مفعول بہ: تعریف، تقدیم اور حذفِ فعل

1. مفعول بہ کی تعریف

فَصْلٌ: الْمَفْعُولُ بِهِ. وَهُوَ اسْمُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ فِعْلُ الْفَاعِلِ، كَـ«ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا».
ترجمہ: مفعول بہ وہ اسم ہے جس پر فاعل کا فعل واقع ہو، جیسے زید نے عمرو کو مارا۔

مفعول بہ اس اسم کو کہتے ہیں جس کی طرف فعل کا اثر منتقل ہو۔ تعریف کا مرکز نحوی تعلق ہے، محض لفظ کے آخر کی فتحہ نہیں۔

2. ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا: مکمل ترکیب

ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا
ترجمہ: زید نے عمرو کو مارا۔
ضَرَبَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
زَيْدٌ: فاعل مرفوع، علامتِ رفع ظاہر ضمہ۔
عَمْرًا: مفعول بہ منصوب، علامتِ نصب ظاہر فتحہ۔

جس نے عمل کیا وہ فاعل ہے؛ جس پر عمل ہوا وہ مفعول بہ ہے۔

3. فاعل اور مفعول کی شناخت

فعل: کیا کام ہوا؟ «ضَرَبَ» — مارنا۔
فاعل: کس نے کیا؟ «زَيْدٌ»۔
مفعول بہ: کس کو مارا گیا؟ «عَمْرًا»۔

یہ سوالات مدد دیتے ہیں، لیکن اصل فیصلہ جملے کی ترکیب اور عامل سے ہوگا۔

4. مختلف مفعول، ایک ہی قاعدہ

فَتَحَ الطَّالِبُ الْبَابَ
ترجمہ: طالبِ علم نے دروازہ کھولا۔
فَتَحَ: فعل ماضی۔
الطَّالِبُ: فاعل مرفوع۔
الْبَابَ: مفعول بہ منصوب بالفتحہ۔

یہ مصنف کی عبارت نہیں بلکہ اضافی تعلیمی مثال ہے۔ «کھولنے» کا اثر دروازے پر ہوا۔

5. منصوب ہونا کیا معنی رکھتا ہے؟

مفعول بہ عموماً منصوب ہوتا ہے، لیکن نصب کی علامت ہر صیغے میں فتحہ نہیں ہوتی۔
«رَأَيْتُ الرَّجُلَ» — مفرد اسم منصوب بالفتحہ۔
«رَأَيْتُ الرَّجُلَيْنِ» — مثنیٰ منصوب بالیاء۔
«رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ» — جمع مذکر سالم منصوب بالیاء۔

یہ تینوں جملے اضافی دَرسی مثالیں ہیں۔

6. مفعول کا فاعل سے پہلے آنا

وَقَدْ يَتَقَدَّمُ عَلَى الْفَاعِلِ، كَـ«ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ».
ترجمہ: مفعول بہ کبھی فاعل سے پہلے بھی آ سکتا ہے، جیسے زید نے عمرو کو مارا۔

تقدیم سے مراد کسی لفظ کا عام ترتیب سے پہلے آنا ہے۔ آگے آجانے سے مفعول بہ فاعل نہیں بنتا۔

7. ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ: مکمل ترکیب

ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ
ترجمہ: زید نے عمرو کو مارا۔
ضَرَبَ: فعل ماضی۔
عَمْرًا: مفعول بہ منصوب، مقدّم؛ عام ترتیب سے پہلے آیا ہے۔
زَيْدٌ: فاعل مرفوع، مؤخّر؛ بعد میں آیا ہے۔

فتْحہ اور ضمہ سے معلوم ہوا کہ عمرو مفعول ہے اور زید فاعل؛ ترتیب اکیلی کافی نہیں۔

8. دو ترتیبوں کا ایک معنی

ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا — پہلے فاعل، پھر مفعول۔
ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ — پہلے مفعول، پھر فاعل۔

دونوں میں زَيْدٌ فاعل اور عَمْرًا مفعول ہیں۔ بدلنے والی چیز ترتیب ہے، بنیادی واقعہ نہیں۔

9. تقدیم میں اشتباہ سے بچنا

اگر دونوں اسموں پر اعراب ظاہر نہ ہو تو کبھی صرف ترتیب سے فیصلہ ممکن نہیں رہتا۔
مثلاً «ضَرَبَ مُوسَىٰ عِيسَىٰ» میں دونوں کے آخری اعراب تقدیری ہیں۔ ایسے جملوں میں قرینہ اور سابقہ قواعد ملحوظ رہیں گے۔

یہ ایک اضافی تعلیمی مثال ہے؛ مصنف نے یہاں صرف جائز تقدیم کا اصل قاعدہ دیا ہے۔

10. قرینہ ہو تو فعل کا حذف

وَقَدْ يُحْذَفُ فِعْلُهُ؛ لِقِيَامِ قَرِينَةٍ جَوَازًا، نَحْوُ: «زَيْدًا» فِي جَوَابِ مَنْ قَالَ: «مَنْ أَضْرِبُ؟».
ترجمہ: کبھی واضح قرینے کی وجہ سے مفعول بہ کا فعل حذف کرنا جائز ہوتا ہے، مثلاً کوئی پوچھے: میں کس کو ماروں؟ جواب: زید کو۔

قرینہ وہ بات ہے جو محذوف لفظ کو سمجھا دے۔ جواب میں صرف «زَيْدًا» کہنے کے باوجود سوال سے فعل سمجھ آ جاتا ہے۔

11. زَيْدًا: محذوف فعل کی ترکیب

مَنْ أَضْرِبُ؟ — زَيْدًا
ترجمہ: میں کس کو ماروں؟ — زید کو۔
مَنْ: استفہامی لفظ، محلِ نصب میں مفعول بہ۔
أَضْرِبُ: فعل مضارع مرفوع؛ فاعل ضمیر مستتر «أَنَا»۔
زَيْدًا: جواب میں مفعول بہ منصوب، فعل محذوف سے؛ تقدیر «اِضْرِبْ زَيْدًا»۔

فعل کا حذف اس لیے ممکن ہے کہ سوال کا سیاق موجود ہے۔ ایسا حذف ہر بےسیاق منصوب اسم میں فرض نہیں کریں گے۔

12. جائز حذف اور واجب حذف کا فرق

حذفِ جائز: فعل کا ذکر کیا بھی جا سکتا ہے؛ قرینہ ہو تو نہ کہنا بھی درست ہے۔
حذفِ واجب: مخصوص نحوی اسلوب میں عامل کو ظاہر نہیں کیا جاتا۔

کتاب آگے واجب حذف کی 4 صورتیں گنواتی ہے۔ ان چاروں کو ایک نظر میں دیکھیں گے، پھر بنیادی مثالوں کا تجزیہ کریں گے۔

13. فعل کے واجب حذف کی چار صورتیں

وَوُجُوبًا فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ:
ترجمہ: اور چار مقامات پر فعل کا حذف واجب ہوتا ہے: سماعی استعمال، تحذیر، ایسا اسم جس کا عامل بعد والا فعل بیان کرے، اور منادیٰ۔

یہ 4 میں سے پوری فہرست ہے؛ منادیٰ کے تفصیلی احکام مستقل اگلے سبق میں ہوں گے۔

14. سماعی استعمال

الْأَوَّلُ: سَمَاعِيٌّ، نَحْوُ: «امْرَأً وَنَفْسَهُ»، وَ«وَانْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ»، وَ«أَهْلًا وَسَهْلًا»، وَالْبَوَاقِي قِيَاسِيَّةٌ.
ترجمہ: پہلی صورت سماعی ہے، جیسے کتاب کی منقول تراکیب اور «اہلاً وسہلاً»؛ باقی تین صورتیں قیاسی ہیں۔

سماعی وہ استعمال ہے جو اہلِ زبان سے منقول ہو؛ اپنی طرف سے ہر ساخت کو اسی طرح نہیں بنا سکتے۔
«وَانْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ» قرآن (النساء: 171) کے ایک حصے کی مثال ہے؛ کتاب اسے نحوی استشہاد کے طور پر لاتی ہے۔

15. امْرَأً وَنَفْسَهُ: سماعی ترکیب

امْرَأً وَنَفْسَهُ
ترجمہ: کسی شخص کو اس کے اپنے حال پر چھوڑ دو۔
امْرَأً: منصوب اسم، فعلِ محذوف کی تقدیر «اُتْرُكْ» کے ساتھ مفعول بہ۔
وَ: ساتھ ہونے کے معنی میں واو؛ اس کی دقیق نحوی تحلیل میں عطف یا معیت کی جہت دیکھی جاتی ہے۔
نَفْسَهُ: منصوب اسم؛ «نَفْسَ» مضاف اور «هُ» ضمیر مضاف الیہ؛ اپنے حال کے ساتھ چھوڑنے کا معنی۔

یہ منقول اسلوب ہے؛ فعلِ محذوف کی تقدیر سے معنی واضح ہوتے ہیں۔ نحوی فروع کو ایک ہی حتمی تحلیل نہ سمجھا جائے۔

16. اہلاً وسہلاً: استقبال کا اسلوب

أَهْلًا وَسَهْلًا
ترجمہ: خوش آمدید؛ آپ اپنوں میں اور آسانی سے آئے ہیں۔
أَهْلًا: منصوب اسم؛ اسلوبِ استقبال میں محذوف فعل کے ساتھ متعلق۔
وَ: حرف عطف۔
سَهْلًا: منصوب لفظ؛ دوسرے محذوف فعل کی تقدیر کی تفصیل نحوی شرح میں مختلف ملتی ہے۔

یہاں اہم سبق یہ ہے کہ عربی کے منقول اسلوب میں فعل کے بغیر منصوب لفظ بولا جاتا ہے؛ ایک ہی تخمینی فعل کو قطعی قرار نہ دیں۔

17. خَيْرًا لَكُمْ: قرآنی مثال

وَانْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ
ترجمہ: اور باز آ جاؤ، یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔
وَ: حرف عطف۔
انْتَهُوا: فعل امر؛ واو الجماعة فاعل۔
خَيْرًا: منصوب لفظ، محذوف عامل کی مختلف نحوی تقدیریں ذکر کی جاتی ہیں؛ اسے «انْتَهُوا» کا سیدھا مفعول بہ نہ سمجھیں۔
لَكُمْ: جار و مجرور۔

اس مقام پر تقدیر کی ایک سے زیادہ نحوی توجیہات ہیں؛ سبق میں اصل نص اور اس سے حاصل بنیادی حکم تک بات محدود رکھی گئی ہے۔

18. تحذیر کی تعریف

الثَّانِي: التَّحْذِيرُ، وَهُوَ مَعْمُولٌ بِتَقْدِيرِ «اتَّقِ» تَحْذِيرًا مِمَّا بَعْدَهُ، نَحْوُ: «إِيَّاكَ وَالْأَسَدَ».
ترجمہ: دوسری صورت تحذیر ہے: کسی خطرے سے خبردار کرنے کے لیے ایسا منصوب لفظ لایا جائے جس کے ساتھ «بچو» جیسا فعل مقدر ہو، جیسے شیر سے بچو۔

تحذیر سے مراد کسی شخص کو ممکنہ نقصان سے بچانا ہے۔ محذوف فعل کا معنی اسلوب سے واضح ہوتا ہے۔

19. إِيَّاكَ وَالْأَسَدَ: مکمل ترکیب

إِيَّاكَ وَالْأَسَدَ
ترجمہ: تم شیر سے بچو!
إِيَّاكَ: ضمیرِ نصب منفصل؛ محذوف فعلِ تحذیر کا مفعول بہ۔
وَ: حرفِ عطف یا معیت کی تحلیل کی جاتی ہے؛ یہاں تحذیر کے دونوں حصے جوڑتا ہے۔
الْأَسَدَ: منصوب؛ خطرے کے نام کے طور پر وارد ہے؛ اسلوب کی مخصوص ترکیب میں اس کی توجیہ ملتی ہے۔

محض «إِيَّاكَ» کو حرف یا فاعل سمجھنا غلط ہے؛ یہ منصوب ضمیر ہے۔

20. تکرار کے ذریعے تحذیر

أَوْ ذِكْرِ الْمُحَذَّرِ مِنْهُ مُكَرَّرًا، نَحْوُ: «الطَّرِيقَ الطَّرِيقَ».
ترجمہ: یا جس چیز سے ڈرانا ہو اس کا نام بار بار لیا جائے، جیسے: راستہ! راستہ! (راستے سے بچو!)

تکرار سے تنبیہ اور فوری توجہ پیدا ہوتی ہے۔ اصل مراد یہ ہے کہ خطرے سے بچو؛ اسلوب میں فعل بولنا ضروری نہیں۔

21. الطَّرِيقَ الطَّرِيقَ: ترکیب

الطَّرِيقَ الطَّرِيقَ
ترجمہ: راستے سے خبردار! راستے سے خبردار!
الطَّرِيقَ (پہلا): منصوب، فعلِ تحذیر محذوف سے متعلق۔
الطَّرِيقَ (دوسرا): پہلے کی تاکید لفظی، منصوب۔

یہ کتاب کی مثال ہے۔ دونوں لفظ منصوب ہیں؛ یہ دو الگ فاعل نہیں۔

22. اشتغال کی اصل تعریف

الثَّالِثُ: مَا أُضْمِرَ عَامِلُهُ عَلَى شَرِيطَةِ التَّفْسِيرِ، وَهُوَ كُلُّ اسْمٍ بَعْدَهُ فِعْلٌ أَوْ شِبْهُهُ، يَشْتَغِلُ ذَلِكَ الْفِعْلُ عَنْ ذَلِكَ الِاسْمِ بِضَمِيرِهِ أَوْ مُتَعَلَّقِهِ.
ترجمہ: تیسری صورت ایسا اسم ہے جس کے بعد فعل یا اس کے مشابہ عامل آئے، لیکن وہ عامل اس اسم کے بجائے اسی کی طرف لوٹنے والی ضمیر یا اس سے متعلق چیز میں مشغول ہو۔

اشتغال میں بعد کا فعل سامنے والے اسم پر براہِ راست عمل نہیں کرتا، کیونکہ اس کے اندر اسی اسم کی طرف لوٹنے والی ضمیر آ چکی ہوتی ہے۔

23. اشتغال میں عامل کی تقدیر

بِحَيْثُ لَوْ سُلِّطَ عَلَيْهِ هُوَ أَوْ مُنَاسِبُهُ لَنَصَبَهُ، نَحْوُ: «زَيْدًا ضَرَبْتُهُ»، فَإِنَّ «زَيْدًا» مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ مُضْمَرٍ، وَهُوَ «ضَرَبْتُ»، وَيُفَسِّرُهُ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ، وَهُوَ «ضَرَبْتُهُ».
ترجمہ: اگر بعد والا فعل اسی پہلے اسم پر عمل کرتا تو اسے نصب دیتا۔ جیسے «زید کو، میں نے اسے مارا»؛ اس میں زید محذوف فعل کی وجہ سے منصوب ہے اور بعد کا فعل اس محذوف فعل کی وضاحت کرتا ہے۔

یہاں زَيْدًا کو ملفوظ «ضَرَبْتُهُ» کا براہِ راست مفعول کہنا اصطلاحی طور پر درست نہیں؛ اس فعل کا مفعول اس کی ضمیر «هُ» ہے۔

24. زَيْدًا ضَرَبْتُهُ: مکمل ترکیب

زَيْدًا ضَرَبْتُهُ
ترجمہ: زید کو، میں نے اسے مارا۔
زَيْدًا: اسم منصوب، فعل محذوف کا مفعول بہ؛ محذوف عامل کی تقدیر «ضَرَبْتُ» ہے۔
ضَرَبْتُ: فعلِ ماضی؛ «تُ» ضمیر فاعل۔
هُ: ضمیرِ متصل، محلِ نصب میں مفعول بہ؛ یہی پہلے «زَيْدًا» کی طرف لوٹتی ہے۔

اسے بابِ اشتغال اس لیے کہتے ہیں کہ ملفوظ فعل زید کی ضمیر میں مشغول ہے۔

25. اشتغال میں دو تحلیلیں نہ ملائیں

ضَرَبْتُ زَيْدًا میں «زَيْدًا» ملفوظ فعل کا مفعول بہ ہے۔
زَيْدًا ضَرَبْتُهُ میں پہلے «زَيْدًا» کے لیے فعل محذوف مانا جاتا ہے، جبکہ ملفوظ فعل کا مفعول «هُ» ہے۔

یہ فرق عام ترتیب کی تقدیم سے بڑھ کر خاص نحوی باب ہے۔

26. اشتغال کی اضافی مثال

الْكِتَابَ قَرَأْتُهُ
ترجمہ: کتاب کو، میں نے اسے پڑھا۔
الْكِتَابَ: منصوب، فعل محذوف «قَرَأْتُ» کی تقدیر پر۔
قَرَأْتُ: فعل ماضی، تاء فاعل۔
هُ: ضمیرِ متصل منصوب، پہلے «الْكِتَابَ» کی طرف راجع۔

یہ ہماری اضافی مثال ہے، کتاب کے اصل متن کا اقتباس نہیں۔

27. رابط کی ضمیر اور اشتغال

«زَيْدًا ضَرَبْتُهُ» میں «هُ» کی موجودگی اشتغال کے تجزیے کی بنیادی علامت ہے۔
اگر صرف «ضَرَبْتُ زَيْدًا» کہیں تو معمول کا مفعول بہ ہوگا۔
اگر «زَيْدٌ ضَرَبْتُهُ» کہیں تو مشہور نحوی تحلیل میں «زَيْدٌ» مبتدا مرفوع اور بعد کا جملہ خبر ہو سکتا ہے؛ ہر مقدم اسم کو منصوب کرنا لازم نہیں۔

28. چوتھی صورت: منادیٰ

الرَّابِعُ: الْمُنَادَى، وَهُوَ الْمَطْلُوبُ إِقْبَالُهُ، وَهُوَ اسْمٌ مَدْعُوٌّ بِحَرْفِ النِّدَاءِ لَفْظًا، نَحْوُ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ».
ترجمہ: چوتھی صورت منادیٰ ہے: وہ اسم جسے پکار کر اپنی طرف متوجہ کیا جائے، جیسے «اے عبداللہ!»

منادیٰ پکارے جانے والے اسم کو کہتے ہیں۔ کتاب اسے یہاں محذوف فعل کے باب میں لاتی ہے؛ نداء کے تمام صیغے اگلے سبق کا موضوع ہوں گے۔

29. يَا عَبْدَ اللَّهِ: ابتدائی ترکیب

يَا عَبْدَ اللَّهِ
ترجمہ: اے عبداللہ!
يَا: حرفِ نداء۔
عَبْدَ: منادیٰ مضاف، منصوب بالفتحہ، اور مضاف۔
اللَّهِ: مضاف الیہ مجرور بالکسرہ۔

یہاں منادیٰ مضاف ہے، اس لیے نصب ظاہر ہے۔ «يَا زَيْدُ» جیسے علمِ مفرد کے اعراب کے لیے الگ ضابطہ ہے جو اگلے سبق میں آئے گا۔

30. چار مقامات کا تقابل

1. سماعی: «أَهْلًا وَسَهْلًا»؛ منقول اسلوب۔
2. تحذیر: «إِيَّاكَ وَالْأَسَدَ»؛ خبردار کرنا۔
3. اشتغال: «زَيْدًا ضَرَبْتُهُ»؛ بعد والا فعل ضمیر میں مشغول۔
4. منادیٰ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ»؛ کسی کو پکارنا۔

چاروں میں عاملِ محذوف کی بحث ہے، مگر ہر اسلوب کی اپنی شرطیں ہیں۔

31. مفعول بہ اور مفعول مطلق کا فرق

ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا: «عَمْرًا» مفعول بہ؛ کام جس پر ہوا۔
ضَرَبَ زَيْدٌ ضَرْبًا: «ضَرْبًا» مفعول مطلق؛ عمل کی تاکید۔
ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا ضَرْبًا: «عَمْرًا» مفعول بہ اور «ضَرْبًا» مفعول مطلق؛ دونوں الگ منصب ہیں۔

پچھلے سبق کے مفعول مطلق کو اس سبق کے مفعول بہ کے ساتھ خلط نہ کریں۔

32. مفعول بہ: سبق کا حاصل

تعریف: جس پر فاعل کا فعل واقع ہو۔
تقدیم: مفعول بہ فاعل سے پہلے بھی آ سکتا ہے۔
حذفِ جائز: قرینہ ہو تو فعل حذف کیا جا سکتا ہے۔
حذفِ واجب: سماعی، تحذیر، اشتغال، منادیٰ — چار مقامات۔

ہر مثال میں پہلے فعل، پھر فاعل اور مفعول اور آخر میں عاملِ محذوف کی ضرورت دیکھیں۔

33. سماعی اور قیاسی میں بنیادی فرق

سماعی میں اصل معیار اہلِ زبان سے ثبوت ہے؛ مثال «أَهْلًا وَسَهْلًا»۔
قیاسی میں نحوی قاعدہ واضح ہوتا ہے اور اسی ساخت پر مناسب نئے جملے بن سکتے ہیں؛ مثلاً مخصوص تحذیر کا اسلوب۔

مصنف نے سماعی کے بعد باقی تین مقامات کو قیاسی کہا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر من گھڑت جملہ درست ہوگا؛ ہر باب کی اپنی شرطیں ہیں۔