حال: تعریف، صاحبِ حال، عامل اور اقسام

1. حال کی تعریف

فَصْلٌ: الْحَالُ: لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى بَيَانِ هَيْئَةِ الْفَاعِلِ، أَوِ الْمَفْعُولِ بِهِ، أَوْ كِلَيْهِمَا.
ترجمہ: حال ایسا لفظ ہے جو فاعل کی حالت، یا مفعول بہ کی حالت، یا دونوں کی حالت ظاہر کرے۔

یہاں هَيْئَة سے مراد کام کے وقت کی کیفیت ہے۔ حال سے سوال بنتا ہے: کام کے وقت فاعل یا مفعول کس حالت میں تھا؟

2. حال، صاحبِ حال اور عامل

حال: کیفیت بیان کرنے والا منصوب لفظ یا جملہ جو محلِ نصب میں ہو۔
صاحبِ حال / ذو الحال: وہ اسم یا ضمیر جس کی کیفیت بیان کی جائے۔
عاملِ حال: وہ فعل یا فعل کے معنی والا عنصر جس سے حال کا نصب متعلق ہو۔

مثلاً «جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا» میں زید صاحبِ حال، راكبًا حال، اور جاء عامل ہے۔

3. کتاب کی تین بنیادی مثالیں

نَحْوُ: «جَاءَنِي زَيْدٌ رَاكِبًا، وَضَرَبْتُ زَيْدًا مَشْدُودًا، وَلَقِيتُ عَمْرًا رَاكِبَيْنِ».
ترجمہ: مثلاً: زید میرے پاس سوار ہو کر آیا؛ میں نے زید کو بندھی ہوئی حالت میں مارا؛ میں عمرو سے ملا جبکہ ہم دونوں سوار تھے۔

پہلی مثال میں کیفیت فاعل کی ہے، دوسری میں مفعول بہ کی، تیسری میں دونوں کی۔ اس فرق کو صرف اعراب نہیں بلکہ معنی سے بھی پہچانیں۔

4. جاءني زيد راكبًا: مکمل ترکیب

جَاءَنِي زَيْدٌ رَاكِبًا
ترجمہ: زید میرے پاس سواری کی حالت میں آیا۔

جَاءَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
نِ: نونِ وقایہ۔
ي: یائے متکلم، ضمیر متصل، محلِ نصب میں مفعول بہ۔
زَيْدٌ: فاعل مرفوع، علامتِ رفع ضمہ۔
رَاكِبًا: حال منصوب، علامتِ نصب فتحہ؛ صاحبِ حال زید ہے۔

زید آنے والا ہے؛ «راکبًا» بتاتا ہے کہ آنے کے وقت وہ کس کیفیت میں تھا۔

5. ضربت زيدًا مشدودًا: مکمل ترکیب

ضَرَبْتُ زَيْدًا مَشْدُودًا
ترجمہ: میں نے زید کو اس حال میں مارا کہ وہ بندھا ہوا تھا۔

ضَرَبْتُ: فعلِ ماضی، تائے فاعل کے اتصال سے مبنی بر سکون؛ «تُ» ضمیر فاعل، محلِ رفع میں۔
زَيْدًا: مفعول بہ منصوب، علامتِ نصب فتحہ۔
مَشْدُودًا: حال منصوب؛ صاحبِ حال «زَيْدًا» (مفعول بہ) ہے۔

«مشدودًا» کو فاعل کا حال نہ سمجھیں۔ جس کے بندھے ہونے کی کیفیت بیان ہو رہی ہے وہ زید ہے، مارنے والا نہیں۔

6. لقيت عمرو راكبين: دونوں کا حال

لَقِيتُ عَمْرًا رَاكِبَيْنِ
ترجمہ: میں عمرو سے اس حال میں ملا کہ ہم دونوں سوار تھے۔

لَقِيتُ: فعلِ ماضی مبنی بر سکون؛ «تُ» ضمیرِ متکلم فاعل۔
عَمْرًا: مفعول بہ منصوب بالفتحہ۔
رَاكِبَيْنِ: حال منصوب بالیاء، کیونکہ مثنّٰی ہے؛ یہ فاعل اور مفعول دونوں کی کیفیت بیان کرتا ہے۔

اگر کیفیت صرف عمرو کی ہوتی تو «رَاكِبًا» کہتے؛ کتاب نے «رَاكِبَيْنِ» سے دو افراد کی مشترک کیفیت واضح کی ہے۔

7. حال کی تین نسبتیں: ایک نظر میں

فاعل کا حال: جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا — سوار زید ہے۔
مفعول کا حال: ضَرَبْتُ زَيْدًا مَشْدُودًا — بندھا ہوا زید ہے۔
دونوں کا حال: لَقِيتُ عَمْرًا رَاكِبَيْنِ — دونوں سوار ہیں۔

پہچاننے کا طریقہ: کیفیت کس اسم یا ضمیر کی طرف لوٹتی ہے؟ یہی صاحبِ حال ہے۔

8. حال منصوب کیوں ہے؟

حالِ مفرد اصل میں منصوب ہوتا ہے؛ اس کی علامت اسم کی قسم کے مطابق بدلتی ہے۔
«رَاكِبًا»: مفرد منصوب بالفتحہ۔
«رَاكِبَيْنِ»: مثنّٰی منصوب بالیاء۔
«مَسْرُورِينَ»: جمع مذکر سالم منصوب بالیاء۔
«مَسْرُورَاتٍ»: جمع مؤنث سالم منصوب بالکسرہ۔

منصوب ہونے کا مطلب ہر جگہ صرف «زبر» آنا نہیں۔

9. صاحبِ حال کا معنوی تعلق

وَقَدْ يَكُونُ الْفَاعِلُ مَعْنَوِيًّا، نَحْوُ: «زَيْدٌ فِي الدَّارِ قَائِمًا».
ترجمہ: کبھی فاعل معنوی بھی ہوتا ہے، مثلاً: زید گھر میں کھڑا ہوا ہے۔

یہاں قَائِمًا حال ہے، اگرچہ ظاہر جملے میں «جاء» یا «قام» جیسا کوئی فعل نہیں۔ مفہوم میں «زَيْدٌ اسْتَقَرَّ فِي الدَّارِ قَائِمًا» ہے۔

10. استقرار کے مفہوم کی اصل عبارت

لِأَنَّ مَعْنَاهُ: زَيْدٌ اسْتَقَرَّ فِي الدَّارِ قَائِمًا.
ترجمہ: کیونکہ اس کا مفہوم یہ ہے: زید گھر میں کھڑا ہوا ٹھہرا ہے۔

اس تقدیر سے واضح ہوتا ہے کہ «قائمًا» کے لیے معنوی عامل کہاں سے سمجھ آتا ہے۔

11. زيد في الدار قائمًا: مکمل ترکیب

زَيْدٌ فِي الدَّارِ قَائِمًا
ترجمہ: زید گھر میں کھڑا ہوا ہے۔

زَيْدٌ: مبتدا مرفوع بالضمہ۔
فِي: حرفِ جر۔
الدَّارِ: اسم مجرور بالکسرہ۔
فِي الدَّارِ: جار و مجرور، متعلق بمحذوف خبر (مثلاً «مستقرّ»)۔
قَائِمًا: حال منصوب؛ صاحبِ حال زید، عامل استقرار کا مفہوم ہے۔

یہ مطلب نہیں کہ «قائمًا» کو خبر مان کر منصوب کیا گیا؛ خبر کا تعلق «في الدار» سے ہے، اور «قائمًا» کیفیت بتاتا ہے۔

12. اسمِ اشارہ اور معنوی مفعول

وَكَذَلِكَ الْمَفْعُولُ بِهِ، نَحْوُ: «هَذَا زَيْدٌ قَائِمًا»؛ فَإِنَّ مَعْنَاهُ: الْمُشَارُ إِلَيْهِ قَائِمًا هُوَ زَيْدٌ.
ترجمہ: اسی طرح مفعول بھی معنوی ہو سکتا ہے، جیسے: یہ زید ہے جو کھڑا ہے۔ اس کا مفہوم ہے: جس کی طرف کھڑی حالت میں اشارہ کیا گیا، وہ زید ہے۔

«قَائِمًا» کا تعلق هَذَا سے ہے؛ اشارہ جس شخص کی طرف ہوا، اس کی حالت بیان ہوتی ہے۔

13. هذا زيد قائمًا: مکمل ترکیب

هَذَا زَيْدٌ قَائِمًا
ترجمہ: یہ زید ہے، کھڑی ہوئی حالت میں۔

هَذَا: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں مبتدا۔
زَيْدٌ: خبر مرفوع بالضمہ۔
قَائِمًا: حال منصوب بالفتحہ، اسمِ اشارہ کے مرجع کی کیفیت؛ اس کا عامل اشارے کا معنوی فعل ہے۔

اگر «قَائِمٌ» مرفوع ہو تو دوسری نحوی ترکیب بن سکتی ہے؛ اس سبق میں کتاب نے «قَائِمًا» منصوب دیا ہے، اس لیے اسے حال سمجھنا ضروری ہے۔

14. فاعلِ معنوی اور مفعولِ معنوی

«زَيْدٌ فِي الدَّارِ قَائِمًا»: استقرار کا مفہوم زید سے متعلق ہے؛ صاحبِ حال زید ہے۔
«هَذَا زَيْدٌ قَائِمًا»: اشارے کا مفہوم ہے؛ جس کی طرف اشارہ ہوا، اس کی کیفیت «قائمًا» سے ظاہر ہوئی۔

یہ کتاب کی مخصوص نحوی توجیہ ہے۔ ہر مبتدا کو بلا دلیل فاعل، اور ہر خبر کو مفعول بہ نہ کہیں۔

15. عاملِ حال: مصنف کا قاعدہ

وَالْعَامِلُ فِي الْحَالِ فِعْلٌ أَوْ مَعْنَى فِعْلٍ.
ترجمہ: حال کا عامل یا تو فعل ہوتا ہے یا ایسا لفظ/تعلق جس میں فعل کا معنی پایا جائے۔

«جَاءَنِي زَيْدٌ رَاكِبًا» میں عامل جاء ظاہر ہے؛ «زَيْدٌ فِي الدَّارِ قَائِمًا» میں استقرار کا مفہوم عامل ہے۔

16. فعل اور معنیِ فعل کا عملی فرق

فعلِ ظاہر: دَخَلَ زَيْدٌ ضَاحِكًا؛ «دخل» فعل لکھا ہوا ہے۔
معنیِ فعل: زَيْدٌ فِي الْبَيْتِ جَالِسًا؛ «في البيت» کے پیچھے استقرار یا سکونت کا مفہوم ہے۔

دونوں میں «ضاحكًا/جالسًا» کیفیت بتاتے ہیں؛ فرق اس بات کا ہے کہ عامل ظاہر ہے یا معنی میں سمجھا جاتا ہے۔

17. حال نکرہ اور صاحبِ حال معرفہ

وَالْحَالُ نَكِرَةٌ أَبَدًا، وَذُو الْحَالِ مَعْرِفَةٌ غَالِبًا، كَمَا رَأَيْتَ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ.
ترجمہ: حال ہمیشہ نکرہ ہوتا ہے، اور صاحبِ حال عموماً معرفہ ہوتا ہے، جیسا کہ گزرنے والی مثالوں میں دیکھا۔

مصنف نے «ذو الحال» کے لیے غالبًا کہا ہے؛ اس لیے صاحبِ حال کا معرفہ ہونا عام قاعدہ ہے، لازمی شرط نہیں۔

18. حال اور صاحبِ حال کو پہچانیں

«جَاءَ الطَّالِبُ مُسْرِعًا» میں الطَّالِبُ معرفہ صاحبِ حال ہے اور مُسْرِعًا نکرہ حال ہے۔
«شَاهَدْتُ الطَّالِبَ مُسْرِعًا» میں الطَّالِبَ مفعول بہ ہے مگر اسی کی کیفیت بیان ہو رہی ہے۔

قاعدہ: معرفہ/نکرہ کی پہچان کے بعد یہ بھی دیکھیں کہ کیفیت کس کی ہے۔

19. کیا صاحبِ حال صرف فاعل ہوتا ہے؟

نہیں۔ اصل تعریف میں 3 امکان آئے ہیں: فاعل، مفعول بہ، یا دونوں۔

بعد میں کتاب نے معنوی نسبت بھی دکھائی ہے۔ اس لیے ہر منصوب صفت کو فاعل کے ساتھ جوڑ دینا درست نہیں؛ پہلے جملے کا معنی اور نسبت سمجھیں۔

20. صاحبِ حال نکرہ ہو تو کیا ہوگا؟

فَإِنْ كَانَ ذُو الْحَالِ نَكِرَةً، يَجِبُ تَقْدِيمُ الْحَالِ عَلَيْهِ، نَحْوُ: «جَاءَنِي رَاكِبًا رَجُلٌ»؛ لِئَلَّا تَلْتَبِسَ بِالصِّفَةِ فِي حَالَةِ النَّصْبِ فِي مِثْلِ قَوْلِكَ: «رَأَيْتُ رَجُلًا رَاكِبًا».
ترجمہ: اگر صاحبِ حال نکرہ ہو تو اس کے بارے میں یہاں قاعدہ یہ ہے کہ حال کو اس سے پہلے لایا جائے، جیسے: میرے پاس ایک آدمی سوار ہو کر آیا؛ تاکہ حال صفت سے مشتبہ نہ ہو، جیسے: میں نے ایک سوار آدمی کو دیکھا۔

کتاب یہ ضابطہ التباسِ صفت سے بچانے کے لیے بیان کرتی ہے۔ یہاں ترتیبِ الفاظ اعراب سمجھنے میں مدد دیتی ہے۔

21. جاءني راكبًا رجل: مکمل ترکیب

جَاءَنِي رَاكِبًا رَجُلٌ
ترجمہ: میرے پاس ایک آدمی سوار ہو کر آیا۔

جَاءَ: فعلِ ماضی۔
نِ: نونِ وقایہ۔
ي: مفعول بہ ضمیر، محلِ نصب۔
رَاكِبًا: حال مقدم منصوب بالفتحہ۔
رَجُلٌ: فاعل مؤخر مرفوع بالضمہ؛ نکرہ اور صاحبِ حال ہے۔

حال پہلے آنے سے «راكبًا» کو رجل کی محض بعد آنے والی صفت سمجھنے کا احتمال نہیں رہتا۔

22. رأيت رجلًا راكبًا: صفت کا پہلو

رَأَيْتُ رَجُلًا رَاكِبًا
ترجمہ: میں نے ایک سوار آدمی دیکھا۔

رَأَيْتُ: فعل ماضی، «تُ» فاعل۔
رَجُلًا: مفعول بہ منصوب بالفتحہ، نکرہ۔
رَاكِبًا: اس مثالی قراءت میں «رجلًا» کی نعت، منصوب؛ موصوف کے نکرہ، جنس، عدد اور اعراب کے مطابق۔

یہاں کتاب اشتباہ کی مثال دے رہی ہے: نکرہ کے بعد منصوب نکرہ وصف صفت بھی بن سکتا ہے۔ صرف زبر دیکھ کر «حال» قرار نہ دیں۔

23. حال اور نعت میں اصل فرق

حال: وقوعِ فعل کے وقت کیفیت بتاتا ہے؛ «جَاءَ الرَّجُلُ رَاكِبًا» یعنی آنے کے وقت سوار تھا۔
نعت: اسم کی صفت کے طور پر آتا ہے؛ «رَأَيْتُ رَجُلًا رَاكِبًا» کی کتابی مثال میں «راكبًا» صفت ہے۔

حال اور نعت کبھی شکل میں مل جاتے ہیں۔ فیصلہ سیاق، مطابقت اور ترکیب سے ہوگا؛ ہر حال نما لفظ لازماً حال نہیں۔

24. دو جملوں میں نحوی فرق

جَاءَ الرَّجُلُ رَاكِبًا: «الرجلُ» معرفہ فاعل، «راكبًا» حال منصوب؛ دونوں کا معرفہ/نکرہ مختلف ہے۔
جَاءَ رَجُلٌ رَاكِبٌ: «رجلٌ» نکرہ فاعل، «راكبٌ» نعت مرفوع؛ دونوں کی تنوین اور اعراب میں مطابقت ہے۔

دونوں مثالیں تدریسی اضافہ ہیں، اصل اقتباس نہیں۔

25. حالِ جملہ کی اصل عبارت

وَقَدْ تَكُونُ الْحَالُ جُمْلَةً خَبَرِيَّةً، نَحْوُ: «جَاءَنِي زَيْدٌ وَغُلَامُهُ رَاكِبٌ، أَوْ يَرْكَبُ غُلَامُهُ».
ترجمہ: کبھی حال ایک خبری جملہ بھی ہوتا ہے، جیسے: زید میرے پاس آیا جبکہ اس کا غلام سوار تھا، یا اس کا غلام سواری کر رہا تھا۔

ایسی صورت میں صرف ایک لفظ منصوب نہیں ہوتا، بلکہ پورا جملہ محلِ نصب میں حال ہوتا ہے۔

26. وغلامه راكب: جملہ اسمیہ حال

جَاءَنِي زَيْدٌ وَغُلَامُهُ رَاكِبٌ
ترجمہ: زید میرے پاس آیا جبکہ اس کا غلام سوار تھا۔

جَاءَنِي: فعلِ ماضی، نونِ وقایہ اور یائے متکلم مفعول بہ۔
زَيْدٌ: فاعل مرفوع۔
وَ: واوِ حالیہ۔
غُلَامُهُ: مبتدا مرفوع؛ غلام مضاف، «هُ» مضاف الیہ اور زید کی طرف لوٹنے والا رابط۔
رَاكِبٌ: خبر مرفوع۔
غُلَامُهُ رَاكِبٌ: پورا جملہ اسمیہ محلِ نصب میں حال۔

«راكبٌ» پر ضمہ غلطی نہیں: وہ اندرونی جملے کی خبر مرفوع ہے؛ حال ہونے کا نصب پورے جملے کے محل کا ہے۔

27. ويركب غلامه: جملہ فعلیہ حال

جَاءَنِي زَيْدٌ وَيَرْكَبُ غُلَامُهُ
ترجمہ: زید میرے پاس آیا جبکہ اس کا غلام سواری کر رہا تھا۔

جَاءَنِي: فعل ماضی، «ي» مفعول بہ۔
زَيْدٌ: فاعل مرفوع۔
وَ: واوِ حالیہ۔
يَرْكَبُ: فعل مضارع مرفوع بالضمہ۔
غُلَامُهُ: فاعل مرفوع، غلام مضاف اور «ه» مضاف الیہ؛ رابط زید کی طرف۔
يَرْكَبُ غُلَامُهُ: جملہ فعلیہ محلِ نصب میں حال۔

حال کی قسم بدلی ہے: اس بار جملہ فعلیہ کیفیت بیان کرتا ہے، اور جملے کے اندر «غلام» فاعل ہے۔

28. حالِ جملہ میں رابط کیوں چاہیے؟

«جَاءَنِي زَيْدٌ وَغُلَامُهُ رَاكِبٌ» میں:
واوِ حالیہ جملے کو پہلی خبر سے جوڑتی ہے۔
هُ ضمیر بتاتی ہے کہ غلام کس کا ہے؛ یہی صاحبِ حال «زید» کی طرف لوٹتی ہے۔

اگر یہ رابط نہ ہو تو دوسرا جملہ پہلے اسم کی کیفیت کے بجائے ایک الگ غیر متعلق خبر بن سکتا ہے۔

29. حالِ جملہ: خبر اور حال کا فرق

«غُلَامُهُ رَاكِبٌ» ایک چھوٹا جملہ اسمیہ ہے: «غلامه» مبتدا، «راكبٌ» خبر۔

لیکن جب یہ پورا جملہ «جاءني زيد» کی کیفیت بنے تو جملہ حالیہ کہلاتا ہے۔

اس لیے ایک ہی جملے میں دو سطحیں ہیں: اندرونی مبتدا و خبر، اور بیرونی حال کا محلِ نصب۔

30. فعل کے معنی سے عامل: عبارت

وَمِثَالُ مَا كَانَ عَامِلُهَا مَعْنَى الْفِعْلِ، نَحْوُ: «هَذَا زَيْدٌ قَائِمًا» مَعْنَاهُ أُنَبِّهُ وَأُشِيرُ.
ترجمہ: اور جس حال کا عامل فعل کے معنی میں ہو اس کی مثال «یہ زید ہے، کھڑا ہوا» ہے؛ اس کے پیچھے متنبہ کرنے اور اشارہ کرنے کا مفہوم ہے۔

یہ مصنف کی معنوی توجیہ ہے؛ «أنبّه» یا «أشير» کو جملے کا ظاہری لکھا ہوا فعل سمجھ کر غلط اعراب نہ کریں۔

31. اسمِ اشارہ عامل کیوں سمجھا گیا؟

«هَذَا زَيْدٌ قَائِمًا» میں لفظ «هذا» اشارہ کے معنی میں ہے۔ اشارہ ایک معنوی عمل ہے؛ «قائمًا» اسی وقت جس شخص کی طرف اشارہ کیا گیا اس کی کیفیت ظاہر کرتا ہے۔

صرف لفظ دیکھ کر «حال کا عامل موجود نہیں» کہنا ناکافی ہے؛ یہاں عامل معنیِ فعل کی صورت میں ہے۔

32. عاملِ حال کا حذف

وَقَدْ يُحْذَفُ الْعَامِلُ؛ لِقِيَامِ قَرِينَةٍ، كَمَا تَقُولُ لِلْمُسَافِرِ: «سَالِمًا غَانِمًا» أَيْ تَرْجِعُ سَالِمًا غَانِمًا.
ترجمہ: کبھی واضح قرینے کی وجہ سے عامل حذف کر دیا جاتا ہے؛ جیسے مسافر سے کہا جائے: «سلامت اور کامیاب لوٹو»، یعنی تم سلامت اور کامیاب حالت میں واپس آؤ۔

کتاب خود تَرْجِعُ کو مقدّر فعل کے طور پر بتاتی ہے؛ لہٰذا «سالماً غانماً» کے منصوب ہونے کی وجہ سمجھی جا سکتی ہے۔

33. سالماً غانماً: محذوف عامل کے ساتھ ترکیب

سَالِمًا غَانِمًا
ترجمہ: سلامتی اور کامیابی کے ساتھ واپس آؤ۔

تَرْجِعُ: سیاق سے مقدّر فعلِ مضارع (دعا/امید کا مفہوم)۔
أَنْتَ: مقدّر فعل کے اندر ضمیر مستتر، فاعل؛ مخاطب مسافر۔
سَالِمًا: حال اول منصوب بالفتحہ، صاحبِ حال ضمیرِ مخاطب۔
غَانِمًا: حال ثانی منصوب بالفتحہ، اسی صاحبِ حال کی دوسری کیفیت۔

اصل عبارت میں صرف دو منصوب لفظ ہیں، مگر عامل کا حذف معنی کو نامکمل نہیں چھوڑتا کیونکہ سفر اور وداع کا موقع قرینہ ہے۔

34. حذفِ عامل اور حذفِ صاحبِ حال میں فرق

«سَالِمًا غَانِمًا» میں حذف ہوا ہے عامل کا ظاہر لفظ («ترجع»)، مگر صاحبِ حال مخاطب کا مفہوم برقرار ہے۔

«جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا» میں عامل «جاء» ظاہر اور صاحبِ حال «زید» بھی ظاہر ہے۔

اس لیے عامل اور صاحبِ حال کو ایک نہ سمجھیں۔

35. اضافی مثال: طالب مسکراتا ہوا آیا

دَخَلَ الطَّالِبُ مُبْتَسِمًا
ترجمہ: طالب علم مسکراتا ہوا داخل ہوا۔

دَخَلَ: فعل ماضی مبنی بر فتح۔
الطَّالِبُ: فاعل مرفوع بالضمہ، صاحبِ حال۔
مُبْتَسِمًا: حال منصوب بالفتحہ، نکرہ؛ داخلے کے وقت حالت بتاتا ہے۔

یہ کتاب کا اقتباس نہیں، اضافی مشق ہے تاکہ حال کی پہچان نئی عبارت میں بھی ہو سکے۔

36. اضافی مثال: مفعول کی حالت

رَأَيْتُ الطَّالِبَ مُبْتَسِمًا
ترجمہ: میں نے طالب علم کو اس حال میں دیکھا کہ وہ مسکرا رہا تھا۔

رَأَيْتُ: فعل ماضی؛ تاء فاعل۔
الطَّالِبَ: مفعول بہ منصوب بالفتحہ، صاحبِ حال۔
مُبْتَسِمًا: حال منصوب، طالب کی حالت کا بیان۔

فاعل «میں» ہوں، مگر حال مفعول سے متعلق ہے۔

37. اضافی مثال: جمع مؤنث سالم کا حال

جَاءَتِ الطَّالِبَاتُ مَسْرُورَاتٍ
ترجمہ: طالبات خوش حالت میں آئیں۔

جَاءَتْ: فعل ماضی؛ تاء تانیث ساکنہ، وصل میں زیر پڑھی جاتی ہے۔
الطَّالِبَاتُ: فاعل مرفوع بالضمہ۔
مَسْرُورَاتٍ: حال منصوب بالکسرہ کیونکہ جمع مؤنث سالم ہے؛ صاحبِ حال طالبات۔

زیر دیکھ کر اسے مجرور نہ کہیں؛ اعراب کا منصب نصب ہے اور علامت کسرہ۔

38. اضافی مثال: جمع مذکر سالم کا حال

رَجَعَ الْمُسَافِرُونَ فَرِحِينَ
ترجمہ: مسافر خوشی کی حالت میں لوٹے۔

رَجَعَ: فعل ماضی۔
الْمُسَافِرُونَ: فاعل مرفوع بالواو، جمع مذکر سالم۔
فَرِحِينَ: حال منصوب بالیاء، جمع مذکر سالم؛ صاحبِ حال مسافرون۔

حال کی جمع کی مطابقت اور نصب کی علامت دونوں الگ پہچانیں۔

39. غلط تشخیص سے بچنے کے 5 سوالات

1. کیفیت بیان ہوئی ہے یا کسی شخص کی مستقل شناخت؟
2. صاحبِ حال کون ہے: فاعل، مفعول یا کوئی معنوی متعلق؟
3. لفظ منصوب ہے یا پورا جملہ محلِ نصب میں؟
4. عامل ظاہر ہے، معنوی ہے یا قرینے سے حذف ہوا ہے؟
5. نعت سے اشتباہ ہو تو معرفہ/نکرہ، مطابقت اور ترتیب چیک کریں۔

40. اصل عبارت کا جامع خلاصہ

تعریف: حال فاعل، مفعول یا دونوں کی کیفیت بتاتا ہے۔
عامل: فعل یا معنیِ فعل۔
حال: نکرہ؛ صاحبِ حال: غالباً معرفہ۔
صاحبِ حال نکرہ: کتاب کے بیان کردہ محل میں حال مقدم، تاکہ نعت سے التباس نہ ہو۔
حالِ جملہ: خبری جملہ بھی محلِ نصب میں حال ہو سکتا ہے۔
حذفِ عامل: واضح قرینے سے جائز، جیسے «سَالِمًا غَانِمًا»۔