امام ابو حنیفہؒ اور امام ابو یوسفؒ کے نزدیک نجاست دور کرنے کے لیے پانی کے علاوہ ایسا پاک مائع بھی کافی ہے جو نجاست کو واقعی زائل کر دے، جیسے سرکہ یا عرقِ گلاب۔
امام محمدؒ، امام زفرؒ اور امام شافعیؒ کے نزدیک اس باب میں پانی کا اعتبار ہے۔ ان کی بنیاد یہ ہے کہ شرعی تطہیر کے لیے پانی کا استعمال نصوص میں مقرر ہوا ہے، لہٰذا محض صفائی پیدا کر دینے والے ہر مائع کو اس کے قائم مقام نہ کیا جائے۔
پہلے موقف کی بنیاد یہ ہے کہ نجاستِ حقیقیہ کی علت، یعنی نجاست کا وجود، مناسب پاک مائع سے ختم ہو جاتی ہے؛ اس لیے جب عینِ نجاست زائل ہو تو حکمِ نجاست بھی زائل ہوتا ہے۔