فعلِ مضارع کے اعراب کی چار قسمیں

صحیح الآخر، افعالِ خمسہ، ناقص واوی و یائی اور ناقص الفی: رفع، نصب، جزم کی علامات اور ترکیب فعلِ مضارع کے اعراب کی چار قسمیں کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. فعل کے اعراب کی چار قسمیں

فَصْلٌ فِي أَصْنَافِ إِعْرَابِ الْفِعْلِ
ترجمہ: فعل کے اعراب کی قسموں کا بیان۔
گزشتہ سبق میں مضارع کے رفع، نصب اور جزم کا تعارف ہوا۔ اس فصل میں بتایا گیا ہے کہ مختلف صیغوں میں ان حالتوں کی علامت کس طرح ظاہر ہوتی ہے۔

2. اعراب تین، صورتیں چار

1. رفع: فعل مرفوع۔
2. نصب: فعل منصوب۔
3. جزم: فعل مجزوم۔
انہی 3 حالتوں کی نشانیاں افعال میں 4 طرح سے آتی ہیں؛ اعراب کی چار نئی حالتیں نہیں بنتیں۔

3. عامل پہلے پہچانیے

يَكْتُبُ — لَنْ يَكْتُبَ — لَمْ يَكْتُبْ
يَكْتُبُ: عام حالت، مرفوع۔
لَنْ يَكْتُبَ: لن کے بعد منصوب۔
لَمْ يَكْتُبْ: لم کے بعد مجزوم۔
پہلے عامل دیکھیں، پھر صیغے کی قسم کے مطابق علامت متعین کریں۔

4. چار قسموں کا پیشگی نقشہ

1. يَكْتُبُ: حرکت ظاہر ہوتی ہے۔
2. يَكْتُبُونَ: نون برقرار رہتا یا حذف ہوتا ہے۔
3. يَرْمِي: پیش مقدر، زبر ظاہر، جزم میں آخری حرف حذف۔
4. يَسْعَى: پیش اور زبر دونوں مقدر، جزم میں آخری الف حذف۔

5. پہلی قسم: صحیح الآخر واحد

يَكْتُبُ — لَنْ يَكْتُبَ — لَمْ يَكْتُبْ
اس قسم میں رفع ضمہ، نصب فتحہ، جزم سکون سے ہوتا ہے۔
یہ عام طور پر ایسے واحد مضارع کے لیے ہے جس کا آخری اصلی حرف صحیح ہو اور وہ واحد مؤنث مخاطبہ کا صیغہ نہ ہو۔

6. پہلی قسم میں رفع

الطَّالِبُ يَكْتُبُ.
ترجمہ: طالبِ علم لکھتا ہے۔
يَكْتُبُ مرفوع ہے؛ باء پر ظاہر پیش علامتِ رفع ہے۔
آخر میں پیش اسی لیے ہے کہ کوئی ناصب یا جازم داخل نہیں ہوا۔

7. پہلی قسم میں نصب

لَنْ يَكْتُبَ الطَّالِبُ.
ترجمہ: طالبِ علم نہیں لکھے گا۔
لَنْ ناصب ہے، لہٰذا يَكْتُبَ منصوب ہے۔
باء پر ظاہر زبر علامتِ نصب ہے۔

8. پہلی قسم میں جزم

لَمْ يَكْتُبْ الطَّالِبُ.
ترجمہ: طالبِ علم نے نہیں لکھا۔
لَمْ جازم ہے؛ يَكْتُبْ مجزوم ہے۔
باء کا ظاہر سکون علامتِ جزم ہے، نہ کہ آخری حرف کا حذف۔

9. صحیح الآخر کی اصل پہچان

يَقُولُ — لَنْ يَقُولَ — لَمْ يَقُلْ
صحيح الآخر کا مطلب: فعل کا آخری اصلی حرف حرفِ علت نہ ہو۔
يَقُولُ کے درمیان واو اصل میں حرفِ علت ہے مگر آخری لام صحیح ہے؛ اس لیے یہ پہلی قسم میں آتا ہے۔
جزم میں يَقُلْ کی اندرونی تبدیلی الگ صرفی مسئلہ ہے؛ علامتِ جزم آخری لام کا سکون ہے۔

10. واحد مخاطب اور مخاطبہ کا فرق

أَنْتَ تَكْتُبُ — أَنْتِ تَكْتُبِينَ
ترجمہ: تم مرد لکھتے ہو — تم عورت لکھتی ہو۔
تَكْتُبُ واحد مذکر مخاطب ہے: پہلی قسم۔
تَكْتُبِينَ واحد مؤنث مخاطبہ ہے: دوسری قسم۔
صرف شروع کی تاء دیکھ کر دونوں کو ایک قسم نہ سمجھیں۔

11. واحد غائب مؤنث بھی پہلی قسم

هِيَ تَكْتُبُ — لَنْ تَكْتُبَ — لَمْ تَكْتُبْ
ترجمہ: وہ عورت لکھتی ہے — نہیں لکھے گی — اس نے نہیں لکھا۔
هِيَ تَكْتُبُ میں تاء کے باوجود آخر میں نون نہیں ہے؛ یہ پہلی قسم کی واحد شکل ہے۔
اسے أَنْتِ تَكْتُبِينَ سے الگ پہچانیے۔

12. پہلی قسم میں تینوں علامتیں

يَفْهَمُ — لَنْ يَفْهَمَ — لَمْ يَفْهَمْ
يَفْهَمُ: ضمہ، مرفوع۔
يَفْهَمَ: فتحہ، منصوب۔
يَفْهَمْ: سکون، مجزوم۔
اس جدول میں فعل کے حروف برقرار ہیں؛ آخری حرکت بدلی ہے۔

13. دوسری قسم: نون کی علامت

يَكْتُبُونَ — لَنْ يَكْتُبُوا — لَمْ يَكْتُبُوا
دوسری قسم میں رفع، نون کے ثابت رہنے سے ہوتا ہے۔
نصب اور جزم، اسی نون کے حذف سے ہوتے ہیں۔
اس میں نون کا حذف علامتِ اعراب ہے؛ واو یا الف کا حذف نہیں۔

14. افعالِ خمسہ کی پانچ شکلیں

يَفْعَلَانِ — تَفْعَلَانِ — يَفْعَلُونَ — تَفْعَلُونَ — تَفْعَلِينَ
پانچ بنیادی شکلیں: يَفْعَلَانِ، تَفْعَلَانِ، يَفْعَلُونَ، تَفْعَلُونَ، تَفْعَلِينَ۔
پہلی دو مثنّٰی، اگلی دو جمع مذکر، آخری واحد مؤنث مخاطبہ کے لیے ہیں۔
مثنّٰی کی تَفْعَلَانِ مخاطب مذکر و مؤنث دونوں کے لیے آتی ہے؛ سیاق سے پہچانیے۔

15. تثنیہ غائب کے تین اعراب

هُمَا يَكْتُبَانِ — لَنْ يَكْتُبَا — لَمْ يَكْتُبَا
يَكْتُبَانِ: نون ثابت، مرفوع۔
لَنْ يَكْتُبَا: نون حذف، منصوب۔
لَمْ يَكْتُبَا: نون حذف، مجزوم۔
ہر حال میں الفِ تثنیہ برقرار ہے۔

16. تثنیہ مخاطب کے تین اعراب

أَنْتُمَا تَكْتُبَانِ — لَنْ تَكْتُبَا — لَمْ تَكْتُبَا
ترجمہ: تم دونوں لکھتے ہو — نہیں لکھو گے — تم دونوں نے نہیں لکھا۔
تثنیہ مخاطب کے فعل میں بھی وہی نون ثابت یا حذف ہوتا ہے؛ الف برقرار ہے۔

17. جمع مذکر غائب کے تین اعراب

هُمْ يَكْتُبُونَ — لَنْ يَكْتُبُوا — لَمْ يَكْتُبُوا
يَكْتُبُونَ: نون کے ساتھ مرفوع۔
يَكْتُبُوا: نون کے بغیر، منصوب یا مجزوم؛ پہلے والے عامل سے فرق واضح ہوگا۔
واوِ جماعت فاعل ہے اور باقی رہتی ہے۔

18. جمع مذکر مخاطب کے تین اعراب

أَنْتُمْ تَكْتُبُونَ — لَنْ تَكْتُبُوا — لَمْ تَكْتُبُوا
ترجمہ: تم سب لکھتے ہو — نہیں لکھو گے — تم نے نہیں لکھا۔
یہاں بھی رفع میں نون ثابت، نصب و جزم میں نون محذوف ہوتا ہے۔

19. واحد مؤنث مخاطبہ

أَنْتِ تَكْتُبِينَ — لَنْ تَكْتُبِي — لَمْ تَكْتُبِي
ترجمہ: تم عورت لکھتی ہو — نہیں لکھو گی — تم نے نہیں لکھا۔
تَكْتُبِينَ میں رفع کی علامت نون کا ثبوت ہے۔
تَكْتُبِي میں نصب یا جزم کی علامت نون کا حذف ہے۔
یاء مخاطبہ برقرار رہتی ہے۔

20. واوِ جماعت کے بعد زائد الف

لَنْ يَكْتُبُوا — لَمْ يَكْتُبُوا
يَكْتُبُوا کی آخر والی الف لکھی جاتی ہے مگر پڑھی نہیں جاتی؛ اسے الفِ فارقہ کہتے ہیں۔
یہ نہ فاعل ہے اور نہ علامتِ نصب و جزم؛ علامت تو نون کا حذف ہے۔
اس الف کو واوِ جماعت کا بدل نہ سمجھیں۔

21. نونِ اعراب اور نونِ نسوہ الگ

يَكْتُبُونَ — هُنَّ يَكْتُبْنَ
يَكْتُبُونَ کا آخری نون اعرابی علامت ہے؛ نصب و جزم میں حذف ہوتا ہے۔
هُنَّ يَكْتُبْنَ میں نونِ نسوہ فاعل ہے اور فعل مبنی بر سکون ہے۔
دونوں نون کو ایک سمجھنے سے غلط ترکیب بنتی ہے۔

22. نونِ تاکید بھی الگ ہے

لَيَكْتُبَنَّ
نونِ تاکید حکم یا بات میں تاکید لاتی ہے؛ یہ افعالِ خمسہ کا نونِ اعراب نہیں ہے۔
براہِ راست نونِ تاکید کے اتصال پر مضارع مبنی ہونے کا قاعدہ پچھلے سبق میں پڑھا گیا۔
اس فصل میں مقصود عام معرب صیغوں کی چار صورتیں ہیں۔

23. دوسری قسم کی عملی ترکیب

لَمْ يَكْتُبُوا الدَّرْسَ.
ترجمہ: انہوں نے سبق نہیں لکھا۔
لَمْ: حرفِ جزم۔
يَكْتُبُوا: مضارع مجزوم، علامتِ جزم نون کا حذف۔
واوِ جماعت: ضمیر متصل، محلِ رفع میں فاعل۔
الدَّرْسَ: مفعول بہ منصوب۔

24. تیسری قسم: یاء اور واو پر ختم

يَرْمِي — يَدْعُو
جس مضارع کا آخری اصلی حرف یاء یا واو ہو، اور صیغہ افعالِ خمسہ میں شامل نہ ہو، وہ تیسری قسم میں آتا ہے۔
رفع میں ضمہ مقدر، نصب میں فتحہ ظاہر، اور جزم میں آخری حرفِ علت حذف ہوتا ہے۔

25. یائی ناقص: رفع

هُوَ يَرْمِي الْكُرَةَ.
ترجمہ: وہ گیند پھینکتا ہے۔
يَرْمِي مرفوع ہے؛ یاء پر پیش ظاہر نہیں، بلکہ ضمۂ مقدرہ ہے۔
یہ استثقال کی وجہ سے ہے؛ یاء موجود ہے۔

26. یائی ناقص: نصب

لَنْ يَرْمِيَ الْكُرَةَ.
ترجمہ: وہ گیند نہیں پھینکے گا۔
يَرْمِيَ منصوب ہے؛ یاء پر فتحہ ظاہر ہے۔
یہاں فتحہ کو مقدر سمجھنا غلط ہوگا۔

27. یائی ناقص: جزم

لَمْ يَرْمِ الْكُرَةَ.
ترجمہ: اس نے گیند نہیں پھینکی۔
يَرْمِ مجزوم ہے؛ علامتِ جزم آخری یاء کا حذف ہے۔
میم کے نیچے زیر باقی ہے؛ یہ زیر علامتِ جزم نہیں۔

28. واوی ناقص: رفع

هُوَ يَدْعُو.
ترجمہ: وہ دعا کرتا ہے یا بلاتا ہے۔
يَدْعُو مرفوع ہے؛ آخری واو پر ضمہ مقدر ہے۔
پچھلے حرف عین پر پیش کو علامتِ رفع نہ سمجھیں۔

29. واوی ناقص: نصب

لَنْ يَدْعُوَ.
ترجمہ: وہ دعا نہیں کرے گا۔
يَدْعُوَ منصوب ہے؛ آخری واو پر فتحہ ظاہر ہے۔
واو کو حذف نہیں کیا گیا۔

30. واوی ناقص: جزم

لَمْ يَدْعُ.
ترجمہ: اس نے دعا نہیں کی۔
يَدْعُ مجزوم ہے؛ علامتِ جزم آخری واو کا حذف ہے۔
عین پر پیش باقی رہتی ہے؛ اس پیش کو علامتِ رفع نہ سمجھیں۔

31. یائی اور واوی کی مکمل تقابل

يَرْمِي — لَنْ يَرْمِيَ — لَمْ يَرْمِ
يَدْعُو — لَنْ يَدْعُوَ — لَمْ يَدْعُ
پہلی دونوں قطاروں میں رفع کی علامت مقدر اور نصب کی فتحہ ظاہر ہے۔
تیسری شکل میں آخری حرفِ علت گرا ہے۔

32. غلط قاعدے سے بچیں

يَقُولُ — يَدْعُو
يَقُولُ کے وسط میں واو ہے، آخر میں لام: یہ پہلی قسم ہے۔
يَدْعُو کے آخر میں واو ہے: یہ تیسری قسم ہے۔
صرف فعل میں کسی بھی جگہ حرفِ علت دیکھ کر اسے تیسری قسم نہ کہیں۔

33. چوتھی قسم: الف پر ختم

يَسْعَى — لَنْ يَسْعَى — لَمْ يَسْعَ
چوتھی قسم وہ مضارع ہے جس کا آخری اصلی حرف الف کی صورت میں آتا ہو اور وہ افعالِ خمسہ میں شامل نہ ہو۔
رفع میں ضمہ، نصب میں فتحہ دونوں مقدر ہیں؛ جزم میں آخر کی الف حذف ہوگی۔

34. الفی ناقص: رفع

هُوَ يَسْعَى فِي الْخَيْرِ.
ترجمہ: وہ نیکی کے لیے کوشش کرتا ہے۔
يَسْعَى مرفوع ہے؛ آخری الف پر ضمہ مقدر ہے۔
الف اس حرکت کو ظاہر طور پر قبول نہیں کرتی۔

35. الفی ناقص: نصب

لَنْ يَسْعَى فِي الشَّرِّ.
ترجمہ: وہ برائی کے لیے کوشش نہیں کرے گا۔
يَسْعَى منصوب ہے، مگر آخر میں کوئی ظاہری تبدیلی نہیں۔
علامتِ نصب فتحۂ مقدرہ ہے، نہ کہ آخر کی عین کا فتحہ۔

36. الفی ناقص: جزم

لَمْ يَسْعَ فِي الشَّرِّ.
ترجمہ: اس نے برائی کے لیے کوشش نہیں کی۔
يَسْعَ مجزوم ہے؛ علامتِ جزم آخری الف کا حذف ہے۔
عین پر زبر باقی ہے؛ یہ زبر علامتِ نصب نہیں۔

37. الفی کے مزید نمونے

يَخْشَى — لَنْ يَخْشَى — لَمْ يَخْشَ
ترجمہ: وہ ڈرتا ہے — نہیں ڈرے گا — نہیں ڈرا۔
يَخْشَى: ضمہ مقدر، مرفوع۔
لَنْ يَخْشَى: فتحہ مقدر، منصوب۔
لَمْ يَخْشَ: الف حذف، مجزوم۔

38. واو، یاء اور الف میں اصل فرق

يَرْمِيَ اور يَدْعُوَ میں نصب کی فتحہ ظاہر ہوتی ہے۔
يَسْعَى میں نصب کی فتحہ ظاہر نہیں ہو سکتی۔
وجہ: یاء اور واو فتحہ قبول کر سکتی ہیں؛ الف حرکت قبول نہیں کرتی۔

39. افعالِ خمسہ کو الگ رکھیے

يَرْمِي — يَرْمِيَانِ — لَنْ يَرْمِيَا
يَرْمِي واحد ہے: تیسری قسم۔
يَرْمِيَانِ مثنّٰی ہے: دوسری قسم، رفع میں نون ثابت۔
لَنْ يَرْمِيَا مثنّٰی منصوب: نون حذف۔
معتل مادہ ہونے کے باوجود افعالِ خمسہ اپنی مخصوص علامت لیتے ہیں۔

40. معتل فعل کی جمع بھی دوسری قسم

يَدْعُونَ — لَنْ يَدْعُوا — لَمْ يَدْعُوا
یہ فعل دَعَا يَدْعُو سے ہے، مگر یہاں جمع مذکر غائب کی شکل آئی ہے۔
يَدْعُونَ میں رفع نون سے، اور يَدْعُوا میں نصب و جزم نون کے حذف سے ہے۔
اسے واحد يَدْعُو — لَمْ يَدْعُ کے ساتھ خلط نہ کریں۔

41. چاروں قسموں کا یکجا خلاصہ

1. يَكْتُبُ / يَكْتُبَ / يَكْتُبْ: ضمہ، فتحہ، سکون۔
2. يَكْتُبُونَ / يَكْتُبُوا / يَكْتُبُوا: نون ثابت، حذف، حذف۔
3. يَرْمِي / يَرْمِيَ / يَرْمِ: ضمہ مقدر، فتحہ ظاہر، یاء حذف۔
4. يَسْعَى / يَسْعَى / يَسْعَ: ضمہ مقدر، فتحہ مقدر، الف حذف۔

42. ظاہری حرکت نہ بدلے تو؟

يَسْعَى — لَنْ يَسْعَى
ان دونوں میں لفظ کی ظاہری صورت ایک ہے مگر اعراب الگ ہیں۔
يَسْعَى: مرفوع، ضمہ مقدر۔
لَنْ يَسْعَى: منصوب، فتحہ مقدر۔
ظاہری یکسانیت سے اعرابی حکم یکساں نہیں ہو جاتا۔

43. دو حرفوں کی غلط تشخیص

لَمْ يَرْمِ — لَمْ يَدْعُ — لَمْ يَسْعَ
1. يَرْمِ میں میم کی زیر۔
2. يَدْعُ میں عین کی پیش۔
3. يَسْعَ میں عین کی زبر۔
یہ باقی رہ جانے والی حرکات ہیں؛ تینوں کی علامتِ جزم آخری حرفِ علت کا حذف ہے۔

44. عامل اور علامت دونوں بتائیں

لَمْ يَرْمِ الطَّالِبُ الْكُرَةَ.
ترجمہ: طالبِ علم نے گیند نہیں پھینکی۔
لَمْ: جازم عامل۔
يَرْمِ: مضارع مجزوم، علامتِ جزم حذفِ یاء۔
الطَّالِبُ: فاعل مرفوع۔
الْكُرَةَ: مفعول بہ منصوب۔

45. افعال خمسہ کی ترکیب

لَنْ يَكْتُبَا الدَّرْسَ.
ترجمہ: وہ دونوں سبق نہیں لکھیں گے۔
لَنْ: حرفِ نصب۔
يَكْتُبَا: مضارع منصوب، علامتِ نصب حذفِ نون۔
الفِ تثنیہ: ضمیر متصل، محلِ رفع میں فاعل۔
الدَّرْسَ: مفعول بہ منصوب۔

46. تین مختصر سوالات

1. لَنْ يَرْمِيَ میں فتحہ ظاہر ہے یا مقدر؟ جواب: ظاہر۔
2. لَمْ يَسْعَ میں کیا حذف ہوا؟ جواب: آخری الف۔
3. لَمْ يَكْتُبُوا میں کیا حذف ہوا؟ جواب: نونِ اعراب۔
ہر جواب دیتے وقت پہلے فعل کی قسم ضرور پہچانیں۔

47. سبق کا حاصل

اصل اصول: عامل اعراب طے کرتا ہے، فعل کی شکل اس کی علامت۔
پہلی قسم: ظاہر حرکات۔
دوسری قسم: ثبوت و حذفِ نون۔
تیسری قسم: واو/یاء پر ضمہ مقدر، فتحہ ظاہر، جزم میں حذف۔
چوتھی قسم: الف پر ضمہ و فتحہ مقدر، جزم میں حذف۔
اگلا موضوع: فصل المرفوع — مضارع مرفوع کا عامل۔

مشق کے سوالات

سوال 1

فعلِ مضارع کے اعراب کی حالتیں کتنی ہیں؟

سوال 2

کتاب اس فصل میں کتنی قسمیں بیان کرتی ہے؟

سوال 3

«لَنْ يَكْتُبَ» میں ناصب کون ہے؟

لَنْ
يَكْتُبَ
نون
کسی عامل کی ضرورت نہیں

سوال 4

«لَمْ يَكْتُبْ» میں علامتِ جزم کیا ہے؟

آخری باء کا حذف
آخری باء کا سکون
نون کا حذف
فتحۂ مقدرہ

سوال 5

«لَنْ يَفْهَمَ» میں علامتِ نصب کون سی ہے؟

نون کا حذف
آخر کی یاء کا حذف
آخر کی ظاہر فتحہ
سکون

سوال 6

«يَفْهَمُ» کس قسم میں ہے؟

دوسری
تیسری
چوتھی
پہلی

سوال 7

«يَقُولُ» پہلی قسم میں کیوں ہے؟

آخری اصلی حرف لام صحیح ہے
درمیان میں واو ہے
آخر میں الف ہے
اس میں نونِ اعراب ہے

سوال 8

«أَنْتَ تَكْتُبُ» کا فعل کس قسم میں آتا ہے؟

دوسری
پہلی
تیسری
چوتھی

سوال 9

«أَنْتِ تَكْتُبِينَ» کس قسم میں ہے؟

پہلی
تیسری
دوسری
چوتھی

سوال 10

«هِيَ تَكْتُبُ» کس قسم میں ہے؟

دوسری
تیسری
چوتھی
پہلی

سوال 11

«لَمْ يَقُلْ» میں علامتِ جزم کیا ہے؟

لام کا سکون
آخری لام کا حذف
نون کا حذف
الف کا حذف

سوال 12

افعالِ خمسہ میں رفع کس چیز سے ہوتا ہے؟

نون حذف ہونے سے
نون ثابت رہنے سے
واو کے حذف سے
سکون سے

سوال 13

افعالِ خمسہ میں نصب کی علامت کیا ہے؟

الف کا حذف
واو کا حذف
نون کا حذف
ضمہ مقدر

سوال 14

«لَمْ يَكْتُبُوا» میں مجزوم ہونے کی علامت؟

واوِ جماعت کا حذف
بائیں جانب الف کا حذف
سکونِ باء
نون کا حذف

سوال 15

«لَنْ يَكْتُبَا» میں کیا برقرار ہے؟

الفِ تثنیہ
نونِ رفع
نونِ تاکید
نونِ نسوہ

سوال 16

«أَنْتِ تَكْتُبِينَ» کے نصب کی صحیح صورت؟

لَنْ تَكْتُبِينَ
لَنْ تَكْتُبِي
لَنْ تَكْتُبْ
لَنْ تَكْتُبَانِ

سوال 17

«هُمَا يَفْهَمَانِ» کا جزم کیا ہوگا؟

لَمْ يَفْهَمَانِ
لَمْ يَفْهَمْ
لَمْ يَفْهَمَا
لَمْ يَفْهَمُوا

سوال 18

«هُمْ يَفْهَمُونَ» کی منصوب صورت؟

لَنْ يَفْهَمُونَ
لَنْ يَفْهَمْ
لَنْ يَفْهَمَا
لَنْ يَفْهَمُوا

سوال 19

افعال خمسہ کی پانچ شکلوں میں کون سی واحد ہے؟

تَفْعَلِينَ
يَفْعَلَانِ
تَفْعَلَانِ
يَفْعَلُونَ

سوال 20

«لَمْ يَكْتُبُوا» میں واو کی نحوی حیثیت؟

علامتِ جزم
فاعل کی ضمیر
حرفِ جر
مفعول بہ

سوال 21

«لَنْ يَكْتُبُوا» میں آخر کی خاموش الف کیا ہے؟

الفِ تثنیہ
علامتِ نصب
الفِ فارقہ
حرفِ ندا

سوال 22

«هُنَّ يَكْتُبْنَ» کی نون کیا ہے؟

نونِ اعراب
نونِ تاکید
نونِ تنوین
نونِ نسوہ، فاعل

سوال 23

«لَنْ يَكْتُبُوا» اور «لَمْ يَكْتُبُوا» میں ایک جیسی شکل کیوں ہے؟

دونوں میں نون کا حذف ہوتا ہے
دونوں میں حرفِ علت حذف ہوتا ہے
دونوں میں نون ثابت ہے
دونوں فعلِ ماضی ہیں

سوال 24

«يَرْمِي» کس قسم کا مضارع ہے؟

پہلی
تیسری
دوسری
چوتھی

سوال 25

«يَدْعُو» کس قسم کا مضارع ہے؟

پہلی
دوسری
تیسری
چوتھی

سوال 26

«يَرْمِي» کے رفع کی علامت کیا ہے؟

یاء پر فتحۂ ظاہرہ
یاء کا حذف
نون کا ثبوت
یاء پر ضمۂ مقدرہ

سوال 27

«لَنْ يَرْمِيَ» کی علامتِ نصب؟

یاء پر ظاہر فتحہ
مقدر فتحہ
یاء کا حذف
نون کا حذف

سوال 28

«لَمْ يَرْمِ» میں کیا حذف ہوا؟

آخری میم
آخری یاء
نونِ اعراب
الفِ تثنیہ

سوال 29

«لَنْ يَدْعُوَ» کی علامتِ نصب؟

واو پر ضمہ مقدر
واو کا حذف
واو پر ظاہر فتحہ
نون کا حذف

سوال 30

«لَمْ يَدْعُ» کی علامتِ جزم؟

عین پر پیش
واو پر فتحہ
نون کا حذف
آخری واو کا حذف

سوال 31

«يَرْمِي» کے آخر کا ضمہ ظاہر کیوں نہیں؟

استثقال
فعل کے ماضی ہونے سے
حرفِ جر کی وجہ سے
نونِ تاکید کے سبب

سوال 32

«يَقُولُ» اور «يَدْعُو» میں درست فرق؟

دونوں ناقص واوی
پہلا صحیح الآخر، دوسرا ناقص واوی
دونوں الفی ناقص
پہلا افعال خمسہ میں ہے

سوال 33

«لَمْ يَرْمِ» میں میم کی زیر کیا ہے؟

علامتِ جزم
علامتِ نصب
باقی رہنے والی حرکت، علامتِ جزم نہیں
علامتِ رفع

سوال 34

«لَمْ يَدْعُ» میں عین پر پیش کیا بتاتی ہے؟

رفع کی علامت
نصب کی علامت
فاعل کی ضمیر
باقی رہ جانے والی حرکت

سوال 35

«يَسْعَى» کس قسم میں ہے؟

چوتھی
تیسری
دوسری
پہلی

سوال 36

«يَسْعَى» میں علامتِ رفع؟

ضمۂ ظاہرہ
ضمۂ مقدرہ
نون کا ثبوت
سکون

سوال 37

«لَنْ يَسْعَى» میں علامتِ نصب؟

فتحۂ ظاہرہ
نون کا حذف
فتحۂ مقدرہ
سکون

سوال 38

«لَمْ يَسْعَ» میں علامتِ جزم کیا ہے؟

عین کی فتحہ
نون کا حذف
عین کا حذف
آخری الف کا حذف

سوال 39

«لَنْ يَخْشَى» میں فتحہ کیوں مقدر ہے؟

آخری الف حرکت قبول نہیں کرتی
آخری یاء پر فتحہ ثقیل ہے
یہ مجزوم ہے
اس میں نون ثابت ہے

سوال 40

کون سے دونوں فعل نصب میں ایک ہی ظاہری صورت رکھتے ہیں؟

يَكْتُبُ — لَنْ يَكْتُبَ
يَسْعَى — لَنْ يَسْعَى
يَرْمِي — لَنْ يَرْمِيَ
يَكْتُبُونَ — لَنْ يَكْتُبُوا

سوال 41

«لَمْ يَخْشَ» کی اصل مجزوم تبدیلی؟

نون ثابت
نون حذف
آخری الف حذف
آخری یاء پر فتحہ

سوال 42

یائی/واوی اور الفی ناقص کے نصب میں فرق؟

دونوں میں سکون آتا ہے
پہلوں میں الف حذف، الفی میں نون
سب میں فتحہ ظاہر ہوتی ہے
پہلوں میں فتحہ ظاہر، الفی میں مقدر

سوال 43

مجزوم «يَدْعُ» اور «يَسْعَ» میں مشترک کیا ہے؟

آخر کا حرفِ علت حذف
نونِ اعراب حذف
دونوں کے آخر سکونِ ظاہر
دونوں افعال خمسہ ہیں

سوال 44

«يَرْمِيَانِ» کس قسم میں آتا ہے؟

پہلی
دوسری
تیسری
چوتھی

سوال 45

«لَنْ يَرْمِيَا» میں نصب کی علامت؟

آخری یاء کا حذف
الف کا حذف
نون کا حذف
یاء پر فتحۂ مقدر

سوال 46

«يَدْعُونَ» کس قسم میں آتا ہے؟

تیسری
پہلی
چوتھی
دوسری

سوال 47

«لَمْ يَدْعُوا» میں کیا حذف ہوا؟

نونِ اعراب
واوِ جماعت
الفِ فارقہ
آخری عین

سوال 48

«لَنْ يَكْتُبَا الدَّرْسَ» میں الف کا کردار؟

علامتِ نصب
فاعل کی ضمیر
مفعول بہ
حرفِ جر

سوال 49

«لَمْ يَرْمِ الطَّالِبُ الْكُرَةَ» میں فاعل کون ہے؟

الْكُرَةَ
لَمْ
الطَّالِبُ
حذف شدہ یاء

سوال 50

«لَمْ يَرْمِ الطَّالِبُ» میں عاملِ جزم؟

الطَّالِبُ
حرفِ علت
رَمَى
لَمْ

سوال 51

جملے میں پہلا درست قدم کیا ہے؟

ناصب یا جازم اور فعل کی شکل
صرف آخری حرکت
صرف فاعل کی جنس
صرف ترجمہ

سوال 52

درج ذیل میں کس فعل کا جزم سکون سے ہوگا؟

يَرْمِي
يَفْتَحُ
يَدْعُو
يَسْعَى

سوال 53

درج ذیل میں کس کا نصب حذفِ نون سے ہوگا؟

يَفْتَحُ
يَسْعَى
تَفْتَحِينَ
يَرْمِي

سوال 54

درج ذیل میں کس کا نصب فتحہ مقدر سے ہوگا؟

يَرْمِي
يَدْعُو
يَفْتَحُ
يَخْشَى

سوال 55

درج ذیل میں کس کا رفع ضمہ مقدر سے ہوگا؟

يَدْعُو
يَكْتُبُ
تَكْتُبِينَ
يَفْتَحُ

سوال 56

کون سی جوڑی دونوں صورتوں میں پانچ فعلوں کی ہے؟

يَرْمِي — يَدْعُو
يَكْتُبَانِ — تَكْتُبِينَ
يَسْعَى — يَفْتَحُ
يَكْتُبُ — يَخْشَى

سوال 57

فعلِ مضارع کے 4 اعراب ہیں: رفع، نصب، جر اور جزم۔

سوال 58

«هُوَ يَكْتُبُ» میں باء کی پیش ظاہر علامتِ رفع ہے۔

سوال 59

«هِيَ تَكْتُبُ» اور «أَنْتِ تَكْتُبِينَ» کی اعرابی قسم ایک ہی ہے۔

سوال 60

«يَقُولُ» میں درمیانی واو ہونے کے باوجود آخری لام صحیح ہے۔

سوال 61

«يَكْتُبُونَ» میں رفع نون کے ثبوت سے ہے۔

سوال 62

«لَمْ يَكْتُبَا» میں الفِ تثنیہ بھی حذف ہوجاتی ہے۔

سوال 63

«لَنْ تَكْتُبِي» میں یاء مخاطبہ باقی ہے۔

سوال 64

«يَكْتُبْنَ» کی نون، «يَكْتُبُونَ» کی نون جیسی علامتِ رفع ہے۔

سوال 65

«يَرْمِي» کا ضمۂ رفع مقدر ہوتا ہے۔

سوال 66

«لَنْ يَرْمِيَ» میں نصب کا فتحہ ظاہر ہوتا ہے۔

سوال 67

«لَمْ يَرْمِ» میں میم کی زیر علامتِ جزم ہے۔

سوال 68

«يَدْعُو» میں رفع کا ضمہ آخری واو پر مقدر ہے۔

سوال 69

«لَنْ يَدْعُوَ» میں واو حذف ہوگئی ہے۔

سوال 70

«لَمْ يَدْعُ» میں جزم حذفِ واو سے ہے۔

سوال 71

«لَنْ يَسْعَى» میں نصب فتحۂ ظاہرہ سے ہے۔

سوال 72

«يَسْعَى» اور «لَنْ يَسْعَى» ظاہراً یکساں، حکماً مختلف ہیں۔

سوال 73

«لَمْ يَسْعَ» میں عین کی زبر علامتِ نصب ہے۔

سوال 74

«يَرْمِيَانِ» تثنیہ ہونے کی وجہ سے دوسری قسم میں ہے۔

سوال 75

«لَمْ يَدْعُوا» جمع میں نونِ اعراب حذف ہوتا ہے۔

سوال 76

مضارع کی اعرابی قسم صرف فعل کے معنی دیکھ کر طے کی جاتی ہے۔

تعاملی کوئز کھولیں