اسبابِ منعِ صرف: الف و نون زائدتان اور ان کی شرطیں

1. الف و نون زائدتان: اسم کا حکم

أَمَّا الْأَلِفُ وَالنُّونُ الزَّائِدَتَانِ، إِنْ كَانَتَا فِي اسْمٍ، فَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ عَلَمًا، كَـ«عِمْرَانَ» وَ«عُثْمَانَ».
ترجمہ: رہی الف اور نون کی زیادتی، تو اگر یہ کسی اسم میں ہوں تو منعِ صرف کے لیے شرط ہے کہ وہ علم ہو، جیسے عمران اور عثمان۔

یہاں علمیت اور زائد الف و نون دو الگ اسباب مل رہے ہیں۔

2. اسمِ عام: سَعْدَان

فَـ«سَعْدَانٌ» اسْمُ نَبْتٍ مُنْصَرِفٌ؛ لِعَدَمِ الْعَلَمِيَّةِ.
ترجمہ: پس «سعدان» ایک پودے کا نام ہے اور منصرف ہے، کیونکہ اس میں علمیت نہیں۔

صرف آخر میں «ان» آ جانا کافی نہیں۔ یہاں لفظ کسی مخصوص شخص کا علم نہیں بلکہ پودے کی جنس کا نام ہے۔

3. الف و نون زائدتان: صفت کا حکم

وَإِنْ كَانَتَا فِي صِفَةٍ، فَشَرْطُهُ أَنْ لَا يَكُونَ مُؤَنَّثُهُ عَلَى فَعْلَانَةَ، كَـ«سَكْرَانَ».
ترجمہ: اور اگر یہ زائد الف و نون کسی صفت میں ہوں، تو شرط یہ ہے کہ اس کی مؤنث فَعْلَانَة کے وزن پر نہ آتی ہو، جیسے سکران۔

صفت کے لیے معیار علمیت نہیں بلکہ مؤنث کی ساخت ہے۔

4. نَدْمَان: کتاب کا پہلا حکم

فَـ«نَدْمَانٌ» مُنْصَرِفٌ؛ لِوُجُودِ «نَدْمَانَةَ».
ترجمہ: پس «ندمان» منصرف ہے، کیونکہ اس کی مؤنث «ندمانہ» موجود ہے۔

یہ حکم اس معنی میں ہے جس میں نَدْمَان سے مراد نَدِيم یعنی ہم نشین ہو؛ مصنف کے حاشیے میں دوسرے معنی کی الگ تفصیل بھی آئی ہے۔

5. دو الگ شرطیں

اسم کے لیے: زائد الف و نون + علمیت؛ مثال: «عِمْرَانُ»۔
صفت کے لیے: زائد الف و نون + ایسی مؤنث جس کا وزن فَعْلَانَة نہ ہو؛ مثال: «سَكْرَانُ»۔

یہ دو الگ راستے ہیں۔ «عمران» کو صفت سمجھ کر یا «سکران» کو علم سمجھ کر حکم لگانا درست نہیں۔

6. زائد ہونے کا مطلب

زائد سے مراد یہ ہے کہ الف اور نون لفظ کے بنیادی مادے کے مقابلے میں بڑھ کر آئے ہوں۔ کسی لفظ کے آخر میں صرف «ان» لکھا ہونا بذاتِ خود ثبوت نہیں۔

عِلّتِ منعِ صرف ثابت کرنے سے پہلے لفظ کی صحیح نوعیت اور اس کے صیغے کی تحقیق ضروری ہے۔ اس سبق کے فیصلے کتاب میں دی گئی مثالوں پر مبنی ہیں۔

7. علم اور اسمِ جنس کا فرق

علم کسی متعین شخص یا چیز کا نام ہوتا ہے؛ جیسے «عُثْمَانُ»۔ اسمِ جنس کسی جنس یا نوع کا نام ہوتا ہے؛ جیسے کتاب میں «سَعْدَانٌ» ایک پودے کی نوع کا نام ہے۔

اسمِ جنس کی بنیاد پر علمیت ثابت نہیں ہوتی، چاہے اس کی ظاہری بناوٹ کسی علم سے ملتی ہو۔

8. عِمْرَانُ: رفع اور ترکیب

جَاءَ عِمْرَانُ — عمران آیا۔

جَاءَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح؛ عِمْرَانُ: فاعل، مرفوع، علامت ضمہ ظاہرہ۔

«عمران» غیر منصرف ہے؛ رفع میں ضمہ آتا ہے مگر تنوین نہیں آتی۔ یہ جملہ تدریسی مثال ہے۔

9. عِمْرَانَ: نصب اور ترکیب

رَأَيْتُ عِمْرَانَ — میں نے عمران کو دیکھا۔

رَأَيْتُ: فعلِ ماضی، تاء فاعل؛ عِمْرَانَ: مفعول بہ، منصوب، علامت فتحہ ظاہرہ۔

غیر منصرف ہونے کی وجہ سے اس لفظ پر تنوینِ نصب نہیں آتی۔

10. عِمْرَانَ: جر اور ترکیب

مَرَرْتُ بِعِمْرَانَ — میں عمران کے پاس سے گزرا۔

مَرَرْتُ: فعل و فاعل؛ بِـ: حرفِ جر؛ عِمْرَانَ: اسم مجرور بالباء، علامتِ جر فتحہ، کیونکہ یہ غیر منصرف ہے۔

«مجرور» اس کی حالت ہے؛ فتحہ اس حالت کی علامت ہے۔

11. عمران: تینوں حالتیں

رفع: جَاءَ عِمْرَانُ — فاعل؛ آخر میں ضمہ۔
نصب: رَأَيْتُ عِمْرَانَ — مفعول بہ؛ آخر میں فتحہ۔
جر: مَرَرْتُ بِعِمْرَانَ — اسم مجرور؛ آخر میں فتحہ۔

یاد رکھیں: غیر منصرف میں جر کا مطلب یہ نہیں کہ لفظ منصرف بن گیا؛ صرف علامتِ جر مختلف ہے۔

12. عُثْمَان: دوسری مثال

کتاب کا دوسرا علم «عُثْمَان» ہے۔

جَاءَ عُثْمَانُ — عثمان آئے؛ فاعل، مرفوع بالضمہ۔
رَأَيْتُ عُثْمَانَ — میں نے عثمان کو دیکھا؛ مفعول بہ، منصوب بالفتحہ۔
سَلَّمْتُ عَلَى عُثْمَانَ — میں نے عثمان کو سلام کیا؛ اسم مجرور بعلى، علامتِ جر فتحہ۔

13. سَعْدَانٌ: منصرف کیوں؟

سَعْدَانٌ کتاب میں ایک پودے کی جنس کا نام ہے۔ اس میں علمیت نہیں؛ اس لیے یہ منصرف ہے۔

رفع: هَذَا سَعْدَانٌ — خبر مرفوع، ضمہ اور تنوین۔
نصب: رَأَيْتُ سَعْدَانًا — مفعول بہ منصوب، فتحہ اور تنوین۔
جر: نَظَرْتُ إِلَى سَعْدَانٍ — مجرور، کسرہ اور تنوین۔

14. الف و نون: ایک ضروری احتیاط

«عِمْرَانُ» اور «سَعْدَانٌ» دونوں کے آخر میں الف و نون ہیں، مگر حکم مختلف ہے۔

عِمْرَانُ: علمیت موجود ہے، اس لیے غیر منصرف۔
سَعْدَانٌ: کتاب کے استعمال میں علمیت نہیں، اس لیے منصرف۔

لفظ کا معنی اور استعمال جانے بغیر اعراب کا فیصلہ نہ کریں۔

15. صفت میں مؤنث کی جانچ

صفت میں زائد الف و نون کے ساتھ ایک دوسری بات دیکھی جاتی ہے: اس کی مؤنث کس وزن پر آتی ہے؟

اگر مؤنث فَعْلَانَة پر آتی ہے تو اس خاص سبب سے منعِ صرف ثابت نہیں ہوتا۔ اگر یہ مؤنث اس وزن پر نہیں آتی تو مثال «سَكْرَان» کی طرح غیر منصرف ہونے کا حکم ہو سکتا ہے۔

16. سَكْرَان اور سَكْرَى

سَكْرَانُ کی مؤنث سَكْرَى آتی ہے، سَكْرَانَة نہیں۔ یہی وہ فرق ہے جسے مصنف نے صفت کی شرط سے واضح کیا ہے۔

اس لیے «سَكْرَان» اس باب میں غیر منصرف ہے: رفع میں ضمہ، نصب میں فتحہ، اور عام جر میں بھی فتحہ؛ تینوں حالتوں میں تنوین نہیں۔

17. سَكْرَانُ: رفع اور ترکیب

جَاءَ رَجُلٌ سَكْرَانُ — ایک نشے میں شخص آیا۔

جَاءَ فعلِ ماضی؛ رَجُلٌ فاعل، مرفوع؛ سَكْرَانُ نعت، مرفوع، علامت ضمہ۔

رَجُلٌ منصرف ہونے کی وجہ سے تنوین لیتا ہے؛ سَكْرَانُ غیر منصرف ہونے کی وجہ سے نہیں۔ دونوں مرفوع ہیں۔

18. سَكْرَانَ: نصب اور ترکیب

رَأَيْتُ رَجُلًا سَكْرَانَ — میں نے ایک نشے میں شخص کو دیکھا۔

رَأَيْتُ فعل و فاعل؛ رَجُلًا مفعول بہ منصوب؛ سَكْرَانَ نعت منصوب، علامت فتحہ۔

دونوں منصوب ہیں، مگر پہلے پر تنوین ہے اور دوسرے پر نہیں۔

19. سَكْرَانَ: جر اور ترکیب

مَرَرْتُ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ — میں ایک نشے میں شخص کے پاس سے گزرا۔

بِـ حرفِ جر؛ رَجُلٍ اسم مجرور، علامت کسرہ؛ سَكْرَانَ نعت مجرور، مگر علامتِ جر فتحہ ہے کیونکہ یہ غیر منصرف ہے۔

تابع اور متبوع کی حالت دونوں میں جر ہے؛ ان کی علامت الگ ہو سکتی ہے۔

20. صفت میں معنی اور ساخت

سَكْرَان کی بناوٹ وزن فَعْلَان پر ہے اور اس کی مؤنث سَكْرَى آتی ہے۔ صرف وزن یاد کرنے کے بجائے مؤنث کا واقعی استعمال معلوم کرنا ضروری ہے۔

دوسری صفات میں مؤنث فَعْلَانَة پر بھی آ سکتی ہے؛ اس صورت میں اس خاص علت سے منعِ صرف نہیں ہوگا۔

21. نَدْمَان: ہم نشین کے معنی میں

کتاب کے حاشیے کے مطابق اگر نَدْمَان سے مراد نَدِيم، یعنی ہم نشین یا ساتھی ہو، تو اس کی مؤنث نَدْمَانَة ہے۔

اس معنی میں یہ منصرف ہے: نَدْمَانٌ، نَدْمَانًا، نَدْمَانٍ۔

اس سے واضح ہوا کہ ایک ہی ظاہری وزن رکھنے والی ہر صفت کو لازماً غیر منصرف قرار نہیں دیا جا سکتا۔

22. نَدْمَان: نادم کے معنی میں

اسی حاشیے میں دوسرا استعمال بھی ہے: اگر نَدْمَان سے مراد نَادِم یعنی پشیمان ہو، تو کتاب کے مطابق مؤنث نَدْمَى آئے گی، نَدْمَانَة نہیں۔

لہٰذا اس معنی میں «نَدْمَان» غیر منصرف ہوگا۔ یہ نکتہ اس لیے اہم ہے کہ لفظ وہی ہے مگر معنی اور مؤنث کی ساخت بدل گئی۔

23. نَدْمَان کا تقابل

نَدِيم / ہم نشین: نَدْمَانٌ → مؤنث نَدْمَانَةٌ → منصرف۔
نَادِم / پشیمان: نَدْمَانُ → مؤنث نَدْمَى → غیر منصرف۔

یہ تفریق کتاب کے حاشیے کی ہے، نہ کہ اصل تعریف کی اگلی عبارت۔ صرف لفظ کی شکل دیکھ کر جواب دینے کی غلطی سے بچیں۔

24. نَدْمَان: جر میں دونوں صورتیں

ہم نشین کے معنی میں: مَرَرْتُ بِنَدْمَانٍ — «نَدْمَانٍ» مجرور بالباء، علامت کسرہ، ساتھ تنوین۔
پشیمان کے معنی میں: مَرَرْتُ بِنَدْمَانَ — «نَدْمَانَ» مجرور بالباء، علامت فتحہ، بلا تنوین۔

یہ دونوں جملے تعلیمی مثالیں ہیں، اور ہر ایک کو اس کے متعین معنی کے ساتھ سمجھنا ہے۔

25. علمیت اور وصف: ایک تقابلی جائزہ

عِمْرَانُ: علم + زائد الف و نون = غیر منصرف۔
سَعْدَانٌ: اسمِ جنس + زائد الف و نون؛ علمیت نہیں = منصرف۔
سَكْرَانُ: صفت + مؤنث «سَكْرَى» = غیر منصرف۔
نَدْمَانٌ (ہم نشین): صفت + مؤنث «نَدْمَانَة» = منصرف۔

26. غلط فہمی: ہر ان والا لفظ غیر منصرف؟

غلط تصور: ہر ایسا لفظ جس کا آخری حصہ «ان» ہو، غیر منصرف ہے۔

درست طریقہ: پہلے دیکھیے یہ اسم ہے یا صفت۔ پھر اسم کے لیے علمیت اور صفت کے لیے مؤنث کا وزن جانچیے۔

«سَعْدَانٌ» اور «نَدْمَانٌ» کتاب کے واضح جوابی نمونے ہیں۔

27. غلط فہمی: مجرور پر ہمیشہ کسرہ؟

مجرور اس اسم یا صفت کی نحوی حالت ہے جو عاملِ جر کے زیرِ اثر آئے؛ اس کی علامت ہر جگہ کسرہ نہیں۔

بِعِمْرَانَ: مجرور، مگر فتحہ غیر منصرف ہونے کی وجہ سے۔
بِسَعْدَانٍ: مجرور، کسرہ اور تنوین کیونکہ منصرف ہے۔

حالت اور علامت میں فرق کرنا درست ترکیب کی بنیاد ہے۔

28. مزید مثال: عَطْشَان اور عَطْشَى

عَطْشَانُ (پیاسا) کی مؤنث عَطْشَى ہے، عَطْشَانَة نہیں۔ اس لیے یہ بھی اس قاعدے کے مطابق غیر منصرف ہے۔

جَاءَ رَجُلٌ عَطْشَانُ — ایک پیاسا شخص آیا۔
مَرَرْتُ بِرَجُلٍ عَطْشَانَ — میں ایک پیاسے شخص کے پاس سے گزرا۔

یہ کتاب کی اصل مثال کے علاوہ تدریسی اضافہ ہے۔

29. کسی لفظ کا حکم کیسے نکالیں؟

1. نوعیت دیکھیں: اسم یا صفت؟
2. زائد الف و نون کی بناوٹ متعین کریں۔
3. اسم ہو تو علمیت کی شرط دیکھیں۔
4. صفت ہو تو مؤنث کی صورت معلوم کریں۔
5. آخر میں رفع، نصب اور جر کی علامت لگائیں؛ صرف آخری حروف دیکھ کر فیصلہ نہ کریں۔

30. ترکیب کی مشترک مشق

رَأَيْتُ عُثْمَانَ: «عُثْمَانَ» مفعول بہ منصوب، علامت فتحہ۔
نَظَرْتُ إِلَى سَعْدَانٍ: «سَعْدَانٍ» مجرور بإلى، علامت کسرہ اور تنوین۔
مَرَرْتُ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ: «رَجُلٍ» مجرور بالباء اور «سَكْرَانَ» نعت مجرور، علامت فتحہ۔

تینوں جملے مختلف شرطوں کو پرکھتے ہیں۔

31. خلاصہ: عبارت کا اصل معیار

اسم میں زائد الف و نون کا سبب علمیت کے ساتھ معتبر ہے: عِمْرَانُ، عُثْمَانُ۔
صفت میں فیصلہ مؤنث کے وزن سے ہوگا: سَكْرَانُ کی مؤنث سَكْرَى؛ نَدْمَانٌ (ہم نشین) کی مؤنث نَدْمَانَةٌ۔

کتاب کے حاشیے کا اضافہ: نَدْمَان اگر پشیمان کے معنی میں ہو تو مؤنث نَدْمَى اور حکم غیر منصرف ہے۔