اگر کسی نے روزے کی معتبر نیت کی، فجر سے روزہ شروع ہوا اور اس کے بعد دن میں بے ہوشی آگئی، تو قدوری کے مذکورہ حکم میں اس دن کی قضا نہیں۔ وجہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ اس دن روزے کی بنیاد، یعنی نیت اور امساک، موجود تھے۔
یہ حکم سمجھتے ہوئے یہ فرض نہ کریں کہ بے ہوشی کی ہر زمانی صورت یکساں ہے۔ اگر روزہ شروع ہونے سے پہلے ہی نیت کی حالت اور وقت بدل جائے تو تفصیلی فقہی تحقیق درکار ہوتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
کتاب الصوم: بے ہوشی، افاقہ، حیض و نفاس اور امساک
اگر کسی نے روزے کی معتبر نیت کی، فجر سے روزہ شروع ہوا اور اس کے بعد دن میں بے ہوشی آگئی، تو قدوری کے مذکورہ حکم میں اس دن کی قضا نہیں۔ وجہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ اس دن روزے کی بنیاد، یعنی نیت اور امساک، موجود تھے۔
یہ حکم سمجھتے ہوئے یہ فرض نہ کریں کہ بے ہوشی کی ہر زمانی صورت یکساں ہے۔ اگر روزہ شروع ہونے سے پہلے ہی نیت کی حالت اور وقت بدل جائے تو تفصیلی فقہی تحقیق درکار ہوتی ہے۔