اصل عبارت، شرط و جزا، زمانہ، جزم، قسم، فائے جواب، حذف اور مکمل ترکیب حروفِ شرط: إِنْ، لَوْ اور أَمَّا کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. فصلِ حروفِ شرط
اس فصل میں 3 حروفِ شرط ہیں:
1. إِنْ
2. لَوْ
3. أَمَّا
ہر حرف ایک بات کو دوسری بات سے جوڑتا ہے؛ مگر تینوں کے زمانے، معنی اور ترکیب کے قواعد یکساں نہیں۔
2. اصل عبارت: تین حروف
فَصْلٌ: حُرُوفُ الشَّرْطِ: إِنْ وَلَوْ وَأَمَّا.
ترجمہ: فصل؛ شرط کے حروف اِنْ، لَوْ اور اَمَّا ہیں۔
شرط: ایسی بات جس پر دوسری بات موقوف یا اس سے وابستہ ہو۔
3. شرط اور جزا کی پہچان
إِنْ تَدْرُسْ تَنْجَحْ. — اگر تم پڑھو تو کامیاب ہو۔
إِنْ: حرفِ شرط۔
تَدْرُسْ: فعلِ شرط۔
تَنْجَحْ: جوابِ شرط یا جزا۔
پہلا کام شرط اور دوسرا اس کا نتیجہ ہے۔
4. اصل عبارت: آغازِ کلام
لَهَا صَدْرُ الْكَلَامِ.
ترجمہ: ان حروف کو کلام میں آغاز کی حیثیت حاصل ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ اپنی شرطی ساخت کے آغاز میں آتے ہیں؛ ان سے پہلے بالکل کوئی لفظ نہیں آ سکتا، ایسا نہیں۔
5. اصل عبارت: جملوں کی اقسام
وَيَدْخُلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا عَلَى الْجُمْلَتَيْنِ اسْمِيَّتَيْنِ كَانَتَا أَوْ فِعْلِيَّتَيْنِ أَوْ مُخْتَلِفَتَيْنِ.
ترجمہ: ان میں سے ہر ایک دو جملوں پر آتا ہے، خواہ دونوں اسمیہ ہوں، دونوں فعلیہ ہوں یا ایک اسمیہ اور دوسرا فعلیہ ہو۔
لیکن إِنْ اور لَوْ کا تعلق فعل سے برقرار رہتا ہے، کبھی لفظاً اور کبھی تقدیراً۔
6. إِنْ: بنیادی معنی
إِنْ عموماً اگر کے معنی میں آتا ہے۔
إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ. — اگر تم محنت کرو تو کامیاب ہو۔
یہاں کامیابی کو محنت سے مشروط کیا گیا ہے۔
اس استعمال میں إِنْ جازم حرفِ شرط ہے۔
7. إِنْ کے فعل کا اعراب
إِنْ يَكْتُبْ زَيْدٌ يَفْهَمْ. — اگر زید لکھے تو سمجھ لے۔
يَكْتُبْ: فعلِ شرط مجزوم، علامتِ جزم سکون۔
يَفْهَمْ: جوابِ شرط مجزوم، علامتِ جزم سکون۔
زَيْدٌ فاعل مرفوع ہے؛ حرفِ شرط نے اسے مجرور یا منصوب نہیں کیا۔
8. إِنْ میں حذفِ نون
إِنْ تَجْتَهِدُوا تَنْجَحُوا. — اگر تم لوگ محنت کرو تو کامیاب ہو۔
تَجْتَهِدُوا اور تَنْجَحُوا دونوں مجزوم ہیں۔
دونوں میں حذفِ نون علامتِ جزم ہے؛ واو جماعت فاعل ہے۔
یہاں جزم کی علامت سکون نہیں۔
9. إِنْ اور معتل الآخر
إِنْ تَدْعُ اللَّهَ يَسْتَجِبْ لَكَ. — اگر تم اللہ سے دعا کرو تو وہ تمہاری دعا قبول فرمائے۔
تَدْعُ: تَدْعُو کی مجزوم صورت؛ واوِ علت حذف ہوا۔
يَسْتَجِبْ: جوابِ شرط، مجزوم بالسکون۔
10. اصل عبارت: إِنْ کا زمانہ
فَإِنْ لِلِاسْتِقْبَالِ وَإِنْ دَخَلَتْ عَلَى الْمَاضِي.
ترجمہ: اِنْ مستقبل کے لیے ہے، خواہ فعلِ ماضی پر داخل ہو۔
یعنی فعل کی صورت ماضی ہو سکتی ہے مگر شرط کا مفہوم آئندہ وقوع سے متعلق ہوتا ہے۔
11. فعلِ ماضی کے بعد إِنْ
إِنْ أَكْرَمْتَنِي أَكْرَمْتُكَ.
ترجمہ: اگر تم میری عزت کرو گے تو میں تمہاری عزت کروں گا۔
أَكْرَمْتَنِي اور أَكْرَمْتُكَ صورت میں ماضی ہیں؛ شرطی مفہوم آئندہ کے لیے ہے۔
یہ ماضی صیغوں کو مجزوم بالسکون قرار دینا درست نہیں۔
12. إِنْ کی شرط میں امکان
مصنف کے مطابق إِنْ ایسی آئندہ بات میں آتا ہے جس کا ہونا ابھی متعین نہیں۔
إِنْ جَاءَ خَالِدٌ أَكْرَمْتُهُ. — اگر خالد آیا تو میں اس کی عزت کروں گا۔
یہ شرط خالد کے آنے کو قطعی واقعہ بنا کر پیش نہیں کرتی۔
13. إِنْ کے مقابلے میں إِذَا
آتِيكَ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ. — جب سورج نکلے گا تو میں تمہارے پاس آؤں گا۔
درسی بیان میں یقینی یا معمول کے مطابق متوقع واقعے کے لیے إِذَا مناسب ہے۔
إِنْ عموماً غیر متعین امکان کے لیے آتا ہے؛ دونوں کو ہر جگہ بدل کر استعمال نہ کریں۔
14. اصل عبارت: یقین و شک
وَاعْلَمْ أَنَّ «إِنْ» لَا تُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الْأُمُورِ الْمَشْكُوكَةِ.
ترجمہ: جان لو کہ اس درسی بیان کے مطابق اِنْ شک یا غیر متعین وقوع والی باتوں میں استعمال ہوتا ہے۔
کتاب سورج کے طلوع ہونے کی مثال دے کر اس کا فرق إِذَا سے سمجھاتی ہے۔
15. إِنْ اور اسمی جملہ
إِنْ أَنْتَ زَائِرِي فَأَنَا أُكْرِمُكَ.
ترجمہ: اگر تم مجھ سے ملنے آنے والے ہو تو میں تمہاری عزت کروں گا۔
یہاں أَنْتَ ظاہراً اِنْ کے بعد آیا ہے۔ کتاب اس سے پہلے فعلِ محذوف مانتی ہے۔
16. محذوف فعل کی تقدیر
إِنْ أَنْتَ زَائِرِي فَأَنَا أُكْرِمُكَ.
تقدیر: إِنْ كُنْتَ زَائِرِي فَأَنَا أُكْرِمُكَ.
اصل مقصد: إِنْ کا فعل سے تعلق برقرار رکھنا ہے۔
یہاں ظاہر أَنْتَ کو فعل سمجھنا غلط ہوگا۔
17. اصل عبارت: فعل لفظاً یا تقدیراً
وَيَلْزَمُهُمَا الْفِعْلُ لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا.
ترجمہ: اِنْ اور لَوْ دونوں کے ساتھ فعل لازم ہے، خواہ لفظاً موجود ہو یا تقدیراً سمجھا جائے۔
یہ قاعدہ إِنْ اور لَوْ کے بارے میں ہے؛ أَمَّا کی تفصیل آگے الگ آئے گی۔
18. لَوْ: بنیادی معنی
لَوْ عموماً ایسی شرط کے لیے آتا ہے جو ماضی کے خلاف واقع ہونے کا مفہوم دے۔
لَوْ زُرْتَنِي لَأَكْرَمْتُكَ. — اگر تم میرے پاس آئے ہوتے تو میں تمہاری عزت کرتا۔
یہ إِنْ کی کھلی آئندہ شرط سے مختلف ہے۔
19. اصل عبارت: لَوْ کا زمانہ
وَلَوْ لِلْمَاضِي وَإِنْ دَخَلَتْ عَلَى الْمُضَارِعِ.
ترجمہ: لَوْ ماضی کے لیے ہے، خواہ مضارع پر داخل ہو۔
اس قاعدے میں لفظ کی شکل اور مراد لیا گیا زمانہ الگ الگ سمجھے جائیں گے۔
20. لَوْ کے بعد مضارع
لَوْ تَزُورُنِي أَكْرَمْتُكَ.
ترجمہ: اگر تم مجھ سے ملنے آتے تو میں تمہاری عزت کرتا۔
تَزُورُنِي مضارع ہے، لیکن اس درسی مثال میں شرط کے ماضی سے متعلق ہونے کا مفہوم لیا گیا ہے۔
صرف لَوْ آنے سے فعلِ مضارع مجزوم نہیں ہوتا۔
21. لَوْ کا لازمی نحوی فرق
إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ. — دونوں مضارع مجزوم ہیں۔
لَوْ تَجْتَهِدُ لَنَجَحْتَ. — مضارع تَجْتَهِدُ مرفوع ہے۔
لَوْ کو إِنْ کی طرح جازم کہنا درست نہیں۔
22. اصل عبارت: امتناع کی دلالت
وَلَوْ تَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ بِسَبَبِ نَفْيِ الْأُولَى.
ترجمہ: لَوْ پہلے جملے کے نہ ہونے کی بنا پر دوسرے جملے کے نہ ہونے پر دلالت کرتی ہے۔
اسی لیے کتاب لَوْ کے غالب استعمال میں شرط اور جزا کو ماضی کے خلاف واقعہ سے جوڑتی ہے۔
23. اصل قرآنی مثال: لَوْ
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا.
ترجمہ: اگر آسمان اور زمین میں اللہ کے سوا دوسرے معبود ہوتے تو دونوں کا نظام بگڑ جاتا۔
سورۃ الأنبياء، آیت 22 کا یہ جملہ کتاب میں لَوْ کی مثال ہے۔
24. آیت میں شرط و جزا
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا.
لَوْ: حرفِ شرط غیر جازم۔
كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ: جملۂ شرط۔
لَفَسَدَتَا: جوابِ لَوْ؛ لامِ جواب کے بعد فعلِ ماضی، الفِ تثنیہ فاعل ہے۔
25. لَوْ سے ہر نتیجہ لازم نہیں
عام درسی مثال میں لَوْ خلافِ واقعہ شرط اور اس کے نتیجے کو ظاہر کرتا ہے۔
لیکن ہر لَوْ کو ایک ہی زمانے یا ایک ہی معنوی سانچے میں محدود نہ کریں؛ شارح نے مستقبل اور دیگر استعمالات کی طرف بھی اشارہ کیا ہے۔
پہلے جملے کا سیاق، پھر نحوی قاعدہ دیکھیں۔
26. لَوْ کا عام جواب
لَوْ حَضَرَ الْمُعَلِّمُ لَفَهِمْنَا الدَّرْسَ.
ترجمہ: اگر استاد حاضر ہوتے تو ہم سبق سمجھ لیتے۔
لَفَهِمْنَا کا لام لامِ جواب ہے۔
یہاں لام کو فعلِ مضارع کا ناصب یا جازم نہ سمجھیں۔
27. قسم اور شرط اکٹھے آئیں
کبھی ایک عبارت میں قسم اور شرط دونوں آتے ہیں۔
ایسی حالت میں دیکھیں: پہلے قسم آیا یا شرط؟
کتاب ترتیب بدلنے سے جوابِ قسم اور جوابِ شرط کا فرق سمجھاتی ہے۔
28. اصل قاعدہ: پہلے قسم
وَاللَّهِ إِنْ أَتَيْتَنِي لَأَكْرَمْتُكَ.
ترجمہ: اللہ کی قسم! اگر تم میرے پاس آئے تو میں تمہاری عزت کروں گا۔
اس ترتیب میں مصنف کے مطابق دوسرے جملے کی ظاہری ساخت جوابِ قسم کے مطابق آتی ہے۔
29. جوابِ قسم میں لام
وَاللَّهِ إِنْ أَتَيْتَنِي لَأَكْرَمْتُكَ.
وَاللَّهِ: واوِ قسم اور لفظِ جلالہ مجرور۔
إِنْ أَتَيْتَنِي: جملۂ شرط۔
لَأَكْرَمْتُكَ: جوابِ قسم کی ظاہری صورت۔
پہلا لام دیکھ کر اسے لامِ امر نہ سمجھیں۔
30. فعلِ شرط کی صورت
جب قسم شرط سے پہلے آئے تو کتاب بیان کرتی ہے کہ فعلِ شرط ماضی ہو: لفظاً یا معنیً۔
مثال: وَاللَّهِ إِنْ أَتَيْتَنِي لَأَكْرَمْتُكَ.
یہاں أَتَيْتَنِي فعلِ ماضی ہے؛ شرط کا مفہوم مستقبل سے متعلق ہے۔
31. اگر قسم درمیان میں آئے
جب شرط پہلے اور قسم درمیان میں آئے تو کتاب دو طرح کی ترکیب جائز بتاتی ہے:
1. قسم کو معتبر سمجھ کر جواب جوابِ قسم بنایا جائے۔
2. قسم کو معترض سمجھ کر جواب جوابِ شرط بنایا جائے۔
دونوں کی ظاہری شکل لازماً ایک جیسی نہیں ہوتی۔
32. درمیانی قسم: جوابِ قسم
إِنْ أَتَيْتَنِي وَاللَّهِ لَآتِيَنَّكَ.
ترجمہ: اگر تم میرے پاس آئے تو اللہ کی قسم! میں ضرور تمہارے پاس آؤں گا۔
جواب میں لام اور نونِ تاکید کی صورت قسم کے اعتبار کو نمایاں کرتی ہے۔
33. درمیانی قسم: جوابِ شرط
إِنْ تَأْتِنِي وَاللَّهِ آتِكَ.
ترجمہ: اگر تم میرے پاس آؤ تو، اللہ کی قسم، میں تمہارے پاس آؤں گا۔
اس ترکیب میں درمیان کی قسم کو نحوی عمل کے لحاظ سے الگ رکھا جاتا ہے۔
تَأْتِنِي اور آتِكَ مجزوم صورتیں ہیں۔
34. دو ترتیبوں کا خلاصہ
قسم پہلے: دوسرے جملے کی ظاہری ساخت جوابِ قسم کے مطابق۔
قسم درمیان میں: جوابِ قسم یا جوابِ شرط، دونوں احتمال۔
یہ فرق صرف معنی سے نہیں، لام، نونِ تاکید اور فعل کے اعراب سے بھی پہچانا جا سکتا ہے۔
35. أَمَّا: بنیادی مقصد
أَمَّا کسی مجموعی بات کو کھول کر بیان کرنے یا ایک موضوع کا حکم الگ بتانے کے لیے آتا ہے۔
أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ. — رہی زید کی بات، تو وہ روانہ ہے۔
اسے إِنْ کی طرح دو ظاہری مضارع کو مجزوم کرنے والا حرف نہ سمجھیں۔
36. اصل عبارت: أَمَّا کی تفصیل
وَأَمَّا لِتَفْصِيلِ مَا ذُكِرَ مُجْمَلًا.
ترجمہ: اور اَمَّا پہلے اجمالاً بیان کردہ بات کی تفصیل کے لیے ہے۔
مثلاً پہلے کئی اشخاص کا ذکر ہو، پھر ہر ایک کا حال الگ الگ بیان کیا جائے۔
37. أَمَّا کی واضح مثال
أَمَّا زَيْدٌ فَنَاجِحٌ، وَأَمَّا خَالِدٌ فَمُجْتَهِدٌ.
ترجمہ: رہی زید کی بات تو وہ کامیاب ہے، اور خالد کی بات تو وہ محنتی ہے۔
ہر أَمَّا کے بعد الگ موضوع اور اس کا بیان ہے۔
38. أَمَّا کے جواب کی 3 شرطیں
مصنف نے أَمَّا شرطیہ کے لیے 3 باتیں بیان کی ہیں:
1. جواب میں فاء آئے۔
2. پہلے اور دوسرے حصے میں مناسب تعلق ہو۔
3. مقدر فعلِ شرط محذوف ہو۔
اگلی سلائیڈوں میں تینوں کو الگ سمجھیں گے۔
39. پہلی شرط: فاء لازم
أَمَّا زَيْدٌ فَقَائِمٌ. — رہی زید کی بات تو وہ کھڑا ہے۔
فَـ جوابِ اَمَّا کے ساتھ آیا ہے۔
درسی أَمَّا شرطیہ میں جواب کی فاء کو بلا وجہ حذف نہ کریں۔
40. دوسری شرط: تعلقِ معنی
أَمَّا زَيْدٌ فَنَاجِحٌ. — زید کی بات ہو تو وہ کامیاب ہے۔
یہاں زید بطورِ موضوع آیا، اس کے بعد اسی کا حکم بیان ہوا۔
مصنف اسے پہلے کا دوسرے سے سبب یا مناسبت رکھنا کہتے ہیں؛ اسے لازماً مادی سبب و نتیجہ نہ سمجھیں۔
41. تیسری شرط: فعل کا حذف
أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ.
درسی تحلیل میں اس سے پہلے ایک فعلِ شرط محذوف مانا جاتا ہے۔
أَمَّا کے بعد عام ظاہر اسم کو دیکھ کر یہ نہ کہیں کہ حرفِ شرط نے اسم کا اعراب بدل دیا۔
42. مصنف کی تقدیر: مَهْمَا
أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ.
تقدیر: مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شَيْءٍ فَزَيْدٌ مُنْطَلِقٌ.
ترجمہ: جو بھی صورت ہو، زید روانہ ہے۔
یہ صرفی تبدیلی نہیں بلکہ نحوی تقدیر کے ذریعے معنی اور ترکیب کی توضیح ہے۔
43. أَمَّا کے بعد زَيْدٌ
أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ.
أَمَّا: حرفِ شرط و تفصیل، مبنی۔
زَيْدٌ: مبتدا مرفوع۔
فَـ: فاءِ جوابِ أَمَّا۔
مُنْطَلِقٌ: خبر مرفوع۔
44. اسم ہمیشہ مبتدا نہیں ہوتا
أَمَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَزَيْدٌ مُنْطَلِقٌ.
ترجمہ: جہاں تک جمعہ کے دن کا تعلق ہے تو زید روانہ ہے۔
يَوْمَ الْجُمُعَةِ مبتدا نہیں؛ یہ ظرفِ زمان منصوب ہے۔
زَيْدٌ بعد کے جملے میں مبتدا ہے۔
45. اصل عبارت: عاملِ ظرف
وَإِلَّا فَعَامِلُهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ الْفَاءِ.
ترجمہ: ورنہ اس کا عامل وہ ہوگا جو فاء کے بعد آئے۔
مثال: أَمَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَزَيْدٌ مُنْطَلِقٌ.
يَوْمَ کو بعد کے مُنْطَلِقٌ کے متعلق مانا جاتا ہے۔
46. أَمَّا کا ہر استعمال ایک نہیں
شارح نے یہ بھی بتایا کہ أَمَّا کبھی کلام کے نئے آغاز میں آ سکتا ہے۔
لہٰذا ہر مقام پر اس کی شرطیہ تقدیر یکساں تفصیل سے فرض نہ کریں۔
اس سبق میں اصل توجہ کتاب کے أَمَّا شرطیہ اور اس کی فائے جواب پر ہے۔
47. أَمَّا اور إِمَّا میں فرق
أَمَّا زَيْدٌ فَمُجْتَهِدٌ. — رہی زید کی بات تو وہ محنتی ہے۔
إِمَّا زَيْدٌ وَإِمَّا خَالِدٌ. — یا زید یا خالد۔
أَمَّا تفصیل و موضوع سازی، جبکہ إِمَّا انتخاب و تقسیم کے لیے آ سکتا ہے۔
پہلے حرف کی فاءِ جواب کو دوسرے پر لازم نہ کریں۔
48. إِنْ اور إِنَّ میں فرق
إِنْ تَكْتُبْ تَنْجَحْ. — اگر تم لکھو تو کامیاب ہو۔
إِنَّ الْعِلْمَ نَافِعٌ. — بے شک علم فائدہ مند ہے۔
إِنْ: حرفِ شرط جازم۔
إِنَّ: حرفِ مشبہ بالفعل، اسم کو منصوب کرتا ہے۔
49. لَوْ اور لَوْلَا میں فرق
لَوْ جِئْتَ لَسُرِرْتُ. — اگر تم آتے تو میں خوش ہوتا۔
لَوْلَا الْمَطَرُ لَخَرَجْنَا. — اگر بارش نہ ہوتی تو ہم نکل جاتے۔
لَوْ اور لَوْلَا کے شرطی معنی اور نحوی بناوٹ مختلف ہیں۔
دوسرے حرف کی ابتدائی اسم والی ساخت کو پہلے پر نہ چسپاں کریں۔
50. تینوں حروف کا موازنہ
إِنْ: آئندہ غیر متعین شرط؛ مضارع کو مجزوم کرتا ہے۔
لَوْ: غالباً ماضی کی خلافِ واقعہ شرط؛ خود جازم نہیں۔
أَمَّا: تفصیل و تقسیم؛ جواب میں فاء لازم اور فعلِ شرط محذوف۔
اسم کا رفع، فعل کا جزم اور جواب کی فاء تین الگ قواعد ہیں۔
51. خود آزمائی: تین مثالیں
1. إِنْ تَسْعَ تَبْلُغْ. — اگر کوشش کرو تو پہنچ جاؤ۔ (حذفِ حرفِ علت)
2. لَوْ عَلِمْتُ لَأَجَبْتُ. — اگر مجھے علم ہوتا تو جواب دیتا۔ (غیر جازم لَوْ)
3. أَمَّا خَالِدٌ فَحَاضِرٌ. — جہاں تک خالد کی بات ہے تو وہ حاضر ہے۔ (فاءِ جواب)
52. عام غلطیاں
1. إِنْ اور إِنَّ کو ایک سمجھنا۔
2. لَوْ کو ہر جگہ مضارع کا جازم کہنا۔
3. أَمَّا کے جواب کی فاء بھول جانا۔
4. أَمَّا کے بعد ہر اسم کو مبتدا سمجھ لینا؛ يَوْمَ الْجُمُعَةِ جیسا ظرف بھی آ سکتا ہے۔
53. خلاصہ: حروفِ شرط
1. اس فصل کے 3 حروف: إِنْ، لَوْ، أَمَّا۔
2. إِنْ مستقبل سے متعلق اور مضارع میں جازم؛ لَوْ غالباً ماضی کے خلافِ واقعہ معنی میں اور غیر جازم۔
3. إِنْ اور لَوْ کے لیے فعل لفظاً یا تقدیراً درکار ہے۔
4. قسم پہلے یا درمیان میں آنے سے جواب کا ظاہری حکم بدل سکتا ہے۔
5. أَمَّا کے جواب میں فاء، تعلقِ معنی اور فعلِ مقدر کا حذف اہم ہیں۔
اگلا باب: حَرْفُ الرَّدْعِ: كَلَّا۔
مشق کے سوالات
سوال 1
کتاب کی اس فصل میں حروفِ شرط کتنے ہیں؟
سوال 2
کتاب کے تین حروفِ شرط کا درست مجموعہ؟
- إِنَّ، أَنَّ، لَيْتَ
- مِنْ، إِلَى، عَلَى
- مَا، لَا، لَنْ
- إِنْ، لَوْ، أَمَّا
سوال 3
«إِنْ تَدْرُسْ تَنْجَحْ» میں تَدْرُسْ کیا ہے؟
- مضاف الیہ
- جوابِ شرط
- فعلِ شرط
- مبتدا
سوال 4
اسی مثال میں «تَنْجَحْ» کا منصب؟
- خبرِ إِنَّ
- جوابِ شرط
- اسمِ مجرور
- مفعول بہ
سوال 5
«إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ» کے دونوں مضارع؟
- دونوں مجزوم
- دونوں منصوب
- دونوں ماضی
- دونوں مرفوع
سوال 6
«إِنْ يَكْتُبْ زَيْدٌ» میں زَيْدٌ کا اعراب؟
سوال 7
«إِنْ تَجْتَهِدُوا» میں جزم کی علامت؟
سوال 8
«إِنْ تَدْعُ اللَّهَ» میں تَدْعُ کی علامتِ جزم؟
- تنوینِ کسر
- حذفِ حرفِ علت
- الفِ تثنیہ
- فتحہ ظاہر
سوال 9
«إِنْ» کے ساتھ ماضی آنے پر مصدر کا بنیادی بیان کیا ہے؟
- معنی مستقبل سے متعلق ہو سکتا ہے
- فعل اسم بن جاتا ہے
- إِنْ حرفِ جر بن جاتا ہے
- معنی لازماً گزرے ہوئے زمانے کا ہوگا
سوال 10
«إِنْ أَكْرَمْتَنِي أَكْرَمْتُكَ» میں دونوں فعل کی صرفی صورت؟
سوال 11
درسی فرق کے مطابق یقینی طلوعِ آفتاب کے لیے کون سا لفظ مناسب ہے؟
- لَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ
- قَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ سے لازماً شرط بنتی ہے
- إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ
- إِنَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ
سوال 12
«إِنْ أَنْتَ زَائِرِي» میں مصنف کس چیز کی تقدیر مانتا ہے؟
- منادی محذوف
- فعلِ محذوف
- حرفِ جر محذوف
- اسمِ اشارہ محذوف
سوال 13
«إِنْ أَنْتَ زَائِرِي» کی درست توضیحی تقدیر؟
- إِنْ كُنْتَ زَائِرِي
- إِنَّ أَنْتَ زَائِرٌ
- لَنْ أَنْتَ زَائِرٌ
- مِنْ أَنْتَ زَائِرٌ
سوال 14
مصنف کے مطابق «إِنْ» اور «لَوْ» کے ساتھ کیا لازم ہے؟
- ہمیشہ صفتِ مشبہہ
- ہمیشہ حرفِ جر
- ہمیشہ ظاہر اسم
- فعل لفظاً یا تقدیراً
سوال 15
«لَوْ» کے غالب درسی استعمال کا زمانہ؟
سوال 16
«لَوْ تَزُورُنِي أَكْرَمْتُكَ» میں تَزُورُنِي کیا ہے؟
- مصدر
- فعلِ مضارع
- فعلِ امر
- اسمِ فاعل
سوال 17
«لَوْ تَجْتَهِدُ» میں لَوْ کے باعث مضارع کا حکم؟
- نہیں، لَوْ جازم نہیں
- ہاں، نصب بالفتح
- وہ ماضی بن گیا
- ہاں، جزم بالسکون
سوال 18
درسی مثال «لَوْ ... لَفَسَدَتَا» میں لَ کیا ہے؟
- لامِ جر
- لامِ تعلیلِ ناصب
- لامِ امر
- لامِ جوابِ لَوْ
سوال 19
«لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ...» کس سورہ کی مثال ہے؟
- الإخلاص: 4
- البقرة: 1
- الأنبياء: 22
- الفاتحة: 6
سوال 20
«لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ» میں لَوْ کی نوع؟
- حرف نصب مشبہ بالفعل
- حرف شرط غیر جازم
- حرف جر
- حرف ندا
سوال 21
«لَفَسَدَتَا» میں الف کا نحوی کردار؟
- ضمیرِ تثنیہ فاعل
- حرفِ ندا
- الفِ تنوین
- علامتِ نصبِ مثنیٰ
سوال 22
«لَوْ» کے تمام استعمالات کو صرف ماضی ہی تک محدود سمجھنا؟
- صرف فعلِ امر کے ساتھ ہے
- صرف اسمِ فاعل کے ساتھ ہے
- جی، ہر جگہ
- نہیں، شرح دیگر استعمال بھی بتاتی ہے
سوال 23
قسم شرط سے پہلے ہو تو ظاہری جواب کس کے مطابق ہوگا؟
- حال
- اسمِ إنَّ
- جوابِ قسم
- مفعولِ مطلق
سوال 24
«وَاللَّهِ إِنْ أَتَيْتَنِي...» میں واو کی نوع؟
- واوِ حال
- واوِ قسم
- واوِ معیّت
- واوِ عطف ہی لازم
سوال 25
اسی مثال میں «اللَّهِ» کی حالت؟
سوال 26
قسم درمیان میں آنے پر کتاب کتنی تحلیلیں دیتی ہے؟
سوال 27
«إِنْ أَتَيْتَنِي وَاللَّهِ لَآتِيَنَّكَ» میں نون کی نوع؟
- نونِ وقایہ
- نونِ نسوہ
- نونِ تاکیدِ ثقیلہ
- نونِ تنوین
سوال 28
«إِنْ تَأْتِنِي وَاللَّهِ آتِكَ» میں آتِكَ کی حالت؟
سوال 29
«أَمَّا» کا کتاب میں بنیادی کام؟
سوال 30
«أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ» میں فاء کیا ہے؟
- فاءِ فاعل
- حرفِ جر
- علامتِ تثنیہ
- فاءِ جوابِ أَمَّا
سوال 31
«أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ» میں زیدٌ کا اعراب؟
- مجرور
- منصوب
- مرفوع مبتدا
- مجزوم
سوال 32
اسی مثال میں «مُنْطَلِقٌ» کیا ہے؟
- فاعل
- خبر مرفوع
- مضاف الیہ
- مفعول بہ
سوال 33
أَمَّا شرطیہ کے بارے میں تین درست چیزیں کون سی ہیں؟
- فاء جواب، تعلق، فعلِ مقدر کا حذف
- رفع، نصب، جر
- ماضی، مضارع، امر
- ندا، قسم، استفہام
سوال 34
«أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ» کی تقدیر میں کون سا لفظ آتا ہے؟
سوال 35
«أَمَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَزَيْدٌ مُنْطَلِقٌ» میں يَوْمَ کیا ہے؟
- منادی
- مبتدا مرفوع
- ظرفِ زمان منصوب
- فاعل
سوال 36
اسی مثال میں «يَوْمَ» کا عامل کیا ہے؟
- أَمَّا بذاتِ خود
- مُنْطَلِقٌ بعد الفاء
- حرفِ جر محذوف لازم
- اسمِ اشارہ
سوال 37
«أَمَّا» کے بعد ہر اسم کو مبتدا ماننا کیوں غلط ہے؟
- کبھی ظرف جیسے يَوْمَ ہوتا ہے
- ہمیشہ مفعول بہ ہوتا ہے
- ہمیشہ مجرور ہوتا ہے
- أَمَّا حرفِ ندا ہے
سوال 38
«أَمَّا» اور «إِمَّا» میں بنیادی فرق؟
- دونوں جازم ہیں
- دونوں حروفِ جر ہیں
- دونوں ایک لفظ ہیں
- أَمَّا تفصیل؛ إِمَّا متبادل
سوال 39
«إِنْ» اور «إِنَّ» میں کون سا حرف شرط جازم ہے؟
سوال 40
«إِنَّ الْعِلْمَ نَافِعٌ» میں الْعِلْمَ منصوب کیوں ہے؟
- إِنْ شرطیہ سے
- إِنَّ مشبہ بالفعل سے
- لَوْ سے
- أَمَّا سے
سوال 41
«لَوْلَا الْمَطَرُ لَخَرَجْنَا» میں کون سا حرف ہے؟
سوال 42
«إِنْ تَسْعَ تَبْلُغْ» میں تَسْعَ مجزوم کیسے؟
- نصب بالفتحہ
- تنوینِ رفع
- واو جماعت
- حذفِ حرفِ علت
سوال 43
«إِنْ تَسْعَ تَبْلُغْ» میں تَبْلُغْ مجزوم کیسے؟
- الفِ تثنیہ
- حذفِ نون
- سکون
- حذفِ واو
سوال 44
کس مثال میں فاءِ جوابِ أَمَّا موجود ہے؟
- هَلْ جَاءَ زَيْدٌ؟
- أَمَّا خَالِدٌ فَحَاضِرٌ
- إِنْ تَأْتِ آتِ
- لَوْ ذَهَبْتَ لَرَأَيْتَ
سوال 45
درمیانی قسم کے جواب کو لازماً مجزوم کہنا کیوں غلط ہے؟
- جواب قسم یا شرط دونوں ہو سکتے ہیں
- کیونکہ شرط ہمیشہ اسم ہوتی ہے
- کیونکہ قسم ہمیشہ حذف ہوتی ہے
- کیونکہ کوئی فعل نہیں ہوتا
سوال 46
«أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ» میں أَمَّا کے بعد اسم کے رفع کا سبب؟
- أَمَّا اسم کو مرفوع کرتا ہے
- فاء اسے مجرور کرتی ہے
- محذوف فعل اسے فاعل بناتا ہے
- وہ مبتدا ہے
سوال 47
کون سا بیان «حروفِ شرط» کے اس باب کا بہترین خلاصہ ہے؟
- تینوں صرف استفہام کے لیے ہیں
- تینوں لازماً دو مضارع مجزوم کرتے ہیں
- إِنْ، لَوْ، أَمَّا کے قواعد الگ ہیں
- تینوں صرف فعلِ ماضی کے ساتھ ہیں
سوال 48
کتاب حروفِ شرط میں إِنْ، لَوْ، أَمَّا تین شمار کرتی ہے۔
سوال 49
إِنْ تَدْرُسْ تَنْجَحْ میں فعلِ شرط اور جواب دونوں مضارع مجزوم ہیں۔
سوال 50
إِنْ شرطیہ لازماً اپنے بعد والے فاعل کو منصوب کرتی ہے۔
سوال 51
إِنْ ماضی پر داخل ہو تو کتاب کے مطابق شرط کا مفہوم مستقبل سے متعلق ہو سکتا ہے۔
سوال 52
مصنف کے بیان میں إِنْ اور إِذَا ہمیشہ بے فرق بدل ہو سکتے ہیں۔
سوال 53
إِنْ أَنْتَ زَائِرِي میں أَنْتَ فعلِ ماضی ہے۔
سوال 54
إِنْ اور لَوْ کے ساتھ فعل لفظاً یا تقدیراً درکار ہے۔
سوال 55
لَوْ بذاتِ خود فعلِ مضارع کو مجزوم کرتی ہے۔
سوال 56
لَوْ کا غالب درسی معنی ماضی کی خلافِ واقعہ شرط ہے۔
سوال 57
لَوْ کے بعد مضارع کی صورت آنے سے لازماً مستقبل ہی کا معنی ہوگا۔
سوال 58
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ ... لَفَسَدَتَا قرآن کی مثال ہے۔
سوال 59
لَفَسَدَتَا میں الفِ تثنیہ فاعل کی ضمیر ہے۔
سوال 60
قسم پہلے آنے پر کتاب ظاہری جواب کو جوابِ قسم کے مطابق لاتی ہے۔
سوال 61
قسم درمیان میں ہو تو جوابِ قسم یا جوابِ شرط دونوں صورتوں کی گنجائش ہے۔
سوال 62
وَاللَّهِ میں واو حرفِ قسم اور لفظِ جلالہ مجرور ہے۔
سوال 63
أَمَّا شرطیہ کے جواب میں فاء کی کوئی ضرورت نہیں۔
سوال 64
أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ میں زَيْدٌ مبتدا ہے۔
سوال 65
أَمَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ میں يَوْمَ مبتدا مرفوع ہے۔
سوال 66
أَمَّا کی تقدیر میں مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شَيْءٍ آتا ہے۔
سوال 67
أَمَّا اور إِمَّا ایک ہی حرف کے دو تلفظ ہیں۔
سوال 68
إِنْ اور إِنَّ میں تشدید سے معنی اور عمل بدل جاتا ہے۔
سوال 69
کتاب میں مذکور تینوں حروفِ شرط کا عمل یکساں ہے۔
سوال 70
مصنف کے مطابق أَمَّا کے بعد آنے والا ہر اسم لازماً مبتدا ہوتا ہے۔
سوال 71
لفظاً ماضی اور معنیً مستقبل کی بحث خاص طور پر إِنْ سے متعلق ہے۔
سوال 72
إنْ کے بعد دونوں صیغے مجزوم ہوں تب بھی ان کے فاعل لازماً مجزوم ہوتے ہیں۔
تعاملی کوئز کھولیں