اسبابِ منعِ صرف: عجمہ اور اس کی شرطیں

1. عُجمہ کی تعریف اور شرطیں

أَمَّا الْعُجْمَةُ، فَشَرْطُهَا: أَنْ تَكُونَ عَلَمًا فِي الْعُجْمَةِ، وَزَائِدَةً عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، أَوْ ثُلَاثِيًّا مُتَحَرِّكَ الْأَوْسَطِ.
ترجمہ: رہی عُجمہ، تو اس کی شرط یہ ہے کہ لفظ اپنی غیر عربی زبان میں بھی علم ہو، اور اس کے حروف تین سے زیادہ ہوں؛ یا تین حروف کا ہو تو درمیانی حرف متحرک ہو۔

یہ منعِ صرف کے لیے عجمہ کی خاص شرط ہے؛ ہر غیر عربی لفظ خود بخود غیر منصرف نہیں ہوتا۔

2. کتاب کی مثبت مثالیں

كَـ«إِبْرَاهِيمَ»، أَوْ ثُلَاثِيًّا مُتَحَرِّكَ الْأَوْسَطِ، كَـ«شَتَرَ».
ترجمہ: جیسے إِبْرَاهِيم؛ یا ایسا تین حرفی نام جس کا درمیانی حرف متحرک ہو، جیسے شَتَر۔

إِبْرَاهِيم میں اصل زبان کی علمیت اور تین سے زیادہ حروف ہیں۔ شَتَر کو مصنف نے تین حرفی اور متحرک الوسط نام کی مثال بنایا ہے۔ دونوں مثالوں کا حکم اصل عبارت کے مطابق سمجھیں۔

3. کتاب کی مستثنیٰ مثالیں

فَـ«لِجَامٌ» مُنْصَرِفٌ؛ لِعَدَمِ الْعَلَمِيَّةِ فِي الْعُجْمَةِ، وَ«نُوحٌ» مُنْصَرِفٌ؛ لِسُكُونِ الْأَوْسَطِ.
ترجمہ: لہٰذا لِجَامٌ منصرف ہے، کیونکہ وہ اپنی عجمی زبان میں علم نہیں؛ اور نُوحٌ منصرف ہے، کیونکہ اس کا درمیانی حرف ساکن ہے۔

دونوں میں عُجمہ پائی جانے کے باوجود مصنف نے الگ الگ شرط کے نہ پائے جانے سے منصرف ہونے کا حکم دیا ہے۔

4. اصل عبارت کے بنیادی الفاظ

الْعُجْمَةُ: غیر عربی زبان سے تعلق۔
عَلَمًا فِي الْعُجْمَةِ: اصل غیر عربی زبان میں بھی کسی معین ہستی کا نام ہونا۔
زَائِدَةً عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ: تین سے زیادہ حروف کا ہونا۔
ثُلَاثِيًّا مُتَحَرِّكَ الْأَوْسَطِ: تین حرفی لفظ، جس کا درمیانی حرف متحرک ہو۔
مُنْصَرِفٌ: جو عام اعرابی حالتوں میں تنوین اور جر میں کسرہ قبول کرتا ہو۔

5. عُجمہ اور علمیت کا فرق

عُجمہ لفظ کی لسانی اصل بتاتی ہے، جبکہ علمیت بتاتی ہے کہ وہ کسی خاص شخص، جگہ یا ہستی کا نام ہے۔ دونوں الگ باتیں ہیں۔

کتاب میں لِجَامٌ غیر عربی اصل سے متعلق عام لفظ کی مثال ہے؛ اس کے مقابلے میں إِبْرَاهِيم ایک علم ہے۔

فیصلہ کرتے وقت صرف یہ نہ دیکھیں کہ لفظ غیر عربی ہے؛ یہ بھی دیکھیں کہ اصل زبان میں علم تھا یا نہیں۔

6. پہلی شرط: اصل زبان میں عَلَم

أَنْ تَكُونَ عَلَمًا فِي الْعُجْمَةِ
ترجمہ: یہ کہ وہ غیر عربی زبان میں علم ہو۔

مصنف نے فِي الْعُجْمَةِ کی قید لگائی ہے۔ اس سے معلوم ہوا کہ یہاں معتبر چیز محض عربی استعمال میں کسی لفظ کو نام بنا لینا نہیں، بلکہ اس کی اصل زبان میں نام ہونا ہے۔

اس سبق کے لیے إِبْرَاهِيم مثبت اور لِجَامٌ منفی مثال ہیں۔

7. دوسری شرط: حروف کی تعداد

وَزَائِدَةً عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، أَوْ ثُلَاثِيًّا مُتَحَرِّكَ الْأَوْسَطِ
ترجمہ: اور تین حروف سے زیادہ ہو؛ یا تین حرفی ہو، مگر درمیانی حرف متحرک ہو۔

یہ دونوں متبادل صورتیں ہیں: غیر عربی علم اگر تین سے زیادہ حروف رکھتا ہے تو پہلی صورت، اور تین حرفی ہونے پر درمیانی حرف کے متحرک ہونے سے دوسری صورت بنتی ہے۔

نُوح میں تین حروف ہیں مگر درمیانی حرف ساکن، اس لیے کتاب نے اسے منصرف کہا ہے۔

8. ابراہیم کے حروف گنیں

إِبْرَاهِيم کے حروف: إ، ب، ر، ا، ه، ي، م۔ اس طرح یہ تین سے زائد حروف پر مشتمل ہے۔

یہ کوئی عام وصف یا صرف غیر عربی لفظ نہیں، بلکہ ایک نام بھی ہے۔ اس لیے کتاب اسے عُجمہ مع علمیت کی مثال لاتی ہے۔

اس کے اعراب کی عام تین حالتیں ہیں: إِبْرَاهِيمُ، إِبْرَاهِيمَ، بِإِبْرَاهِيمَ۔ تیسری میں فتحہ جر کی علامت ہے، نصب کی نہیں۔

9. ابراہیم: حالتِ رفع کی مکمل ترکیب

جَاءَ إِبْرَاهِيمُ — ابراہیم آئے۔
جَاءَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
إِبْرَاهِيمُ: فاعل، مرفوع، علامتِ رفع ضمۂ ظاہرہ۔ اس پر تنوین نہیں کیونکہ یہ غیر منصرف ہے۔

فعل نے اس نام کو فاعل کا محل دیا؛ نام کی اعرابی قسم نے ظاہر ہونے والی علامت متعین کی۔

10. ابراہیم: حالتِ نصب کی مکمل ترکیب

رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ — میں نے ابراہیم کو دیکھا۔
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی، تائے فاعل کے ساتھ؛ تُ ضمیر، محلِ رفع میں فاعل۔
إِبْرَاهِيمَ: مفعول بہ، منصوب، علامتِ نصب فتحۂ ظاہرہ، تنوین کے بغیر۔

لفظ کا فتحہ اس مثال میں علامتِ نصب ہے؛ اگلی مثال میں یہی فتحہ علامتِ جر ہوگا۔

11. ابراہیم: حالتِ جر کی مکمل ترکیب

مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ — میں ابراہیم کے پاس سے گزرا۔
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی مع تائے فاعل؛ تاء محلِ رفع میں فاعل ہے۔
بِ: حرفِ جر۔
إِبْرَاهِيمَ: باء کی وجہ سے مجرور، مگر غیر منصرف ہونے کی بنا پر اس کے جر کی علامت کسرہ کے بجائے فتحہ ہے۔

نتیجہ: فتحہ دیکھ کر فوراً منصوب نہ کہیں؛ پہلے عامل معلوم کریں۔

12. دو نام، جر کی دو علامتیں

مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ — مجرور بالفتحہ۔
مَرَرْتُ بِزَيْدٍ — مجرور بالکسرہ، تنوین کے ساتھ۔

دونوں جگہ بِ ایک ہی حرفِ جر ہے؛ دونوں اسم بھی علم ہیں۔ فرق منصرف اور غیر منصرف ہونے سے پیدا ہوا۔

اس سے ثابت ہوا کہ اصل عامل ایک ہونے کے باوجود اعرابی علامت اسم کی قسم کے مطابق بدل سکتی ہے۔

13. شَتَر: تین حرف اور متحرک الوسط

ثُلَاثِيًّا مُتَحَرِّكَ الْأَوْسَطِ، كَـ«شَتَرَ»
ترجمہ: ایسا تین حرفی لفظ جس کے درمیانی حرف پر حرکت ہو، جیسے شتر۔

شَتَر کے تین اصلی حروف ش، ت، ر ہیں، اور درمیانی ت متحرک ہے۔ مصنف نے اسے ایک عجمی علم کی مثال کے طور پر پیش کیا ہے۔

یہ مثال عام لغوی معنی سمجھانے کے لیے نہیں، بلکہ صرف ثلاثی متحرک الوسط کی شرط واضح کرنے کے لیے ہے۔

14. شَتَر کی مشقی ترکیب

مَرَرْتُ بِشَتَرَ — میں شتر کے پاس سے گزرا۔
یہ کتاب کی شرط پر مبنی ہماری مشقی مثال ہے؛ اصل کتاب کا مستقل جملہ نہیں۔
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی؛ تاء فاعل۔
بِ: حرفِ جر۔
شَتَرَ: اسمِ مجرور، علامتِ جر فتحہ؛ کیونکہ کتاب نے اسے عُجمہ مع علمیت اور ثلاثی متحرک الوسط کے تحت لیا ہے۔

15. لِجَام: لفظ عجمی مگر منصرف

فَـ«لِجَامٌ» مُنْصَرِفٌ؛ لِعَدَمِ الْعَلَمِيَّةِ فِي الْعُجْمَةِ
ترجمہ: پس لجام منصرف ہے، کیونکہ یہ اپنی غیر عربی زبان میں علم نہیں۔

لِجَامٌ کا معنی گھوڑے وغیرہ کی لگام ہے۔ یہ عام اسم ہے، کسی خاص شخص کا ذاتی نام نہیں۔

یہاں حروف کی تعداد زیادہ ہونے کے باوجود کتاب نے علمیت کی عدم موجودگی کو منصرف ہونے کی وجہ بنایا ہے۔

16. لِجَام: مبتدا اور خبر کی ترکیب

هٰذَا لِجَامٌ — یہ لگام ہے۔
هٰذَا: اسمِ اشارہ، مبنی، محلِ رفع میں مبتدا۔
لِجَامٌ: خبر، مرفوع، ضمہ اور تنوین کے ساتھ۔

لِجَامٌ پر تنوین کا آنا اس کے عام منصرف استعمال کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ جملہ تدریسی اضافہ ہے۔

17. لِجَام: نصب اور جر میں اعراب

أَمْسَكْتُ لِجَامًا — میں نے لگام پکڑی۔
أَمْسَكْتُ: فعلِ ماضی مع تائے فاعل۔
لِجَامًا: مفعول بہ، منصوب، فتحہ اور تنوین کے ساتھ۔

أَمْسَكْتُ بِلِجَامٍ — میں نے ایک لگام پکڑی۔
بِ: حرفِ جر۔ لِجَامٍ: مجرور، کسرہ اور تنوین کے ساتھ۔

یہ دونوں جملے تدریسی مثالیں ہیں؛ کتاب کے اصل جملے نہیں۔

18. نُوح: درمیانی حرف ساکن

وَ«نُوحٌ» مُنْصَرِفٌ؛ لِسُكُونِ الْأَوْسَطِ
ترجمہ: اور نوح منصرف ہے، کیونکہ اس کا درمیانی حرف ساکن ہے۔

نُوح کے تین حروف ن، و، ح ہیں۔ ان میں درمیانی و حرفِ مد ہے اور ساکن ہے۔

پس یہ تین حرفی متحرک الوسط والی شرط پوری نہیں کرتا۔ اسی لیے کتاب نے اسے منصرف قرار دیا ہے۔

19. نُوح: رفع میں ترکیب

جَاءَ نُوحٌ — نوح آئے۔
جَاءَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
نُوحٌ: فاعل، مرفوع، علامت ضمہ اور تنوین۔

نُوحٌ کے آخر میں تنوین اس بات کی علامت ہے کہ کتاب کے بیان کردہ اس حکم میں یہ نام منصرف ہے۔ یہ مثال قواعد سمجھانے کے لیے بنائی گئی ہے۔

20. نُوح: نصب میں ترکیب

رَأَيْتُ نُوحًا — میں نے نوح کو دیکھا۔
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی اور تائے فاعل۔
نُوحًا: مفعول بہ، منصوب، علامت فتحہ کے ساتھ تنوینِ نصب۔

إِبْرَاهِيمَ کے برعکس یہاں نصب میں بھی تنوین آتی ہے؛ اس فرق کو یاد رکھیں۔

21. نُوح: جر میں ترکیب

مَرَرْتُ بِنُوحٍ — میں نوح کے پاس سے گزرا۔
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی اور فاعل۔
بِ: حرفِ جر۔
نُوحٍ: اسمِ مجرور، علامتِ جر کسرہ اور تنوین۔

یہی مثال بتاتی ہے کہ کتاب نے نُوح کو منصرف کیوں کہا ہے: یہ عام جر کی علامت قبول کرتا ہے۔

22. إِبْرَاهِيم اور نُوح کا فرق

إِبْرَاهِيمُ — إِبْرَاهِيمَ — بِإِبْرَاهِيمَ
یہ غیر منصرف ہے: تنوین نہیں، اور عام جر میں فتحہ آتا ہے۔

نُوحٌ — نُوحًا — بِنُوحٍ
یہ کتاب کے مطابق منصرف ہے: تنوین آتی ہے اور جر میں کسرہ۔

دونوں علم ہیں اور غیر عربی نسبت رکھتے ہیں؛ فرق یہ ہے کہ ابراہیم طویل نام ہے، جبکہ نوح تین حرفی ہے اور وسط ساکن ہے۔

23. ایک فیصلہ، چار معروف مثالیں

إِبْرَاهِيم: اصل زبان میں عَلَم، تین سے زائد حروف؛ غیر منصرف۔
شَتَر: کتاب کا عجمی علم، تین حرف اور وسط متحرک؛ غیر منصرف۔
لِجَام: اصل زبان میں عَلَم نہیں؛ منصرف۔
نُوح: تین حرف اور وسط ساکن؛ منصرف۔

طریقۂ عمل: پہلے علمیت، پھر حروف کی تعداد، پھر تین حرفی صورت میں درمیانی حرف کی حرکت دیکھیں۔

24. لفظ کا عجمی ہونا اکیلا کافی نہیں

کسی لفظ کا غیر عربی زبان سے آنا اور اس کا غیر منصرف ہونا دو الگ دعوے ہیں۔

مثلاً لِجَامٌ کے لیے صرف غیر عربی اصل کو دیکھیں تو غلطی ہوگی؛ کتاب اسے علمیت کے فقدان کی وجہ سے منصرف کہتی ہے۔

اسی طرح ہر غیر عربی علم پر بھی فوراً حکم نہ لگائیں؛ نُوحٌ نے بتایا کہ تین حرفی ساکن الوسط نام کے لیے استثنا ہے۔

25. حرف کی حرکت اور اعراب کی حرکت الگ

مُتَحَرِّكَ الْأَوْسَطِ میں مراد لفظ کے درمیانی حرف کی حرکت ہے، آخر میں عامل کی وجہ سے آنے والا اعراب نہیں۔

شَتَر کی مثال میں درمیانی ت متحرک ہے؛ جبکہ نُوح میں درمیانی و ساکن ہے۔

دوسری طرف مَرَرْتُ بِنُوحٍ میں آخری ح پر کسرہ اعرابِ جر ہے۔ دونوں قسم کی حرکتوں کو آپس میں نہ ملائیں۔

26. اصل عبارت کی مختصر نحوی ترکیب

أَمَّا الْعُجْمَةُ، فَشَرْطُهَا أَنْ تَكُونَ عَلَمًا فِي الْعُجْمَةِ
ترجمہ: رہی عجمہ، تو اس کی شرط یہ ہے کہ وہ عجمی زبان میں علم ہو۔

أَمَّا: حرفِ تفصیل و شرط؛ الْعُجْمَةُ مبتدا، مرفوع۔
فَشَرْطُهَا: فاء جوابِ «أَمَّا»؛ شَرْطُ مبتدا مرفوع، هَا مضاف الیہ۔
أَنْ تَكُونَ: «أَنْ» حرفِ نصب و مصدر؛ «تَكُونَ» فعلِ مضارع ناقص منصوب۔ عَلَمًا خبرِ «تكون» منصوب؛ اس کا اسم ضمیر مستتر ہے۔

اصل دلالت: علمیت یہاں بنیادی شرط ہے۔

27. لِجَام اور نُوح کی علت کی ترکیب

لِعَدَمِ الْعَلَمِيَّةِ فِي الْعُجْمَةِ
ترجمہ: اصل عجمی زبان میں علمیت نہ ہونے کی وجہ سے۔
لِ: حرفِ جر جو سبب بتاتا ہے؛ عَدَمِ مجرور، مضاف؛ الْعَلَمِيَّةِ مضاف الیہ مجرور۔

لِسُكُونِ الْأَوْسَطِ
ترجمہ: درمیانی حرف کے ساکن ہونے کی وجہ سے۔
سُكُونِ مجرور، مضاف؛ الْأَوْسَطِ مضاف الیہ مجرور۔

دونوں ترکیبوں میں لام بتا رہی ہے کہ مصنف نے اس لفظ کو منصرف کیوں کہا۔

28. مزید مثال: يُوسُف (تدریسی اضافہ)

يُوسُف ایک غیر عربی علم ہے، جو عربی املا میں چار حروف ی، و، س، ف سے بنا ہے؛ اس لیے معروف قاعدے کے مطابق غیر منصرف ہے۔

حَضَرَ يُوسُفُ — یوسف آئے۔ يُوسُفُ: فاعل مرفوع بالضمہ، بے تنوین۔
رَأَيْتُ يُوسُفَ — میں نے یوسف کو دیکھا۔ يُوسُفَ: مفعول بہ منصوب بالفتحہ۔
مَرَرْتُ بِيُوسُفَ — میں یوسف کے پاس سے گزرا۔ يُوسُفَ: مجرور بالفتحہ۔

یہ اضافی تدریسی مثال ہے؛ کتاب کے اس اقتباس میں یوسف کا نام نہیں آیا۔

29. غیر منصرف بھی معرب ہوتا ہے

غیر منصرف کے معنی مبنی نہیں۔

إِبْرَاهِيمُ حالتِ رفع میں، اور إِبْرَاهِيمَ نصب یا عام جر میں آتا ہے؛ یعنی موقع کے مطابق اعراب کا حکم بدل رہا ہے۔

مبنی لفظ کا آخر اپنی بنا پر قائم رہتا ہے، جبکہ غیر منصرف معرب ہونے کے باوجود عام کسرہ اور تنوین سے محروم ہوتا ہے۔

30. اصل سبق کی چار غلط فہمیاں

غلط فہمی 1: ہر عجمی لفظ غیر منصرف ہے۔ درست: لِجَامٌ منصرف ہے۔
غلط فہمی 2: ہر عجمی علم غیر منصرف ہے۔ درست: نُوحٌ منصرف ہے۔
غلط فہمی 3: جر ہمیشہ کسرہ سے ہوگی۔ درست: بِإِبْرَاهِيمَ میں جر کی علامت فتحہ ہے۔
غلط فہمی 4: تین حرفی نام کے آخری حرف کی حرکت دیکھنی ہے۔ درست: اس خاص شرط میں درمیانی حرف کی حرکت دیکھی جائے گی۔

31. عملی فیصلہ: اسم کی جانچ

کسی لفظ پر عجمہ کے سبب منعِ صرف کا حکم لگاتے وقت ترتیب یہ رکھیں:
1. کیا لفظ اصل غیر عربی زبان میں علم تھا؟ نہیں، تو یہاں یہ سبب مکمل نہیں؛ جیسے لجام۔
2. ہاں، تو کیا تین حروف سے زیادہ ہیں؟ ہاں، تو ابراہیم کی قسم۔
3. اگر صرف تین حروف ہیں تو درمیانی حرف کی حرکت دیکھیں: متحرک ہو تو شتر کی قسم، ساکن ہو تو نوح کی طرح منصرف۔

اب ہر حکم کے بعد الگ سے عامل اور اعرابی محل معلوم کریں۔

32. عُجمہ: سبق کا خلاصہ

اصل عبارت: أَمَّا الْعُجْمَةُ، فَشَرْطُهَا: أَنْ تَكُونَ عَلَمًا فِي الْعُجْمَةِ، وَزَائِدَةً عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، أَوْ ثُلَاثِيًّا مُتَحَرِّكَ الْأَوْسَطِ.
ترجمہ: عجمہ کے ساتھ اصل زبان میں علمیت بھی ہو، اور نام تین سے زائد حروف کا ہو یا تین حرفی ہونے پر وسط متحرک ہو۔

إِبْرَاهِيم، شَتَر: کتاب کی غیر منصرف مثالیں۔ لِجَامٌ، نُوحٌ: کتاب کی منصرف مثالیں۔

یاد رکھیں: اصل زبان کی علمیت، حروف کی تعداد، اور درمیانی حرف کی حرکت؛ پھر مکمل نحوی ترکیب۔ اگلا سبق صیغۃ منتہی الجموع کے متعلق ہوگا۔