درست ترکیب کا انتخاب: معنی، عامل اور قرینہ

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «حَضَرَ رَجُلٌ صَالِحٌ» میں «صَالِحٌ» کیوں مرفوع ہے؟
• «حَضَرَ الرَّجُلُ مُبْتَسِمًا» میں منصوب لفظ کا کام؟
• «الرَّجُلُ مُبْتَسِمٌ» میں «مُبْتَسِمٌ»؟
• «رَأَيْتُ الطَّالِبَ مُسْرِعًا» میں دونوں منصوب کیوں ہیں؟
• «كَانَ الرَّجُلُ مَرِيضًا» میں «مَرِيضًا» کی صحیح تحلیل؟
• «عَادَ الرَّجُلُ مَرِيضًا» میں «مَرِيضًا»؟
• کسی لفظ کو «اسمِ فاعل» کہہ دینے سے کون سا سوال باقی رہتا ہے؟
• «رَأَيْتُ الرَّجُلَ الصَّالِحَ» میں صالحَ حال کیوں نہیں؟
• «حَضَرَ مُعَلِّمُ الْفَصْلِ» میں معلمُ کی دو حیثیتیں؟
• اسی جملے میں «الْفَصْلِ» کیوں مجرور ہے؟
• «قَرَأْتُ كِتَابَ الطَّالِبِ الْمُجْتَهِدِ» میں آخری صفت کس کی؟
• «قَرَأْتُ كِتَابَ الطَّالِبِ الْجَدِيدَ» میں «الْجَدِيدَ» کس کی نعت؟
• «جَاءَ الْمُعَلِّمُ وَالطَّالِبُ» میں الطالبُ کا رفع؟
• «جَاءَ مُعَلِّمُ الطَّالِبِ» میں طالبِ کیوں مرفوع نہیں؟
• «جَاءَ أَخُوكَ خَالِدٌ» میں خالدٌ کی قابل قبول توجیہ کیا ہے؟
• «رَأَيْتُ أَخَاكَ خَالِدًا» میں «خَالِدًا» کا نصب؟
• «رَأَيْتُ أَخَاكَ خَالِدًا» میں أخاك کی علامتِ نصب؟
• «الطَّالِبُ يَقْرَأُ الدَّرْسَ» میں الطالبُ؟
• «يَقْرَأُ الطَّالِبُ الدَّرْسَ» میں الطالبُ؟
• «الطَّالِبُ يَقْرَأُ الدَّرْسَ» میں يقرأُ کا فاعل؟
• «كَانَ الطَّالِبُ يَقْرَأُ» میں جملہ يقرأُ کا محل؟
• «إِنَّ الطَّالِبَ يَقْرَأُ» میں جملہ يقرأُ کا محل؟
• «كَانَ الطَّالِبُ يَقْرَأُ» میں فعلِ مضارع کا اعراب؟
• «قَابَلْتُ الطَّالِبَ الَّذِي نَجَحَ» میں الذي کا محل؟
• «الَّذِي نَجَحَ» میں «نَجَحَ» والا جملہ؟
• «هَذَا الْكِتَابُ الَّذِي قَرَأْتُهُ» میں هُ کا کام؟
• «لَا تُهْمِلْ وَاجِبَكَ» میں تُهْمِلْ مجزوم کیوں ہے؟
• «لَا يُهْمِلُ الْمُجْتَهِدُ وَاجِبَهُ» میں يهمِلُ مرفوع کیوں؟
• «لَا طَالِبَ فِي الْفَصْلِ» میں طالبَ کی حیثیت؟
• «إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ» میں دونوں افعال کی حالت؟
• «إِنَّ الطَّالِبَ مُجْتَهِدٌ» میں الطالبَ منصوب کیوں؟
• «أُرِيدُ أَنْ أَفْهَمَ» میں أَفْهَمَ منصوب کیوں؟
• «أَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنْ قُمْ» میں «قُمْ» کیا ہے؟
• «مَا قَرَأَ خَالِدٌ الْكِتَابَ» میں مَا کا کام؟
• «أَفْهَمُ مَا تَقُولُ» میں «ما» کی فہمِ متن کے لحاظ سے مناسب توجیہ؟
• «بِمَا صَنَعْتَ» کا سیاق نہ ہو تو محتاط فیصلہ کیا ہوگا؟
• «جَلَسَ الطَّالِبُ فِي الْمَسْجِدِ» میں جار و مجرور کس سے متعلق ہے؟
• «جَلَسْتُ أَمَامَ الْمَدْرَسَةِ» میں أَمَامَ؟
• «جَلَسْتُ فِي الْمَدْرَسَةِ» میں الْمَدْرَسَةِ؟
• «قَرَأْتُ ثَلَاثَةَ كُتُبٍ» میں كُتُبٍ؟
• «قَرَأْتُ عِشْرِينَ كِتَابًا» میں كِتَابًا؟
• «اشْتَرَيْتُ عِشْرِينَ كِتَابًا» میں عِشْرِينَ کا محل؟
• «مَرَرْتُ بِأَحْمَدَ» میں احمدَ کے اعراب کی صحیح وجہ؟
• «رَأَيْتُ الْمُعَلِّمَاتِ» میں معلماتِ منصوب کیسے ہے؟
• «فَتَحَ الْحَارِسُ الْبَابَ» میں البابَ؟
• «فُتِحَ الْبَابُ» میں البابُ؟
• «الْبَابُ فُتِحَ» میں البابُ کیوں مبتدا ہے؟
• «حَضَرَ الطُّلَّابُ إِلَّا خَالِدًا» میں خالدًا؟
• «مَا حَضَرَ إِلَّا خَالِدٌ» میں خالدٌ؟
• «لَا تُهْمِلْ فَتَنْدَمَ» میں تندمَ منصوب کیوں؟
• «إِنْ تَجْتَهِدْ فَأَنْتَ نَاجِحٌ» میں فاء کا کام؟
• «لَمْ يَكْتُبُوا» کی علامتِ جزم؟
• «لَمْ يَرْمِ» کی علامتِ جزم؟
• «زَيْدٌ كَاتِبٌ رِسَالَةً الْآنَ» میں كاتبٌ کی دو حیثیتیں؟
• «الْبَابُ مَفْتُوحٌ قُفْلُهُ» میں قفلُهُ کی حیثیت؟
• «إِنَّ مُعَلِّمَ الطُّلَّابِ يُصَحِّحُ الْأَخْطَاءَ» میں معلمَ کیوں منصوب؟
• اسی مثال میں «الطُّلَّابِ» کیوں مجرور ہے؟
• اس مثال میں «يُصَحِّحُ» کیوں مرفوع ہے؟
• «رَجَعَ الْمُسَافِرُ مُتْعَبًا لَيْلًا» میں ليلًا؟
• «إِنْ تَقْرَأْ عِشْرِينَ صَفْحَةً تَتَقَدَّمْ» میں صفحةً؟
• «الطَّالِبُ الَّذِي يَجْتَهِدُ يَنْجَحُ» میں يَنْجَحُ کا جملہ؟
• آخری مرکب مثال «كَانَ الْمُعَلِّمُ ... يُرَاجِعُ دَرْسَ الطَّالِبِ» میں درسَ؟
• اسی آخری مثال میں «مُبْتَسِمًا» کی کس بات میں احتیاط چاہیے؟
• «حَضَرَ رَجُلٌ صَالِحٌ» میں صالحٌ نعت ہے، کیونکہ رجلٌ کے ساتھ مطابقت ہے۔
• «كَانَ الرَّجُلُ مَرِيضًا» میں مریضًا ہر حال میں حال ہے۔
• «قَرَأْتُ كِتَابَ الطَّالِبِ الْجَدِيدَ» میں الجديدَ کتابَ کی صفت ہے۔
• «رَأَيْتُ أَخَاكَ خَالِدًا» میں خالدًا کا منصوب ہونا لازماً الگ مفعول ہونے کی دلیل ہے۔
• «الطَّالِبُ يَقْرَأُ» میں فعل کا فاعل ضمیر مستتر ہے جو مبتدا کی طرف لوٹتی ہے۔
• «إِنَّ الطَّالِبَ يَقْرَأُ» میں إنَّ مضارع کو بھی منصوب بناتی ہے۔
• «أَفْهَمُ مَا تَقُولُ» میں مَا کو اسم موصول سمجھنا درست توجیہ ہے۔
• «مَا قَرَأَ خَالِدٌ» میں ما سے لازماً مصدرِ مؤول بنتا ہے۔
• «رَأَيْتُ الْمُعَلِّمَاتِ» میں کسرہ ہونے کے باوجود لفظ منصوب ہے۔
• «مَرَرْتُ بِأَحْمَدَ» میں أحمدَ مفعول بہ ہے، کیونکہ فتحہ ظاہر ہے۔
• «إِنْ تَجْتَهِدْ فَأَنْتَ نَاجِحٌ» میں جملہ اسمیہ فاء کے بعد جوابِ شرط بنتا ہے۔
• «لَمْ يَرْمِ» اور «لَمْ يَكْتُبُوا» میں جزم کی علامت حذفِ نون ہی ہے۔