض قرض میں کچھ کمی نہیں ہوتی۔
یہاں ضمیر کا تعلق پچھلی عبارت کے نماء سے ہے۔ اصل چیز اپنی جگہ باقی ہو اور بعد میں پیدا ہونے والا پھل ضائع ہو جائے تو عام قاعدے کے مطابق قرض سے اس پھل کی قیمت منہا نہیں کی جاتی۔ یہ حکم تابع نماء کی مخصوص قانونی حیثیت کی بنا پر ہے۔
12. نماء کی ہلاکت اور قرض کی عملی مثال
قرض 900 روپے ہے۔ ایک جانور اصل رہن ہے اور اس کا پیدا ہونے والا بچہ مرہون چیز کے ساتھ تابع ہے۔ بچہ الگ سے ہلاک ہوگیا لیکن اصل جانور موجود ہے۔
قدوری کے بیان کردہ خاص حکم کے تحت محض بچے کے ہلاک ہونے سے قرض 900 سے کم نہیں ہو گا۔ البتہ اگر اصل جانور ہلاک ہو تو اس کے ضمان کا حساب اپنی مستقل شرائط کے مطابق ہوگا۔ نماء کا فقدان اور اصل کی ہلاکت کا حکم ایک نہیں۔
13. اصل ہلاک، نماء باقی: حکم بدلتا ہے
اگر اصل مرہون چیز ہلاک ہو جائے لیکن اس کا پیدا شدہ نماء باقی ہو تو موجود نماء کی رہائی کے وقت قرض کو اصل اور نماء کی قدروں کے تناسب سے تقسیم کیا جاتا ہے۔
اصل کے حصے کی رقم ضمانِ رہن کے قاعدے سے قرض میں ساقط ہوتی ہے، جبکہ نماء کے حصے کی رقم ادا کرکے راہن باقی نماء چھڑاتا ہے۔ اس طرح نماء نہ خودبخود بلا معاوضہ نکل جاتا ہے اور نہ پورے قرض کا الگ سے ضامن بن جاتا ہے۔
14. قیمت معلوم کرنے کے دو مختلف اوقات
اصل مال کی قیمت قبضِ رہن کے دن دیکھی جاتی ہے، جبکہ باقی نماء کی قیمت رہن چھڑانے کے وقت معتبر ہے۔ اسی لیے دونوں کی قیمت کے لیے ایک ہی دن کا انتخاب درست نہیں۔
حساب: قرض × (اصل کی قیمت ÷ دونوں کی معتبر مجموعی قیمت) = اصل کا حصہ۔
قرض × (نماء کی قیمت ÷ دونوں کی معتبر مجموعی قیمت) = نماء کا حصہ۔
یہ تناسبی طریقہ اسی مخصوص صورت میں ہے جب اصل ہلاک اور نماء باقی ہو۔
15. حسابی مثال: مکمل اعداد
فرض کریں قرض 900 روپے ہے۔ اصل رہن کی وقتِ قبضہ قیمت 600 روپے اور باقی نماء کی وقتِ فکاک قیمت 300 روپے ہے، جبکہ اصل چیز ہلاک ہوچکی ہے۔
مجموعی معتبر قیمت = 600 + 300 = 900۔
اصل کا حصہ = 900 × 600 ÷ 900 = 600 روپے؛ یہ دین سے ساقط ہوگا۔
نماء کا حصہ = 900 × 300 ÷ 900 = 300 روپے؛ راہن یہ ادا کرکے نماء چھڑائے گا۔
یہ حساب فقہی تناسب کی تدریسی مثال ہے، روپے کی جدید قانونی حیثیت کا مستقل فتویٰ نہیں۔
16. نماء کی قیمت بدلنے سے تناسب کیوں بدلتا ہے؟
پچھلی مثال میں قرض 900 اور اصل کی معتبر قیمت 600 تھی۔ اگر فکاک کے وقت نماء 300 کے بجائے 600 کی قیمت رکھتا ہو تو مجموعہ 1,200 بنے گا۔
اصل کا حصہ = 900 × 600 ÷ 1,200 = 450۔
نماء کا حصہ = 900 × 600 ÷ 1,200 = 450۔
یہ اختلاف اس لیے پیدا ہوا کہ نماء کی قیمت فکاک کے وقت لی گئی؛ اصل کی وقتِ قبضہ قیمت 600 ہی برقرار رہی۔
17. نماءِ متولد اور اضافۂ مقصود میں فرق
نماءِ متولد اصل مال سے بعد میں پیدا ہوتا ہے؛ مثلاً باغ کا پھل۔ زیادتیِ رہن اس سے مختلف ہے: راہن خود ایک نئی، مستقل چیز پہلے سے موجود رہن کے ساتھ ضمانت میں شامل کرتا ہے۔
پہلی صورت میں تابع نماء کی مخصوص ہلاکت کے احکام ہیں، جبکہ دوسری میں نئی چیز معاہدے میں قصداً بطورِ رہن شامل کی جا رہی ہے۔ دونوں کو یکساں سمجھنے سے دین کی تقسیم کا حساب بھی غلط ہو سکتا ہے۔
18. رہن میں نئی چیز شامل کرنا
وتجوز الزيادة في الرهن
ترجمہ: پہلے سے موجود رہن میں مزید چیز شامل کرنا جائز ہے۔
مثلاً 900 روپے کے قرض کے لیے پہلے ایک متعین سامان بطور رہن دیا گیا، پھر راہن نے اپنی رضامندی سے دوسرا متعین سامان بھی اسی قرض کی ضمانت میں شامل کیا۔ یہ زیادتیِ رہن ہے، قرض میں اضافہ نہیں۔ نئے مال کا معتبر قبضہ اور اس کی شناخت جیسے بنیادی احکام پھر بھی نظر انداز نہیں ہوتے۔
19. اضافی رہن کے لیے قیمت کا وقت
زیادتیِ رہن میں پہلے مال کی قیمت اس کے قبضے کے وقت اور بعد میں شامل کیے گئے مال کی قیمت اس نئے مال کے قبضے کے وقت لی جاتی ہے۔ پھر موجودہ قرض ان معتبر قدروں کے تناسب سے تقسیم ہوتا ہے۔
یہاں نماءِ متولد کے لیے استعمال ہونے والی وقتِ فکاک کی شرط جوں کی توں نہیں لگائی جاتی۔ اضافی رہن ایک مستقل مقصود چیز ہے، اس لیے اس کے قبولِ قبضہ کا وقت اس کا معیار بنتا ہے۔
20. زیادتیِ رہن کی عددی مثال
قرض 900 روپے ہے۔ پہلے رہن کی قیمت وقتِ قبضہ 600 روپے اور بعد میں شامل کیے گئے رہن کی قیمت اپنے وقتِ قبضہ 300 روپے ہے۔
قرض کی نسبت: 600 : 300 = 2 : 1۔
پہلے رہن کا حصہ = 600 روپے۔
دوسرے رہن کا حصہ = 300 روپے۔
اگر دوسرے رہن کی ہلاکت پر ضمانِ رہن کا حکم لگے تو اس کے حصے کو مستقل دیکھا جائے گا؛ اسے بعد میں پیدا ہونے والے تابع نماء کی ہلاکت کے ساتھ خلط نہیں کیا جائے گا۔
21. اسی رہن کے مقابل مزید قرض کا مسئلہ
پہلے سے موجود رہن میں مال بڑھانا اور اسی رہن سے دوسرے یا بڑھے ہوئے قرض کی ضمانت لینا 2 مختلف معاملات ہیں۔
امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک پہلے عقدِ رہن سے وابستہ دین میں نئی رقم بڑھانے سے موجود رہن خود بخود دونوں قرضوں کا رہن نہیں بن جاتا؛ اس مخصوص اضافۂ دین کو سابقہ رہن سے ملانے کا حکم ان کے نزدیک درست نہیں۔ اس کی علت رہن میں غیر موزوں اشتراک کی صورت ہے۔
22. امام ابو یوسفؒ کی رائے
امام ابو یوسفؒ کے نزدیک دین میں اضافہ بھی سابقہ رہن کے ساتھ جوڑا جا سکتا ہے۔ ان کے استدلال میں عقد کے دونوں طرف بعد کی متفقہ زیادتی کو اصل عقد سے ملانے کی گنجائش اہم ہے۔
یہ اختلاف قرض دینے کی عمومی اجازت کا نہیں بلکہ اس اضافی قرض کو پہلے ہی مرہون مال سے محفوظ سمجھنے کی فقہی حیثیت کا ہے۔ دونوں فیصلوں کا نتیجہ قرض کی ادائیگی اور ضمانت کے حق میں مختلف ہو سکتا ہے۔
23. شُیوع کی علت کو سمجھنا
زیادتیِ رہن میں نیا مال شامل کرنے سے پہلے قائم قرض کی رقم دونوں چیزوں پر متناسب تقسیم ہوتی ہے؛ دین کے حصے بننا اس مسئلے میں مانع نہیں سمجھا گیا۔
اس کے برعکس زیادتیِ دین سے ایک پہلے ہی مرہون چیز کے اندر نئے اور پرانے قرض کے لیے غیر ممیز حصے پیدا ہوتے ہیں؛ امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ اسے رہن کے معتبر قبضے اور عدمِ شیوع کے منافی سمجھتے ہیں۔ امام ابو یوسفؒ اس الحاق کو جائز قرار دیتے ہیں۔
24. اختلاف کی حسابی صورت
ایک شخص نے 500 روپے کا قرض لیا اور ایک متعین چیز رہن رکھی۔ پھر اسی چیز کے بدلے 200 روپے مزید قرض لے کر کہا کہ پہلے والا رہن دونوں رقموں کی ضمانت رہے گا۔
امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک پرانا رہن نئے 200 روپے کے لیے اسی اضافے کی بنا پر رہن نہیں بنتا؛ امام ابو یوسفؒ کے نزدیک بن سکتا ہے۔
اس مثال میں 500 اور 200 کی اصل ادائیگی کی ذمہ داری الگ ہے؛ اختلاف یہ ہے کہ موجود ضمانت کتنے قرض کو محفوظ کرتی ہے۔
25. مکمل تطبیقی مثال
ایک باغ کی پیداوار رہن کے اصل مال کے تابع ہے۔ پہلے اس کی حفاظت والی جگہ کے اخراجات اور باغ کو قائم رکھنے والے اخراجات الگ کریں۔ پھر طے کریں کہ حاصل شدہ پھل تابع نماء ہے یا راہن نے بعد میں کوئی مستقل چیز اضافی رہن دی ہے۔
اگر پھل ضائع ہوں تو تابع نماء کی ہلاکت کا حکم پڑھیں؛ اگر اصل ضائع اور پھل باقی ہوں تو متعلقہ اوقات کی قیمتوں پر قرض تقسیم کریں؛ اور اگر قرض خود بڑھایا جائے تو ائمہ کے اختلاف کو ملحوظ رکھیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
رہن کا مال کس کی ملکیت رہتا ہے؟
- راہن کی، اگرچہ مرتہن کے پاس حقِ حبس ہو
- مرتہن کی، کیونکہ اس کے پاس قبضہ ہے
- دونوں کی مساوی ملکیت ہوجاتی ہے
- راہن مالک رہے گا مگر پیدا ہونے والا نماء مرتہن کی ملکیت بنے گا
سوال 2
مرہون چیز محفوظ رکھنے والے کمرے کا کرایہ اصل قاعدے میں کس پر ہے؟
- راہن، کیونکہ اصل مال اس کا ہے
- راہن اور مرتہن نصف نصف
- مرتہن، کیونکہ حفاظت اس کے حقِ حبس کے لیے ہے
- جس فریق نے رہن کے کمرے کا انتخاب کیا، اسی پر کرایہ ہوگا
سوال 3
مرہون جانور کے چارے کی اصل ذمہ داری کس پر ہے؟
- مرتہن پر کیونکہ جانور اسی کے قبضے میں ہے
- راہن پر، کیونکہ جانور اسی کی ملکیت ہے
- راہن و مرتہن قرض کی قدر کے حساب سے چارہ تقسیم کریں گے
- دونوں پر لازماً برابر
سوال 4
چرواہے کی اجرت کس عمومی فقہی عنوان میں آتی ہے؟
- صرف مکانِ حفظ کے کرایے کے طور پر
- حفاظت کے لیے مقرر نگہبان کی اجرت کے عین حکم میں
- رہن کی قیمت میں اضافہ کرکے قرض سے منہا کرنے کے طور پر
- مالک کے جانور کی پرورش کی لاگت کے طور پر
سوال 5
اگر کمرے کا کرایہ 3,000 اور چارہ و چرواہا 6,000 ہوں تو عمومی تقسیم کیا ہوگی؟
- مرتہن 3,000، راہن 6,000
- راہن 9,000، مرتہن صفر
- مرتہن 9,000، راہن صفر
- ہر شخص 4,500
سوال 6
مرتہن نے راہن کے حصے کا چارہ خود خرید لیا؛ واپسی کے دعوے میں کیا بات اہم ہوگی؟
- صرف یہ کہ خوراک کتنے دن چلی
- راہن کے مال کی موجودہ قیمت، باقی تمام شرائط سے قطع نظر
- اجازت، معاہدہ یا متعلقہ قضائی ضابطہ
- یہ کہ مرتہن نے رہن پر اصل قرض سے زائد قبضہ رکھا تھا
سوال 7
رہن رکھی گئی زمین کے باغ سے پیدا ہونے والا پھل کس کی ملکیت ہے؟
- مرتہن، کیونکہ پھل قبضے میں ہے
- راہن، اگرچہ پھل اصل کے ساتھ رہن ہو سکتا ہے
- مرتہن کے اجرت پر رکھے گئے نگہبان کی، کیونکہ اس نے حفاظت کی
- قرض کے تناسب سے خودکار مشترک ملکیت
سوال 8
قدوری کے ضابطے میں نماءِ رہن کی حیثیت کیا ہے؟
- رہن سے ہر حال میں خارج
- ہمیشہ مرتہن کا ذاتی منافع
- اصل قرض خود بخود ادا کرنے والی چیز
- راہن کا مال، جو اصل کے ساتھ تابع رہن بنتا ہے
سوال 9
مندرجہ ذیل میں نماءِ متولد کی واضح مثال کون سی ہے؟
- رہن کے درخت سے نئے پھل پیدا ہونا
- نیا خریدا ہوا الگ بیگ رہن رکھنا
- قرض کی رقم بڑھانا
- مرتہن کی جانب سے مکان کرائے پر لینا
سوال 10
اگر اصل مرہون جانور موجود رہے اور اس کا پیدا ہونے والا بچہ ہلاک ہو جائے تو عام حکم کیا ہوگا؟
- بچے کی پوری قیمت قرض سے گھٹے گی
- پورا قرض فوراً معاف ہوگا
- تابع نماء کے ہلاک ہونے سے قرض میں کچھ ساقط نہیں
- مرتہن اصل کا مالک بن جائے گا
سوال 11
نماء کے ضائع ہونے اور اصل کے ضائع ہونے کو کیوں الگ سمجھا جاتا ہے؟
- کیونکہ پیداوار کی قیمت ہمیشہ اصل قیمت کا حصہ سمجھی جاتی ہے
- کیونکہ اصل قصداً رہن ہے اور نماء تابع ہے
- کیونکہ نماء مرتہن کی ملکیت ہے
- کیونکہ اصل کے ہلاک ہونے سے دین کے بجائے صرف اجرت ختم ہوتی ہے
سوال 12
اصل چیز ہلاک اور نماء باقی ہو تو قدوری کس تقسیم کا حکم دیتا ہے؟
- صرف نماء کی قیمت اور مکان کا کرایہ
- قرض کو مساوی آدھے حصوں میں ہر حال میں
- قرض کو صرف نماء کی قیمت کے لحاظ سے ادا کرنا، اصل کی قیمت نظرانداز کرنا
- قرض کو اصل اور نماء کی مقررہ معتبر قدروں کے تناسب سے
سوال 13
اصل رہن کی قیمت کس وقت کی لی جاتی ہے؟
- قبضِ رہن کے وقت
- نماء کے پہلی مرتبہ ظاہر ہونے کے دن
- فکاکِ رہن کے دن
- رہن کے مال کی بعد میں بیع کے دن
سوال 14
اصل ہلاک اور نماء باقی ہونے کی صورت میں نماء کس دن کی قیمت پر معتبر ہے؟
- اصل چیز کی خرید کے دن
- اس وقت جب اصل رہن پہلی مرتبہ مقبوض ہوا تھا
- وقتِ فکاک
- ہمیشہ قبضِ اصل ہی کے دن
سوال 15
قرض 900، اصل کی قیمت 600 اور وقتِ فکاک نماء 300 ہو؛ اصل ہلاک ہے۔ اصل کا حصہ کیا ہوگا؟
سوال 16
اسی مثال میں باقی نماء کو چھڑانے کے لیے کون سی رقم متعلق ہے؟
سوال 17
اگر نماء کی قیمت 300 سے 600 ہو جائے لیکن اصل کی معتبر قیمت 600 اور قرض 900 رہے تو نماء کا حصہ کیا ہوگا؟
سوال 18
نماء کی قیمت بدلنے پر اصل کی کون سی قیمت برقرار رکھی جاتی ہے؟
- قرض کے عقد سے پہلے بازار میں لکھی ہوئی قیمت
- باغ کی مستقبل کی متوقع قیمت
- قبضِ رہن کے دن کی قیمت
- نماء کی پیدائش کے دن اصل کی قیمت
سوال 19
کون سی صورت زیادتیِ رہن ہے، نماءِ متولد نہیں؟
- درخت پر پھل لگنا
- راہن الگ زیور بطورِ مزید رہن دے
- جانور سے دودھ آنا
- رہن شدہ جانور کا بچہ پیدا ہونا
سوال 20
نئی مستقل مرہون چیز کے اضافے میں اس کی معتبر قیمت کب کی ہوگی؟
- ہمیشہ پہلے رہن کی تاریخ کی
- آخر میں قرض کی ادائیگی کے دن کی
- کسی بھی دن کی متوقع قیمت
- جس دن نئی چیز کا معتبر قبضہ ہوا
سوال 21
قرض 900 ہے، دو مستقل رہن کی معتبر قدریں 600 اور 300 ہیں۔ دوسرے کا حصہ کیا بنتا ہے؟
سوال 22
امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک پرانے رہن سے مزید دین جوڑنے کا عمومی حکم؟
- پرانا رہن ہر حال میں نئے دین کا بھی ضامن ہوجاتا ہے
- نیا دین آنے سے پہلا رہن بھی خودبخود منفسخ ہوجاتا ہے
- اس اضافے سے پرانا رہن نئے قرض کی ضمانت نہیں بنتا
- اس صورت میں اصل رہن نئے اور پرانے دین میں لازماً برابر تقسیم ہوگا
سوال 23
امام ابو یوسفؒ کے نزدیک زیادتیِ دین کے بارے میں کیا حکم ہے؟
- رہن میں نیا مال اور دین میں نئی رقم، دونوں کے اضافے کو ناجائز کہتے ہیں
- اسے اصل عقد کے ساتھ ملانے کی اجازت دیتے ہیں
- وہ اضافی مال کو رہن مانتے ہیں مگر اسی رہن کے ساتھ اضافی دین کو نہیں
- وہ نئے قرض کو الگ رہن کے بغیر صرف تابع نماء سے محفوظ مانتے ہیں
سوال 24
دین میں اضافے کے اختلاف کا اصل محل کیا ہے؟
- کیا ضمانت میں نئی چیز شامل کیے بغیر اصل قرض کی ذمہ داری ختم ہوگی
- کیا پہلے سے مرہون چیز کی ملکیت مرتہن کو منتقل ہوجائے گی
- کیا رہن کا نماء الگ نیا قرض بن جاتا ہے
- کیا موجود رہن نئے قرض کو بھی محفوظ کرتا ہے
سوال 25
500 کے محفوظ قرض کے بعد 200 مزید قرض ہوا۔ امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک صرف اضافے سے پرانا رہن کتنا محفوظ کرتا ہے؟
- پہلے 500 کو، نہ کہ اضافی 200 کو
- صرف نیا 200
- پورا 700 لازماً
- دونوں قرض خودبخود ختم
سوال 26
زیادتیِ رہن اور زیادتیِ دین میں منطقی فرق کون سا ہے؟
- اول میں قرض کی رقم بڑھتی ہے، دوم میں مرہون چیز کی قیمت بڑھتی ہے
- اول میں تابع پیداوار داخل ہوتی ہے، دوم میں نگہبانی کا خرچ بڑھتا ہے
- اول میں نئی چیز آتی ہے، دوم میں محفوظ قرض کی رقم بڑھائی جاتی ہے
- اول صرف نفقے کی وجہ سے ہے اور دوم قبض کے وقت کی قیمت سے
سوال 27
اضافی رہن میں شُیوعِ دین کیوں مانع نہیں سمجھا گیا؟
- کیونکہ پہلی چیز کے حقِ حبس کا تعلق نئے رہن سے فوراً ختم ہوجاتا ہے
- کیونکہ موجود قرض کی رقم مختلف متعین اشیا پر تقسیم ہوتی ہے
- کیونکہ قرض کی رقم دونوں رہنوں پر تقسیم ہونے کی بجائے صرف نئے پر آتی ہے
- کیونکہ نیا رہن خود بخود اصل قرض کے بدلے فروخت ہوگیا سمجھا جاتا ہے
سوال 28
اصل اور نماء دونوں موجود ہوں تو نماء کی ملکیت کس کی ہے؟
- مرتہن کی کیونکہ اصل کے ساتھ رہن ہے
- جس شخص نے نماء کی پیداوار جمع کی ہو
- راہن و مرتہن کی برابر مشترکہ ملکیت
- راہن کی، اگرچہ رہن کا حق بھی متعلق ہے
سوال 29
فکاک میں باقی نماء کا حصہ الگ کیوں ادا کیا جاتا ہے جب اصل ہلاک ہو چکا ہو؟
- کیونکہ باقی نماء اب فکاک کا مستقل موضوع ہے
- کیونکہ مرتہن نماء کا مالک ہے
- کیونکہ پورا قرض بھی ساتھ لازمی ادا ہوگا
- کیونکہ حفاظت کے اخراجات کو لازماً نماء کی قیمت سے منہا کیا جاتا ہے
سوال 30
درست تدریسی ترتیب کون سی ہے؟
- ہر چیز کو مرتہن کی ملکیت سمجھیں
- صرف نماء کی قیمت دیکھ کر پورا قرض منہا کریں
- پہلے ملکیت، پھر اصل/نماء، پھر ہلاکت یا اضافہ کی صورت متعین کریں
- ہر صورت میں 50 فیصد قرض ساقط کریں
تعاملی کوئز کھولیں