وَمَنْ رَأَى هِلَالَ الْفِطْرِ وَحْدَهُ: لَمْ يُفْطِرْ.
وَإِنْ كَانَتْ بِالسَّمَاءِ عِلَّةٌ: لَمْ تُقْبَلْ فِي هِلَالِ الْفِطْرِ إِلَّا شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ، أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ.
وَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِالسَّمَاءِ عِلَّةٌ: لَمْ تُقْبَلْ إِلَّا شَهَادَةُ جَمْعٍ كَثِيرٍ يَقَعُ الْعِلْمُ بِخَبَرِهِمْ.
ترجمہ: اور جو شخص اکیلا عید کا چاند دیکھے، وہ افطار نہیں کرے گا۔ اور اگر آسمان میں بادل یا کوئی رکاوٹ ہو تو عید کے چاند کے سلسلے میں دو مردوں یا ایک مرد اور دو عورتوں کی شہادت ہی قبول ہوگی۔ اور اگر آسمان میں ایسی رکاوٹ نہ ہو تو صرف اتنی بڑی جماعت کی شہادت قبول ہوگی جس کی خبر سے یقین حاصل ہو۔
یہ تینوں جملے ایک ہی مسلسل فقہی مضمون ہیں۔ پہلے شخصی رؤیت کا حکم بیان ہوتا ہے؛ پھر ابر آلود آسمان میں گواہوں کی تعداد؛ اور آخر میں صاف آسمان کی صورت میں کثیر جماعت کی شہادت۔
ان تینوں احکام کو ایک ساتھ پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے کہ انفرادی رؤیت، ابر آلود مطلع اور صاف مطلع میں شہادت کی شرط الگ الگ ہے۔