اسماءِ اشارہ — تعریف، صورتیں، اعراب اور استعمال

1. اسماءِ اشارہ کی تعریف

فَصْلٌ: مَا وُضِعَ لِيَدُلَّ عَلَى مُشَارٍ إِلَيْهِ، وَهِيَ خَمْسَةُ أَلْفَاظٍ لِسِتَّةِ مَعَانٍ.
ترجمہ: ایسے الفاظ جو کسی مشارٌ الیہ کی طرف اشارہ کرنے کے لیے مقرر کیے گئے ہوں۔ مصنف نے ان کے پانچ بنیادی لفظی گروہ چھ معنوی صورتوں کے لیے بیان کیے ہیں۔

مشارٌ الیہ وہ شخص یا چیز ہے جس کی طرف اشارہ کیا جائے۔ مثال: «هَذَا» کہتے ہوئے سامنے کی کتاب کی طرف اشارہ ہو تو کتاب مشارٌ الیہ ہے۔

2. مذکر واحد اور مثنّٰی

وَذَلِكَ «ذَا» لِلْمُذَكَّرِ، وَ«ذَانِ» وَ«ذَيْنِ» لِمُثَنَّاهُ.
ترجمہ: مذکر واحد کے لیے «ذا» اور اس کے مثنّٰی کے لیے «ذان» اور «ذَيْن» استعمال ہوتے ہیں۔

ذَانِ حالتِ رفع میں، اور ذَيْنِ نصب یا جر میں آتا ہے۔ «هَذَانِ طَالِبَانِ» اور «رَأَيْتُ هَذَيْنِ الطَّالِبَيْنِ» میں یہ فرق واضح ہے۔

3. مؤنث واحد کی صورتیں

وَ«تَا» وَ«تِي» وَ«ذِي» وَ«تَهْ» وَ«تَهِي» وَ«ذَهْ» وَ«ذَهِي» لِلْمُؤَنَّثِ.
ترجمہ: مؤنث واحد کے لیے مصنف نے «تا، تي، ذي، ته، تهي، ذه، ذهي» کی صورتیں بیان کی ہیں۔

یہ اصل کتاب میں مذکور مختلف لسانی صورتیں ہیں؛ ان سب کو عام روزمرہ کی یکساں کثرت سے استعمال ہونے والی شکلیں نہ سمجھیں۔ ابتدا میں رائج «هَذِهِ» کو اچھی طرح پہچانیں، باقی شکلوں کو کتابی شناخت کے طور پر یاد کریں۔

4. مؤنث مثنّٰی

وَ«تَانِ» وَ«تَيْنِ» لِمُثَنَّاهُ.
ترجمہ: مؤنث مثنّٰی کے لیے «تان» اور «تَيْن» ہیں۔

هَاتَانِ رفع میں، جبکہ هَاتَيْنِ نصب اور جر میں آتا ہے۔ مثال: «هَاتَانِ طَالِبَتَانِ»؛ «رَأَيْتُ هَاتَيْنِ الطَّالِبَتَيْنِ»۔

5. جمع کے لیے ایک صورت

وَ«أُولَاءِ» بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ لِجَمْعِهِمَا.
ترجمہ: مذکر اور مؤنث دونوں کی جمع کے لیے «أُولَاءِ» ہے، جس کی مد اور قصر کی صورتیں مذکور ہیں۔

هَؤُلَاءِ الطُّلَّابُ: یہ طالب علم۔ هَؤُلَاءِ الطَّالِبَاتُ: یہ طالبات۔ اشارہ کا لفظ ایک ہی رہا، مشارٌ الیہ بدل گیا۔

6. ہائے تنبیہ

بِأَوَائِلِهَا هَاءُ التَّنْبِيهِ، نَحْوُ: «هَذَا وَهَذَانِ وَهَؤُلَاءِ».
ترجمہ: ان اسماءِ اشارہ کے شروع میں ہائے تنبیہ آتی ہے، جیسے «هذا»، «هذان» اور «هؤلاء»۔

هَا توجہ دلانے والا حرفِ تنبیہ ہے؛ اشارے کی اصل نسبت اگلے لفظ سے ہوتی ہے۔ «هَذَا» میں «هَا» الگ تنبیہی حرف ہے اور «ذَا» اسمِ اشارہ۔

7. کافِ خطاب

وَتَتَّصِلُ بِأَوَاخِرِهَا حَرْفُ الْخِطَابِ.
ترجمہ: اسماءِ اشارہ کے آخر میں مخاطب کی نشاندہی کرنے والا حرف بھی متصل ہو سکتا ہے۔

«ذَاكَ» میں كَافِ خِطَاب مخاطب کے لیے ہے؛ جس شخص یا چیز کی طرف اشارہ ہے، اس کا جنس اور عدد الگ بات ہے۔ «ذَلِكَ» میں بھی کافِ خطاب ہے، اسمِ مجرور نہیں۔

8. خطاب کی پانچ صورتیں

وَهُوَ أَيْضًا خَمْسَةُ أَلْفَاظٍ لِسِتَّةِ مَعَانٍ.
ترجمہ: مخاطب کے لحاظ سے بھی پانچ لفظی صورتیں چھ معنوی حالتوں کے لیے آتی ہیں۔

كَ (مذکر واحد)، كِ (مؤنث واحد)، كُمَا (مثنّٰی دونوں جنس)، كُمْ (مذکر جمع)، كُنَّ (مؤنث جمع)۔ اس لیے كَافِ خطاب اور مشارٌ الیہ کی مطابقت الگ الگ سمجھیں۔

9. پچیس ترکیبی صورتوں کا اصول

فَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ، الْحَاصِلُ مِنْ ضَرْبِ خَمْسَةٍ فِي خَمْسَةٍ.
ترجمہ: یوں پانچ کو پانچ سے ضرب دینے سے پچیس ترکیبی صورتیں بنتی ہیں۔

مصنف پانچ اشارتی گروہوں اور پانچ خطابی گروہوں کی ترکیب کا اصول بتاتے ہیں۔ یہ پورا صرفی جدول نہیں؛ یہاں صرف چند مثالیں ہیں: «ذَاكَ، ذَاكِ، ذَاكُمَا، ذَاكُمْ، ذَاكُنَّ»۔ لفظی شکل اور مخاطب کی تعیین بدلتی ہے، اشارہ کا مفہوم باقی رہتا ہے۔

10. قریب، متوسط اور بعید

وَاعْلَمْ: أَنَّ «ذَا» لِلْقَرِيبِ، وَ«ذَلِكَ» لِلْبَعِيدِ، وَ«ذَاكَ» لِلْمُتَوَسِّطِ.
ترجمہ: جان لو کہ «ذا» قریب کے لیے، «ذلك» دور کے لیے اور «ذاك» درمیانی فاصلے کے لیے ہے۔

یہ کتاب کی بیان کردہ تین درجوں والی تقسیم ہے؛ جدید عام استعمال میں سیاق اور لہجے کے مطابق «ذَاكَ» اور «ذَلِكَ» کے استعمال میں فرق بھی مل سکتا ہے۔ درس میں پہلے مصنف کی تقسیم یاد رکھیں۔

11. اصل عبارت: خطابی ترکیبیں

وَهِيَ «ذَاكَ» إِلَى «ذَاكُنَّ»، وَ«ذَانِكَ» إِلَى «ذَانِكُنَّ»، وَكَذَلِكَ الْبَوَاقِي.
ترجمہ: جیسے «ذاكَ» سے «ذاكنَّ» تک، اور «ذانكَ» سے «ذانكنَّ» تک مختلف خطابی صورتیں ہیں؛ باقی گروہوں میں بھی اسی اصول سے ترکیب بنتی ہے۔

یہاں کتاب آغاز اور اختتام کی صورتیں بیان کر رہی ہے، مکمل 25 الفاظ ایک ساتھ نہیں لکھ رہی۔ اس لیے درج بالا الفاظ کو نمائندہ مثالیں سمجھیں، مکمل فہرست نہیں۔

12. چھ معنوی صورتیں مکمل

کتاب کے «چھ معانی» سے مراد درج ذیل تمام صورتیں ہیں:
1. مذکر واحد: ذَا۔
2. مؤنث واحد: تَا / تِي / ذِي وغیرہ۔
3. مذکر مثنّٰی: ذَانِ / ذَيْنِ۔
4. مؤنث مثنّٰی: تَانِ / تَيْنِ۔
5. مذکر جمع: أُولَاءِ۔
6. مؤنث جمع: أُولَاءِ۔

«پانچ الفاظ» سے ہر املائی صورت مراد نہیں؛ مصنف نے بنیادی لفظی گروہوں کا شمار کیا ہے۔

13. اسماءِ اشارہ کا اعراب کیسے کریں؟

کسی لفظ کو محض «هَذَا» کہہ دینے سے اس کا محلِ اعراب متعین نہیں ہوتا؛ وہ جملے میں اپنی جگہ کے مطابق معلوم ہوگا۔

«هَذَا» عام طور پر اسمِ اشارہ مبنی ہے؛ رفع، نصب یا جر کے محل میں آتا ہے۔ لیکن هَذَانِ / هَذَيْنِ کا معاملہ مختلف ہے: مثنّٰی کی طرح الف اور یاء کی تبدیلی ظاہر ہوتی ہے۔

14. هَذَا الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ

هَذَا الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ.
ترجمہ: یہ طالب علم محنتی ہے۔

هَذَا: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں مبتدا۔ الطَّالِبُ: اسمِ اشارہ کی وضاحت کرنے والا بدل یا عطفِ بیان، مرفوع بالضمہ۔ مُجْتَهِدٌ: مبتدا کی خبر، مرفوع بالضمہ۔

دونوں پہلے الفاظ کا تعلق ایک ہی طالب علم سے ہے؛ خبر اس کے بارے میں اطلاع دیتی ہے۔

15. رَأَيْتُ هَذَا الطَّالِبَ

رَأَيْتُ هَذَا الطَّالِبَ.
ترجمہ: میں نے اس طالب علم کو دیکھا۔

رَأَيْتُ: فعلِ ماضی اور تاء فاعل۔ هَذَا: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ نصب میں مفعول بہ۔ الطَّالِبَ: بدل یا عطفِ بیان، منصوب بالفتحہ۔

«هَذَا» کے آخر میں فتحہ ظاہر نہیں ہوئی، مگر اس کا نحوی محلِ نصب ہے۔

16. مَرَرْتُ بِهَذَا الطَّالِبِ

مَرَرْتُ بِهَذَا الطَّالِبِ.
ترجمہ: میں اس طالب علم کے پاس سے گزرا۔

مَرَرْتُ: فعل اور فاعل۔ بِـ: حرفِ جر۔ هَذَا: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ جر میں۔ الطَّالِبِ: بدل یا عطفِ بیان، مجرور بالکسرہ۔

یہاں محلِ جر اور بعد والے اسم کے ظاہری کسرہ کا فرق سمجھیں۔

17. مثنّٰی مذکر: رفع

هَذَانِ طَالِبَانِ.
ترجمہ: یہ دونوں طالب علم ہیں۔

هَذَانِ: اسمِ اشارہ مثنّٰی، مبتدا مرفوع بالألف۔ طَالِبَانِ: خبر مرفوع بالألف، کیونکہ یہ بھی مثنّٰی ہے۔

رفع میں «ذَانِ» کے ساتھ الف آتا ہے؛ اسے واحد مبنی «هَذَا» پر قیاس کر کے ہر جگہ نہ رکھیں۔

18. مثنّٰی مذکر: نصب

رَأَيْتُ هَذَيْنِ الطَّالِبَيْنِ.
ترجمہ: میں نے ان دونوں طالب علموں کو دیکھا۔

رَأَيْتُ: فعلِ ماضی اور تاء فاعل۔ هَذَيْنِ: مفعول بہ منصوب بالياء۔ الطَّالِبَيْنِ: بدل یا عطفِ بیان منصوب بالياء۔

اس جملے میں دونوں یائیں نصبِ مثنّٰی کی علامت ہیں، نہ کہ جر کی؛ حرفِ جر موجود نہیں۔

19. مثنّٰی مذکر: جر

سَلَّمْتُ عَلَى هَذَيْنِ الطَّالِبَيْنِ.
ترجمہ: میں نے ان دونوں طالب علموں کو سلام کیا۔

سَلَّمْتُ: فعل اور فاعل۔ عَلَى: حرفِ جر۔ هَذَيْنِ: اسمِ اشارہ مجرور بالياء۔ الطَّالِبَيْنِ: بدل یا عطفِ بیان مجرور بالياء۔

شکل هَذَيْنِ نصب اور جر دونوں میں ایک جیسی ہے؛ عامل دیکھ کر اعراب طے کریں۔

20. مؤنث واحد کا استعمال

هَذِهِ الطَّالِبَةُ مُجْتَهِدَةٌ.
ترجمہ: یہ طالبہ محنتی ہے۔

هَذِهِ: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں مبتدا۔ الطَّالِبَةُ: بدل یا عطفِ بیان مرفوع۔ مُجْتَهِدَةٌ: خبر مرفوع، مؤنث واحد۔

«هَذِهِ» کا لفظی آخر بدلتا نہیں؛ بدل و خبر پر رفع ظاہر ہے۔

21. مثنّٰی مؤنث: دونوں حالتیں

هَاتَانِ مُعَلِّمَتَانِ.
ترجمہ: یہ دو معلمات ہیں۔
هَاتَانِ: مبتدا مرفوع بالألف۔ مُعَلِّمَتَانِ: خبر مرفوع بالألف۔

رَأَيْتُ هَاتَيْنِ الْمُعَلِّمَتَيْنِ.
ترجمہ: میں نے ان دو معلمات کو دیکھا۔
هَاتَيْنِ: مفعول بہ منصوب بالياء۔ الْمُعَلِّمَتَيْنِ: بدل منصوب بالياء۔

22. جمع مذکر اور مؤنث

هَؤُلَاءِ الطُّلَّابُ مُجْتَهِدُونَ.
ترجمہ: یہ طالب علم محنتی ہیں۔
هَؤُلَاءِ: مبتدا، اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں۔ الطُّلَّابُ: بدل مرفوع بالضمہ۔ مُجْتَهِدُونَ: خبر مرفوع بالواو۔

هَؤُلَاءِ الطَّالِبَاتُ مُجْتَهِدَاتٌ.
ترجمہ: یہ طالبات محنتی ہیں۔ اسمِ اشارہ وہی رہا، مگر خبر مؤنث جمع ہوگئی۔

23. بَعِيد: ذَلِكَ کی ترکیب

ذَلِكَ الرَّجُلُ صَادِقٌ.
ترجمہ: وہ دور کا شخص سچا ہے۔

ذَا: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں مبتدا۔ لَامُ الْبُعْدِ: دوری ظاہر کرنے والا حرف۔ كَافُ الْخِطَابِ: مخاطب کا حرف، اس کا محلِ اعراب نہیں۔ الرَّجُلُ: بدل یا عطفِ بیان، مرفوع۔ صَادِقٌ: خبر، مرفوع۔

کافِ خطاب کو مضافٌ الیہ نہ بنائیں؛ یہ یہاں حرف ہے۔

24. مؤنث بعید: تِلْكَ

تِلْكَ الْفَتَاةُ حَاضِرَةٌ.
ترجمہ: وہ لڑکی حاضر ہے۔

تِلْكَ: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں مبتدا؛ اس کی کاف خطاب کے لیے ہے۔ الْفَتَاةُ: بدل یا عطفِ بیان، مرفوع۔ حَاضِرَةٌ: خبر، مرفوع۔

مشارٌ الیہ مؤنث ہے، اس لیے اشارے کی صورت «تِلْكَ» آئی؛ مخاطب کی کاف کو اسم کے اعراب سے جدا سمجھیں۔

25. ذَاكَ کا متوسط درجہ

ذَاكَ الْبَيْتُ كَبِيرٌ.
ترجمہ: وہ (درمیانی فاصلے والا) گھر بڑا ہے۔

ذَاكَ: اسمِ اشارہ مبنی، محلِ رفع میں مبتدا؛ کاف خطاب ہے۔ الْبَيْتُ: بدل یا عطفِ بیان مرفوع۔ كَبِيرٌ: خبر مرفوع۔

کتاب کے حساب سے «ذَا» قریب، «ذَاكَ» متوسط اور «ذَلِكَ» بعید۔ اسے اسی کتاب کا تدریسی قاعدہ سمجھیں۔

26. یہ کتاب ہے، یہ کتاب اچھی ہے

هَذَا كِتَابٌ.
ترجمہ: یہ ایک کتاب ہے۔
هَذَا: مبتدا۔ كِتَابٌ: خبر مرفوع۔

هَذَا الْكِتَابُ مُفِيدٌ.
ترجمہ: یہ کتاب مفید ہے۔
هَذَا: مبتدا۔ الْكِتَابُ: بدل یا عطفِ بیان مرفوع۔ مُفِيدٌ: خبر۔

پہلے جملے میں «كتاب» خود خبر ہے، دوسرے میں «مفيد» خبر ہے۔

27. هَؤُلَاءِ: محل اور حرکت

جَاءَ هَؤُلَاءِ.
ترجمہ: یہ لوگ آئے۔ «هَؤُلَاءِ» فاعل ہے، محلِ رفع میں۔

رَأَيْتُ هَؤُلَاءِ.
ترجمہ: میں نے ان کو دیکھا۔ «هَؤُلَاءِ» مفعول بہ ہے، محلِ نصب میں۔

مَرَرْتُ بِهَؤُلَاءِ.
ترجمہ: میں ان کے پاس سے گزرا۔ «هَؤُلَاءِ» اسمِ مجرور ہے، محلِ جر میں۔

تینوں جملوں میں لفظ کا آخر ایک ہی رہا؛ یہی مبنی ہونے کی عملی پہچان ہے۔

28. کافِ خطاب اور کافِ ضمیر

ذَلِكَ الْبَيْتُ میں «كَ» کافِ خطاب ہے: یہ حرف ہے، محلِ اعراب نہیں۔

كِتَابُكَ جَدِيدٌ میں «كَ» ضمیرِ متصل ہے: مضافٌ الیہ، محلِ جر میں۔

شکل ایک جیسی ہو سکتی ہے مگر عمل نہیں۔ پہلی کاف مخاطب کی جانب توجہ دلاتی ہے، دوسری ملکیت یا نسبت بناتی ہے۔

29. هاءِ تنبیہ اور ضمیر «ها»

هَذَا میں «هَا» حرفِ تنبیہ ہے، اس کا کوئی محلِ اعراب نہیں۔

رَأَيْتُهَا میں «هَا» ضمیرِ متصل ہے، محلِ نصب میں مفعول بہ۔

صرف «ها» کی آواز دیکھ کر ایک ہی حکم نہ لگائیں؛ ترکیب اور موقع استعمال دیکھیں۔

30. پانچ گروہ اور نادر صورتیں

کتاب میں «تَا، تِي، ذِي، تَهْ، تَهِي، ذَهْ، ذَهِي» جیسے مؤنث واحد کے متبادل ملتے ہیں۔

درسی ترجیح: پہلے عام صورت «هَذِهِ» کی نحوی ترکیب سیکھیں، پھر نادر شکلوں کو پہچاننا سیکھیں۔ کسی نادر شکل کو محض اس کی ساخت دیکھ کر «فعل» یا «ضمیر» قرار نہ دیں؛ یہاں یہ اسماءِ اشارہ کی صورتیں ہیں۔

31. جملے میں شکل سے زیادہ عامل دیکھیں

«هَذَيْنِ» دیکھ کر فوراً منصوب نہ کہیں، کیونکہ یہی صورت مجرور بھی ہو سکتی ہے۔

رَأَيْتُ هَذَيْنِ: فعل کا مفعول ہونے کی وجہ سے منصوب۔
مَرَرْتُ بِهَذَيْنِ: باء کی وجہ سے مجرور۔

اسی طرح «هَذَا» رفع و نصب و جر میں نہیں بدلتا؛ اس کے لیے محل بیان کریں۔

32. جامع تقابلی مشق

درج ذیل چھ صورتوں کو غور سے پڑھیں:
هَذَا الْمُعَلِّمُ — قریب مذکر واحد۔
هَذِهِ الْمُعَلِّمَةُ — قریب مؤنث واحد۔
هَذَانِ الْمُعَلِّمَانِ — قریب مذکر مثنّٰی، رفع۔
هَاتَانِ الْمُعَلِّمَتَانِ — قریب مؤنث مثنّٰی، رفع۔
هَؤُلَاءِ الْمُعَلِّمُونَ — قریب مذکر جمع۔
هَؤُلَاءِ الْمُعَلِّمَاتُ — قریب مؤنث جمع۔

پہلے مشارٌ الیہ کا عدد اور جنس معلوم کریں؛ پھر جملے کے عامل سے اعراب طے کریں۔

33. سبق کا حاصل

اس سبق کے بعد آپ کو یہ باتیں سمجھ آنی چاہییں:
1. مشارٌ الیہ کیا ہوتا ہے اور کتاب کے چھ معنوی گروہ کون سے ہیں۔
2. واحد، مثنّٰی اور جمع میں اسمِ اشارہ کی بنیادی شکل۔
3. هَاءُ التَّنْبِيهِ اور كَافُ الْخِطَابِ کا فرق۔
4. مبنی اسمِ اشارہ میں محلِ اعراب اور مثنّٰی میں الف/یاء کی تبدیلی۔
5. کتاب کی قریب، متوسط اور بعید والی تقسیم۔