اسباقحروفِ مصدر: مَا، أَنْ اور أَنَّکوئز

فَصْلٌ: حُرُوفُ الْمَصْدَرِ ثَلَاثَةٌ: مَا، وَأَنْ، وَأَنَّ.
ترجمہ: فصل: مصدر بنانے والے حروف تین ہیں: ما، اَنْ اور اَنَّ۔
مصنف کے بیان کے مطابق حروفِ مصدر 3 ہیں:
مَا، أَنْ اور أَنَّ۔
ان کا مشترک کام بعد کے کلام کو مصدر کے معنی میں لانا ہے؛ ہر حرف کا طریقہ ایک جیسا نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

حروفِ مصدر: مَا، أَنْ اور أَنَّ

مصدرِ مؤول، اصل مثالیں، فعل و جملہ کے قواعد، اعرابی محل، اور مکمل ترکیب حروفِ مصدر: مَا، أَنْ اور أَنَّ کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. حروفِ مصدر کی تین قسمیں

فَصْلٌ: حُرُوفُ الْمَصْدَرِ ثَلَاثَةٌ: مَا، وَأَنْ، وَأَنَّ.
ترجمہ: فصل: مصدر بنانے والے حروف تین ہیں: ما، اَنْ اور اَنَّ۔
مصنف کے بیان کے مطابق حروفِ مصدر 3 ہیں:
مَا، أَنْ اور أَنَّ۔
ان کا مشترک کام بعد کے کلام کو مصدر کے معنی میں لانا ہے؛ ہر حرف کا طریقہ ایک جیسا نہیں۔

2. مصدر اور مصدرِ مؤول

قِرَاءَةٌ — پڑھنا: ایک صریح مصدر ہے۔
أَنْ أَقْرَأَ — میرا پڑھنا: حرف اور فعل سے مصدر کا مفہوم بنا۔
ایسے مجموعے کو مصدرِ مؤول کہتے ہیں۔ اس کے الفاظ جملے والے رہتے ہیں، مگر نحوی حیثیت اسم جیسی ہو سکتی ہے۔

3. تأویل کیسے کریں؟

پہلے حرف اور اس کے بعد کی عبارت کو دیکھیے۔ پھر مفہوم بدلے بغیر اس کی جگہ مناسب مصدر رکھ کر آزمائیے۔
أُرِيدُ أَنْ أَتَعَلَّمَ ← أُرِيدُ التَّعَلُّمَ۔
دونوں کا مفہوم: میں سیکھنا چاہتا ہوں۔

4. پہلی دو قسمیں اور تیسری قسم

فَالْأُولَيَانِ لِلْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ
ترجمہ: پس پہلی دو قسمیں جملۂ فعلیہ کے لیے ہیں۔
مَا اور أَنْ عام طور پر جملۂ فعلیہ کے ساتھ آتے ہیں۔
أَنَّ اپنے اسم اور خبر کے ساتھ مصدرِ مؤول بناتا ہے۔
یوں کتاب کے مطابق پہلی دو اور تیسری صورت کے دروازے الگ ہیں۔

5. پہلا حرف: مَا مصدریہ

مَا کبھی فعل کے ساتھ مل کر مصدر کا معنی دیتا ہے۔
یہاں اس کا مطلب لازماً «کیا؟» یا «جو چیز» نہیں ہوتا۔
مَا خود فعل کو منصوب یا مجزوم نہیں بناتا۔

6. قرآنی مثال: مَا مصدریہ

وَضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ
ترجمہ: اور زمین اپنی کشادگی کے باوجود ان پر تنگ ہو گئی۔
یہ سورۂ توبہ کی آیت 118 کا ایک حصہ ہے۔
بِمَا رَحُبَتْ کی معنوی توضیح بِرَحْبِهَا یعنی اس کی وسعت کے باوجود ہے۔
مَا کے بعد فعلِ ماضی آیا ہے، اور مجموعہ مصدر کے مفہوم میں ہے۔

7. بِمَا رَحُبَتْ کی ترکیب

بِـ: حرفِ جر۔
مَا: حرفِ مصدری، بذاتِ خود غیر عامل۔
رَحُبَتْ: فعلِ ماضی؛ تاء تانیث کی علامت ہے، فاعل ضمیرِ مستتر ہے جو زمین کی طرف لوٹتا ہے۔
مَا رَحُبَتْ مصدرِ مؤول، باء کی وجہ سے محلّاً مجرور۔

8. باء کا تعلق اور مصدر کا محل

بِمَا رَحُبَتْ میں باء نے پورے مصدرِ مؤول کو جر کا محل دیا ہے۔
اس کا یہ مطلب نہیں کہ فعلِ ماضی رَحُبَتْ کے آخر پر کسرہ آ گیا۔
فعل اپنی بنا پر رہتا ہے؛ محل پورے مجموعے کا ہے۔

9. قرآنی مثال میں مَا اور مَا کی پہچان

مَا تَعْلَمُ؟ — تم کیا جانتے ہو؟ یہاں مَا سوالیہ ہے۔
مَا حَضَرَ زَيْدٌ — زید حاضر نہیں ہوا: مَا نافیہ ہے۔
بِمَا رَحُبَتْ — اس کی وسعت کے باوجود: مَا مصدریہ ہے۔
ہر جگہ سیاق دیکھنا ضروری ہے۔

10. مَا موصولہ سے فرق

قَرَأْتُ مَا كَتَبْتَ — جو کچھ تم نے لکھا، میں نے پڑھا۔
یہاں مَا کو اسمِ موصول سمجھنا فطری ہے: جس چیز کو لکھا گیا وہ پڑھی گئی۔
اسے بلا دلیل «میں نے تمہارا لکھنا پڑھا» نہ بنا دیں۔

11. مَا مصدریہ اور معنیِ مدت

أُسَاعِدُكَ مَا دُمْتَ مُحْتَاجًا — میں اس وقت تک تمہاری مدد کروں گا جب تک تم ضرورت مند رہو گے۔
یہ اضافی تعلیمی مثال ہے۔
مَا دُمْتَ کا مطلب مدتِ دوام ہے؛ اسے مَا مصدریہ ظرفیہ کہتے ہیں۔

12. دُمْتَ کی درست ترکیب

دُمْتَ، دَامَ سے فعلِ ماضی ناقص ہے، تاء اس کا اسم ہے۔
مُحْتَاجًا خبرِ دام منصوب ہے۔
مَا دُمْتَ مُحْتَاجًا پورا مجموعہ مدت کا مفہوم دیتا ہے، اس لیے اسے محض موصولہ نہ سمجھیں۔

13. کتاب کا شعری شاہد

يَسُرُّ الْمَرْءَ مَا ذَهَبَ اللَّيَالِي وَكَانَ ذَهَابُهُنَّ لَهُ ذَهَابًا
ترجمہ: راتوں کا گزرنا انسان کو خوش کرتا ہے، حالانکہ ان کا گزرنا اس کے لیے عمر کا گزرنا ہے۔
شاعر نے وقت کے گزرنے کو بظاہر خوشی کا سبب بتایا، جبکہ دوسرا مصرع یاد دلاتا ہے کہ وقت گزرنا عمر گھٹنا بھی ہے۔
اس مثال میں مَا ذَهَبَ اللَّيَالِي کی تأویل ذَهَابُ اللَّيَالِي ہے۔

14. شعر میں مصدر کا اعرابی محل

يَسُرُّ: فعلِ مضارع مرفوع۔
الْمَرْءَ: مفعول بہ منصوب، فاعل سے پہلے آیا ہے۔
مَا ذَهَبَ اللَّيَالِي: مصدرِ مؤول؛ اس کا معنی راتوں کا گزرنا ہے اور یہ فاعل کے محل میں مرفوع ہے۔
اللَّيَالِي: فعلِ ماضی «ذَهَبَ» کا فاعل مرفوع، ضمہ مقدرہ کے ساتھ۔

15. شعر میں كان کی ترکیب

كَانَ: فعلِ ماضی ناقص۔
ذَهَابُهُنَّ: اسمِ كان مرفوع، اور «هُنَّ» مضاف الیہ۔
لَهُ: جار و مجرور، بعد والے مصدر سے متعلق۔
ذَهَابًا: خبرِ كان منصوب۔
یہاں «ذَهَابًا» صریح مصدر ہے، پہلا «مَا ذَهَبَ» مصدرِ مؤول۔

16. دوسرا حرف: أَنْ مصدریہ

أَنْ حرفِ مصدر و نصب ہوتا ہے؛ جب اس کے بعد مضارع ہو تو اسے منصوب کرتا ہے۔
أُرِيدُ أَنْ أَقْرَأَ — میں پڑھنا چاہتا ہوں۔
اس مجموعے کی تأویل أُرِيدُ الْقِرَاءَةَ ہے۔

17. أَنْ اور مضارع کی علامت

أَنْ يَكْتُبَ — فتحہ کے ساتھ منصوب۔
أَنْ يَكْتُبُوا — افعالِ خمسہ میں حذفِ نون۔
أَنْ يَسْعَى — الف پر فتحہ مقدرہ۔
علامت کا فرق فعل کی ساخت سے ہے؛ حرف کا کام نصب دینا ہے۔

18. أَنْ کے بعد ماضی بھی آ سکتا ہے

کتاب کی اہم مثال میں أَنْ کے بعد قَالُوا فعلِ ماضی ہے۔
أَنْ قَالُوا پھر بھی مصدرِ مؤول ہے، یعنی ان کا کہنا۔
ماضی مبنی ہوتا ہے؛ اس لیے اس مثال میں مضارع کی علامتِ نصب تلاش کرنا غلط ہے۔

19. قرآنی مثال: أَنْ قَالُوا

فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا
ترجمہ: تو ان کی قوم کا جواب اس کے سوا کچھ نہ تھا کہ انہوں نے کہا۔
یہ سورۂ نمل کی آیت 56 کا ابتدائی حصہ ہے۔
أَنْ قَالُوا کا حاصل قَوْلُهُمْ — ان کا کہنا — ہے۔
ابتدائی مَا یہاں نفی کے لیے ہے؛ مصدر بنانے کا کام أَنْ کر رہا ہے۔

20. جَوَابَ قَوْمِهِ کی ترکیب

فَـ: ربط کا حرف؛ مَا: حرفِ نفی۔
كَانَ: فعلِ ماضی ناقص۔
جَوَابَ: خبرِ كان مقدم، منصوب؛ قَوْمِهِ: مضاف الیہ۔
أَنْ قَالُوا: مصدرِ مؤول، محلّاً مرفوع بطور اسمِ كان مؤخر۔

21. دو مَا اور أَنْ میں فرق

فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا میں:
مَا نفی کرتا ہے: جواب کچھ اور نہ تھا۔
أَنْ مصدرِ مؤول بناتا ہے: ان کا کہنا۔
لفظ کے ایک ہی قریب ہونے سے دونوں کا نحوی کام ایک جیسا نہیں ہو جاتا۔

22. أَنْ ناصبہ اور أَنْ تفسیریہ

أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ — أَنْ مصدریہ، مضارع کو منصوب کرتا ہے۔
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ — أَنْ تفسیریہ؛ ندا کے الفاظ بیان کرتا ہے۔
گزشتہ سبق کی طرح فیصلہ سیاق اور بعد کے الفاظ دیکھ کر کریں۔

23. ایک اعرابی محل: مفعول بہ

أُحِبُّ أَنْ أَتَعَلَّمَ — میں سیکھنا پسند کرتا ہوں۔
تأویل: أُحِبُّ التَّعَلُّمَ۔
أَنْ أَتَعَلَّمَ کا پورا مجموعہ محلّاً منصوب بطور مفعول بہ ہے؛ صرف «أَتَعَلَّمَ» مصدر نہیں۔

24. دوسرا اعرابی محل: فاعل

سَرَّنِي أَنْ تَنْجَحَ — تمہاری کامیابی نے مجھے خوش کیا۔
تأویل: سَرَّنِي نَجَاحُكَ۔
أَنْ تَنْجَحَ مصدرِ مؤول محلّاً مرفوع، فاعل ہے؛ نِي مفعول بہ کی ضمیر ہے۔

25. تیسرا اعرابی محل: مبتدا

أَنْ تَصْدُقَ خَيْرٌ لَكَ — تمہارا سچ بولنا تمہارے لیے بہتر ہے۔
تأویل: صِدْقُكَ خَيْرٌ لَكَ۔
أَنْ تَصْدُقَ محلّاً مرفوع مبتدا؛ خَيْرٌ خبر مرفوع۔

26. چوتھا اعرابی محل: جار کے بعد

أَسْعَى إِلَى أَنْ أَنْجَحَ — میں کامیاب ہونے کی کوشش کرتا ہوں۔
تأویل: أَسْعَى إِلَى النَّجَاحِ۔
أَنْ أَنْجَحَ مصدرِ مؤول محلّاً مجرور، کیونکہ اس سے پہلے حرفِ جر إِلَى ہے۔

27. تیسرا حرف: أَنَّ مشددہ

وَأَنَّ لِلْجُمْلَةِ الْاسْمِيَّةِ
ترجمہ: اور اَنَّ جملۂ اسمیہ کے لیے ہے۔
أَنَّ اپنے اسم کو منصوب اور خبر کو مرفوع کرتی ہے۔
عَلِمْتُ أَنَّكَ قَائِمٌ — مجھے معلوم ہوا کہ تم کھڑے ہو۔
أَنَّكَ قَائِمٌ کی تأویل قِيَامُكَ کے معنی سے کی جا سکتی ہے۔

28. أَنَّكَ قَائِمٌ کی ترکیب

أَنَّ: حرفِ توکید و نصب۔
كَ: ضمیر متصل، اسمِ أَنَّ؛ محلّاً منصوب۔
قَائِمٌ: خبرِ أَنَّ، مرفوع۔
أَنَّ اپنے اسم اور خبر سمیت مصدرِ مؤول کا معنی دیتا ہے۔

29. عَلِمْتُ میں دو مفعولوں کا معاملہ

عَلِمْتُ أَنَّكَ قَائِمٌ میں عَلِمْتُ افعالِ قلوب میں شامل ہے۔
اس قسم کی ترکیب میں أَنَّ اور اس کے اسم و خبر کا مجموعہ دونوں مفعولوں کی جگہ پوری کر سکتا ہے۔
اسے صرف ایک عام مفعول بہ کہہ کر دوسرے کی ضرورت نظر انداز نہ کریں۔

30. آسان مثال: أَنَّ کے ساتھ فاعل

سَرَّنِي أَنَّكَ مُجْتَهِدٌ — تمہارا محنتی ہونا میرے لیے خوشی کا باعث ہوا۔
تأویل: سَرَّنِي اجْتِهَادُكَ۔
یہاں أَنَّكَ مُجْتَهِدٌ مصدرِ مؤول محلّاً مرفوع بطور فاعل ہے۔

31. أَنَّ اور إِنَّ میں اہم فرق

إِنَّ الطَّالِبَ مُجْتَهِدٌ — بے شک طالب علم محنتی ہے۔
عَلِمْتُ أَنَّ الطَّالِبَ مُجْتَهِدٌ — مجھے معلوم ہوا کہ طالب علم محنتی ہے۔
دونوں اسم کو منصوب اور خبر کو مرفوع کرتی ہیں؛ مگر ہمزہ کی حرکت اور جملے میں ان کا محل مختلف ہو سکتا ہے۔

32. أَنْ مخففہ اور أَنَّ مشددہ

أَنْ أَتَعَلَّمَ — أَنْ ساکن نون کے ساتھ، آگے مضارع منصوب۔
أَنَّكَ مُجْتَهِدٌ — أَنَّ نون مشدد کے ساتھ، آگے اسمِ أَنَّ اور خبر۔
ملاوٹ کی صورت: دونوں کو صرف «اَن» پڑھ کر ایک ہی قاعدہ نہ لگائیں۔

33. أَنَّ کے ساتھ مخصوص استثناء

اس فصل کی عمومی تقسیم میں أَنَّ کو جملۂ اسمیہ کے لیے بتایا گیا ہے۔
شرح کے مطابق أَنَّ مخفف ہو جائے یا اس کے ساتھ مَا کافّہ آ جائے تو بعد کی ساخت میں دوسری صورتیں بھی آ سکتی ہیں۔
یہ خاص بحث ہے؛ بنیادی قاعدے کو اس سے نہ بدلیں۔

34. مَا مصدریہ کی وسعت: اختلافی نکتہ

اصل درسی تقسیم مَا مصدریہ کو جملۂ فعلیہ کے ساتھ بیان کرتی ہے۔
شرح میں نقل ہے کہ بعض نحویین نے اس کا جملۂ اسمیہ کے ساتھ نادر استعمال بھی مانا ہے۔
طالب علم عام قاعدہ یاد رکھے، مگر غیر معمولی مثال کو دیکھ کر کتاب کی نفی نہ کرے۔

35. دیگر کتب میں دو حروف مزید

اس کتاب میں حروفِ مصدر کی فہرست 3 ہے: مَا، أَنْ، أَنَّ۔
بعض دوسری نحوی فہرستوں میں كَيْ اور لَوْ کے مصدری استعمال بھی شامل ہوتے ہیں۔
انہیں اس متن کی اصل تین رکنی فہرست میں بلا تنبیہ داخل نہ کریں۔

36. مَا کی چار الگ صورتیں

1. مَا كَتَبَ زَيْدٌ — نفی: زید نے نہیں لکھا۔
2. مَا اسْمُكَ؟ — استفہام: تمہارا نام کیا ہے؟
3. قَرَأْتُ مَا كَتَبْتَ — موصولہ: جو تم نے لکھا۔
4. بِمَا رَحُبَتْ — مصدریہ: وسعت کے باوجود۔

37. دو أَنْ اور ایک أَنَّ: تقابل

1. أَنْ يَقْرَأَ — مصدر و نصب۔
2. أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ — تفسیر؛ نداء کا مضمون۔
3. أَنَّ زَيْدًا حَاضِرٌ — مصدرِ مؤول میں اسم و خبر؛ زید حاضر ہے۔
صورت کے ساتھ پہلے اور بعد کی ترکیب ضرور دیکھیں۔

38. مصدرِ مؤول کا محل کیسے معلوم ہو؟

پورے مجموعے کو صریح مصدر سے بدلیے، پھر اس کی جگہ پہچانیے:
أَنْ تَنْجَحَ ← نَجَاحُكَ، اگر فاعل ہو تو محلّاً رفع۔
أَنْ أَقْرَأَ ← الْقِرَاءَةَ، اگر مفعول ہو تو محلّاً نصب۔
حرفِ جر کے بعد آئے تو محلّاً جر۔

39. غلطی: تمام مَا کو مصدریہ سمجھنا

قَرَأْتُ مَا كَتَبْتَ میں مَا غالباً اسمِ موصول ہے؛ اسے لازماً «لکھنے کا عمل» نہ سمجھیں۔
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ میں مَا نفی کے لیے ہے۔
بِمَا رَحُبَتْ میں مَا مصدریہ ہے۔
فیصلہ معنی اور ترکیب سے ہوگا۔

40. غلطی: مصدر اور فعل کا اعراب ایک کرنا

أَسْعَى إِلَى أَنْ أَنْجَحَ میں أَنْجَحَ مضارع منصوب ہے۔
لیکن أَنْ أَنْجَحَ کا پورا مجموعہ محلّاً مجرور ہے۔
منصوب فعل اور مجرور مصدرِ مؤول میں کوئی تضاد نہیں؛ دونوں الگ سطحوں کے احکام ہیں۔

41. غلطی: أَنْ + ماضی میں فتحہ تلاش کرنا

أَنْ قَالُوا میں قَالُوا فعلِ ماضی مبنی ہے؛ یہ مضارع کی طرح منصوب نہیں ہوتا۔
اس کے باوجود أَنْ قَالُوا پورا مصدرِ مؤول ہے۔
مصدر بننا اور فعل کا اعراب بدلنا دو الگ باتیں ہیں۔

42. مکمل تقابلی مشق

1. سَرَّنِي أَنْ تَنْجَحَ — مصدرِ مؤول کس محل میں؟
2. أُرِيدُ أَنْ أَقْرَأَ — مصدرِ مؤول کس محل میں؟
3. إِلَى أَنْ أَنْجَحَ — مصدرِ مؤول کس محل میں؟
جواب: 1. رفع، فاعل۔ 2. نصب، مفعول بہ۔ 3. جر، حرفِ جر کے بعد۔

43. ایک نظر میں پورا سبق

1. مصنف نے 3 حروفِ مصدر بتائے: مَا، أَنْ، أَنَّ۔
2. پہلی دو صورتیں عموماً جملۂ فعلیہ کے ساتھ ہیں؛ تیسری اسم و خبر کے ساتھ۔
3. مصدرِ مؤول کا محل رفع، نصب یا جر ہو سکتا ہے۔
4. مَا کی موصولہ و نافیہ صورتیں الگ ہیں۔
5. أَنْ تفسیریہ اور أَنْ مصدریہ کو خلط نہ کریں۔

44. آخری خود آزمائی

1. أَنْ قَالُوا میں ماضی کی علامتِ نصب کیوں نہیں؟
2. أَنَّكَ قَائِمٌ میں اسمِ أَنَّ اور خبر کون سے ہیں؟
3. بِمَا رَحُبَتْ میں مصدرِ مؤول کا محل کیا ہے؟
جواب: 1. ماضی مبنی ہے۔ 2. کاف اسم، قائمٌ خبر۔ 3. باء کے بعد محلّاً مجرور۔

45. اگلا سبق

اب آپ کسی عبارت میں مصدرِ مؤول پہچان کر صریح مصدر سے اس کا معنی واضح کر سکتے ہیں۔
اگلی فصل: حُرُوفُ التَّحْضِيضِ — کسی عمل پر ابھارنے اور گزری ہوئی بات پر ملامت کرنے والے حروف۔

مشق کے سوالات

سوال 1

کتاب کے مطابق حروفِ مصدر کتنے ہیں؟

  • 2
  • 5
  • 3
  • 7

سوال 2

کتاب کے تین حروفِ مصدر کون سے ہیں؟

  • هَلْ، أَ، أَيْ
  • مَا، أَنْ، أَنَّ
  • مِنْ، إِلَى، عَنْ
  • لَمْ، لَمَّا، لَا

سوال 3

مصدرِ مؤول کی پہچان کا بنیادی طریقہ کیا ہے؟

  • مناسب صریح مصدر سے معنی آزمانا
  • ہر فعل کو حذف کرنا
  • ہر اسم پر تنوین لگانا
  • ہر حرف کو حرفِ جر کہنا

سوال 4

«أُرِيدُ أَنْ أَتَعَلَّمَ» کی درست مصدر سے تأویل؟

  • أُرِيدُ التَّعْلِيمَ
  • تَعَلَّمْتُ أَمْسِ
  • لَنْ أَتَعَلَّمَ
  • أُرِيدُ التَّعَلُّمَ

سوال 5

کتاب میں پہلی دو مصدری صورتیں عموماً کس کے لیے ہیں؟

  • صرف حرفِ جر
  • صرف منادی
  • جملۂ فعلیہ
  • ہمیشہ جملۂ شرط

سوال 6

«بِمَا رَحُبَتْ» میں مَا کا کام؟

  • سوال کرنا
  • مصدر کا معنی دینا
  • صرف نفی
  • حرفِ نداء ہونا

سوال 7

«بِمَا رَحُبَتْ» کی مصدر سے مناسب تأویل؟

  • بِرَحْبِهَا
  • بِسُؤَالِهَا
  • بِخُرُوجِهَا
  • بِنَفْيِهَا

سوال 8

«بِمَا رَحُبَتْ» میں مصدرِ مؤول کس محل میں ہے؟

  • رفع، فاعل
  • نصب، حال
  • جزم، شرط
  • جر، باء کے بعد

سوال 9

«رَحُبَتْ» کون سا فعل ہے؟

  • مضارع منصوب
  • اسمِ فاعل
  • فعلِ ماضی
  • فعلِ امر

سوال 10

«بِمَا رَحُبَتْ» کے پورے مجموعے پر جر کا حکم کیوں؟

  • رَحُبَتْ پر کسرہ ہے
  • اس سے پہلے باء حرفِ جر ہے
  • مَا حرفِ ندا ہے
  • فاعل ظاہر جمع ہے

سوال 11

«مَا تَعْلَمُ؟» میں مَا کی نوعیت کیا ہے؟

  • اسمِ استفہام
  • مصدریہ
  • نافیہ
  • حرفِ جزم

سوال 12

«مَا حَضَرَ زَيْدٌ» میں مَا کیا ہے؟

  • اسمِ موصول
  • حرفِ نداء
  • حرفِ مصدر
  • حرفِ نفی

سوال 13

«قَرَأْتُ مَا كَتَبْتَ» میں مَا کی عام فطری توجیہ؟

  • ہمیشہ مصدریہ
  • لازماً نافیہ
  • اسمِ موصول: جو کچھ
  • حرفِ شرط جازم

سوال 14

«مَا دُمْتَ مُحْتَاجًا» میں مَا کس معنی میں ہے؟

  • صرف سوال
  • مدت: جب تک
  • صرف منادی
  • یقینی نفی

سوال 15

«مَا دُمْتَ مُحْتَاجًا» میں «مُحْتَاجًا» کیا ہے؟

  • خبرِ دام منصوب
  • فاعل مرفوع
  • حرفِ جر
  • مبتدا مجرور

سوال 16

شعر «يَسُرُّ الْمَرْءَ مَا ذَهَبَ اللَّيَالِي» میں مصدرِ مؤول کا معنی؟

  • سُؤَالُ اللَّيَالِي
  • مَنْعُ اللَّيَالِي
  • عَدَمُ اللَّيَالِي
  • ذَهَابُ اللَّيَالِي

سوال 17

اسی شعر میں «مَا ذَهَبَ اللَّيَالِي» کا اعرابی محل؟

  • نصب، مفعول بہ
  • جر، مضاف الیہ
  • رفع، فاعل
  • نصب، تمییز

سوال 18

شعر میں «الْمَرْءَ» کیا ہے؟

  • فاعل مرفوع
  • مفعول بہ منصوب
  • مضاف الیہ
  • حرفِ استثناء

سوال 19

شعر میں «ذَهَابُهُنَّ» کیا ہے؟

  • اسمِ كان مرفوع
  • خبرِ كان منصوب
  • حرفِ عطف
  • تمییز مجرور

سوال 20

«أَنْ يَكْتُبَ» میں يَكْتُبَ کیوں منصوب ہے؟

  • باء کے عمل سے
  • مَا نافیہ سے
  • لامِ قسم سے
  • أَنْ ناصبہ کی وجہ سے

سوال 21

«أَنْ يَكْتُبُوا» میں نصب کی علامت کیا ہے؟

  • نون کا اضافہ
  • ہمیشہ کسرہ
  • حذفِ نون
  • حذفِ واو

سوال 22

«أَنْ يَسْعَى» میں فتحہ کی کیفیت کیا ہے؟

  • واو پر ظاہر
  • الف پر مقدر
  • نون پر ظاہر
  • صرف تاء پر

سوال 23

«أَنْ قَالُوا» میں «قَالُوا» کا صیغہ کیا ہے؟

  • فعلِ ماضی
  • مضارع منصوب
  • فعلِ امر
  • اسمِ فاعل

سوال 24

«أَنْ قَالُوا» کی مصدر سے تأویل؟

  • نَجَاحُهُمْ
  • مَجِيئُهُمْ
  • كِتَابَتُهُمْ
  • قَوْلُهُمْ

سوال 25

«فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ» میں مَا کیا ہے؟

  • مصدریہ
  • اسمِ استفہام
  • حرفِ نفی
  • اسمِ موصول

سوال 26

قرآنی عبارت میں «جَوَابَ» کیا ہے؟

  • اسمِ كان مرفوع
  • خبرِ كان مقدم منصوب
  • مفعول بہ منصوب
  • حال منصوب

سوال 27

قرآنی عبارت میں «أَنْ قَالُوا» کس محل میں ہے؟

  • محلّاً رفع، اسمِ كان مؤخر
  • محلّاً نصب، حال
  • محلّاً جر، مضاف الیہ
  • محلّاً جزم

سوال 28

«أُرِيدُ أَنْ أَقْرَأَ» میں مصدرِ مؤول کس محل میں؟

  • رفع، فاعل
  • جر، حرفِ جر
  • رفع، خبرِ كان
  • نصب، مفعول بہ

سوال 29

«سَرَّنِي أَنْ تَنْجَحَ» میں مصدرِ مؤول کا محل؟

  • نصب، مفعول بہ
  • جر، مضاف الیہ
  • رفع، فاعل
  • نصب، حال

سوال 30

«سَرَّنِي أَنْ تَنْجَحَ» میں «نِي» کیا ہے؟

  • ضمیرِ فاعل
  • ضمیرِ مفعول بہ
  • حرفِ جر
  • نونِ تاکید

سوال 31

«أَنْ تَصْدُقَ خَيْرٌ لَكَ» میں مصدرِ مؤول؟

  • رفع، مبتدا
  • جر، مضاف الیہ
  • نصب، خبرِ كان
  • نصب، تمییز

سوال 32

«أَنْ تَصْدُقَ خَيْرٌ لَكَ» میں «خَيْرٌ» کا اعراب؟

  • مفعول بہ منصوب
  • مضاف الیہ مجرور
  • حال منصوب
  • خبر مرفوع

سوال 33

«إِلَى أَنْ أَنْجَحَ» میں مصدرِ مؤول کا محل؟

  • رفع، فاعل
  • نصب، حال
  • جر، حرفِ جر کے بعد
  • جزم، جوابِ شرط

سوال 34

«إِلَى أَنْ أَنْجَحَ» میں «أَنْجَحَ» خود کس حالت میں ہے؟

  • مضارع مجزوم
  • مضارع منصوب
  • مضارع مرفوع
  • فعلِ ماضی

سوال 35

«عَلِمْتُ أَنَّكَ قَائِمٌ» میں «أَنَّ» کون سی ہے؟

  • حرفِ توکید و نصب
  • حرفِ جر
  • حرفِ نداء
  • حرفِ جزم

سوال 36

«أَنَّكَ قَائِمٌ» میں اسمِ أَنَّ کیا ہے؟

  • قَائِمٌ
  • پوری خبر
  • کوئی اسم نہیں
  • كَ، ضمیر متصل

سوال 37

«أَنَّكَ قَائِمٌ» میں «قَائِمٌ» کیا ہے؟

  • اسمِ أَنَّ منصوب
  • حرفِ جر
  • خبرِ أَنَّ مرفوع
  • فعلِ امر

سوال 38

«أَنَّكَ قَائِمٌ» کی مصدری تأویل؟

  • كِتَابَتُكَ
  • قِيَامُكَ
  • قَوْلُكَ
  • سَمَاعُكَ

سوال 39

«عَلِمْتُ أَنَّكَ قَائِمٌ» میں دو مفعولوں کا مسئلہ کیسے سمجھیں؟

  • مجموعہ دو مفعولوں کی جگہ پوری کر سکتا ہے
  • صرف جار و مجرور ہے
  • أَنَّ مفعول کو مجرور کرتی ہے
  • عَلِمَ فعلِ امر ہے

سوال 40

«سَرَّنِي أَنَّكَ مُجْتَهِدٌ» میں مصدرِ مؤول کا محل؟

  • نصب، مفعول بہ
  • جر، حرفِ جر
  • نصب، حال
  • رفع، فاعل

سوال 41

«أَنَّكَ مُجْتَهِدٌ» کی معنی کے لحاظ سے مناسب تأویل؟

  • كِتَابَتُكَ
  • سُؤَالُكَ
  • اجْتِهَادُكَ
  • نَوْمُكَ

سوال 42

«أَنْ أَكْتُبَ» اور «أَنَّكَ قَائِمٌ» میں بڑا فرق؟

  • دونوں اسمِ موصول ہیں
  • پہلی میں مضارع منصوب، دوسری میں اسم و خبر
  • دونوں فعلِ ماضی ہیں
  • دونوں حرفِ شرط ہیں

سوال 43

«إِنَّ الطَّالِبَ مُجْتَهِدٌ» میں ہمزہ کی حرکت؟

  • کسرہ
  • فتحہ
  • ضمہ
  • سکون

سوال 44

«أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ» میں أَنْ کا کام؟

  • حرفِ مصدر و نصب
  • حرفِ شرط
  • حرفِ جر
  • حرفِ تفسیر

سوال 45

مَا مصدریہ کے بعد کبھی جملۂ اسمیہ کی اجازت کس انداز میں آئی ہے؟

  • سب کے نزدیک لازمی
  • قرآن کی ہر آیت میں
  • بعض نحویوں کی نادر اجازت کے طور پر
  • کسی نے نہیں کہا

سوال 46

بعض دوسری فہرستوں میں کون سے دو مزید حروفِ مصدر ملتے ہیں؟

  • مِنْ اور إِلَى
  • كَيْ اور لَوْ
  • يَا اور أَيَا
  • نَعَمْ اور بَلَى

سوال 47

لفظی نصب اور مجموعے کے نحوی محل کا درست بیان؟

  • فعل منصوب اور پورا مجموعہ مجرور ہو سکتا ہے
  • دونوں ہمیشہ منصوب ہوں گے
  • دونوں ہمیشہ مرفوع ہوں گے
  • ماضی کبھی مبنی نہیں ہوتا

سوال 48

حروفِ مصدر کے بعد اگلا باب کیا ہے؟

  • حروفِ نداء
  • افعالِ مدح
  • اسمِ تفضیل
  • حروفِ تحضیض

سوال 49

کتاب میں حروفِ مصدر 3 بتائے گئے ہیں۔

سوال 50

مصدرِ مؤول ہمیشہ محلّاً منصوب ہوتا ہے۔

سوال 51

«بِمَا رَحُبَتْ» میں مَا مصدریہ ہے۔

سوال 52

«بِمَا رَحُبَتْ» میں باء پورے مصدرِ مؤول کو محلّاً مجرور بناتی ہے۔

سوال 53

«مَا تَعْلَمُ؟» میں مَا مصدریہ ہے۔

سوال 54

«قَرَأْتُ مَا كَتَبْتَ» میں مَا موصولہ کا مفہوم مناسب ہے۔

سوال 55

«مَا دُمْتَ مُحْتَاجًا» میں مَا مدت کا معنی بھی دیتا ہے۔

سوال 56

«يَسُرُّ الْمَرْءَ مَا ذَهَبَ اللَّيَالِي» میں الْمَرْءَ فاعل ہے۔

سوال 57

«أَنْ قَالُوا» میں ماضی کے منصوب ہونے کی علامت ظاہر ہے۔

سوال 58

«فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ» میں مَا نافیہ ہے۔

سوال 59

آیتِ نمل کی مذکورہ قراءت میں «جَوَابَ» خبرِ كان مقدم ہے۔

سوال 60

«سَرَّنِي أَنْ تَنْجَحَ» میں مصدرِ مؤول فاعل ہو سکتا ہے۔

سوال 61

«أَنْ تَصْدُقَ خَيْرٌ لَكَ» میں خَيْرٌ خبر ہے۔

سوال 62

«أَنَّكَ قَائِمٌ» میں کاف اسمِ أَنَّ ہے۔

سوال 63

«أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ» اور «أَنْ أَكْتُبَ» دونوں میں أَنْ ایک ہی کام کرتا ہے۔

سوال 64

اس کتاب کی اصل فہرست میں كَيْ اور لَوْ بھی چوتھے اور پانچویں حرف ہیں۔

سوال 65

أَنَّ مشددہ اپنے اسم کو منصوب اور خبر کو مرفوع کرتی ہے۔

سوال 66

مصدرِ مؤول کی معنوی تأویل اور اس کی اعرابی جگہ الگ سوالات ہیں۔

تعاملی کوئز کھولیں