اسمِ فاعل عمل کرنے والی ذات اور اسمِ مفعول عمل کا اثر قبول کرنے والی ذات یا چیز کو ظاہر کرتا ہے۔ حرفِ علت کی وجہ سے وزن کی ظاہری صورت بدل سکتی ہے۔
مادہ/فعلاسمِ فاعلاسمِ مفعول
كَتَبَكَاتِبٌمَكْتُوبٌ
قَالَقَائِلٌمَقُولٌ
بَاعَبَائِعٌمَبِيعٌ
خَافَخَائِفٌمَخُوفٌ
دَعَادَاعٍمَدْعُوٌّ
رَمَىرَامٍمَرْمِيٌّ
ذَبَّذَابٌّمَذْبُوبٌ
`قَائِلٌ` اور `بَائِعٌ` میں ہمزہ اجوف مادے کے اعلال کا نتیجہ ہے؛ اسے ان مادوں کا اصلی ہمزہ نہیں مانیں۔ `دَاعٍ` میں آخر کا حذف اور `مَدْعُوٌّ` میں ادغام الگ اصول ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
اختتامی جامع دہرائی: ہفت اقسام، اعلال، گردانیں، مصادر اور خاصیاتِ ابواب
اسمِ فاعل عمل کرنے والی ذات اور اسمِ مفعول عمل کا اثر قبول کرنے والی ذات یا چیز کو ظاہر کرتا ہے۔ حرفِ علت کی وجہ سے وزن کی ظاہری صورت بدل سکتی ہے۔
مادہ/فعلاسمِ فاعلاسمِ مفعول
كَتَبَكَاتِبٌمَكْتُوبٌ
قَالَقَائِلٌمَقُولٌ
بَاعَبَائِعٌمَبِيعٌ
خَافَخَائِفٌمَخُوفٌ
دَعَادَاعٍمَدْعُوٌّ
رَمَىرَامٍمَرْمِيٌّ
ذَبَّذَابٌّمَذْبُوبٌ
`قَائِلٌ` اور `بَائِعٌ` میں ہمزہ اجوف مادے کے اعلال کا نتیجہ ہے؛ اسے ان مادوں کا اصلی ہمزہ نہیں مانیں۔ `دَاعٍ` میں آخر کا حذف اور `مَدْعُوٌّ` میں ادغام الگ اصول ہیں۔