اسمِ تفضیل: ساخت، تقابل اور اعراب

اصل عبارت، ثلاثی کی شرط، بالواسطہ تقابل، 3 استعمال، مطابقت، اضافت اور خاص استثنا اسمِ تفضیل: ساخت، تقابل اور اعراب کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔

سبق

1. فصل: اسمِ تفضیل

فَصْلٌ: اسْمُ التَّفْضِيلِ
ترجمہ: اسمِ تفضیل کا بیان۔
پچھلا سبق صفتِ مشبہہ تھا۔ اس میں کسی صفت کا ثبوت دیکھا؛ یہاں دو کے درمیان کسی خوبی کی زیادتی بیان کرنا سیکھیں گے۔

2. مصنف کی تعریف

اسْمٌ اشْتُقَّ مِنْ فِعْلٍ لِيَدُلَّ عَلَى الْمَوْصُوفِ بِزِيَادَةٍ عَلَى غَيْرِهِ.
ترجمہ: ایسا مشتق اسم جو یہ بتائے کہ موصوف میں کوئی وصف دوسرے کی نسبت زیادہ ہے۔
مفضَّل: جس کی برتری بتائی جائے۔
مفضَّل علیہ: جس کے مقابلے میں برتری ہو۔

3. ایک جملے سے معنی سمجھیں

زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: زید خالد سے بہتر ہے۔
زَيْدٌ: مفضَّل۔
خَالِدٍ: مفضَّل علیہ۔
أَفْضَلُ: دونوں کے درمیان فضیلت کا تقابل۔

4. اسمِ تفضیل اور عام صفت

زَيْدٌ فَاضِلٌ. / زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: زید نیک یا صاحبِ فضیلت ہے۔ / زید خالد سے زیادہ فضیلت والا ہے۔
پہلا جملہ صفت بیان کرتا ہے؛ دوسرا موازنہ کرتا ہے۔

5. بنیادی وزن

أَفْعَلُ — فُعْلَىٰ
ترجمہ: مذکر کا معروف وزن اَفْعَل اور مؤنث کا فُعْلَىٰ ہے۔
أَفْضَلُ، أَكْبَرُ، أَصْغَرُ مذکر مثالیں ہیں۔
اس وزن کی موجودگی اکیلی کافی نہیں؛ معنی بھی تقابل والا ہونا چاہیے۔

6. اشتقاق کی پہلی شرط

كَبُرَ ← أَكْبَرُ؛ صَغُرَ ← أَصْغَرُ
ترجمہ: بڑا ہونا ← زیادہ بڑا؛ چھوٹا ہونا ← زیادہ چھوٹا۔
عام قیاسی ساخت ثلاثی مجرد فعل سے بنتی ہے۔
صرف حروف گننا کافی نہیں؛ دوسرے موانع بھی دیکھیں گے۔

7. خیر اور شر: دو معروف صورتیں

خَيْرٌ — شَرٌّ
ترجمہ: بہتر — بدتر۔
خَيْرٌ مِنْهُ: اس سے بہتر۔
شَرٌّ مِنْهُ: اس سے بدتر۔
یہ معروف اسمائے تفضیل ہیں، اگرچہ ظاہری وزن أَفْعَلُ نہیں رہا۔

8. ہر اَفْعَل تفضیل نہیں

أَحْمَرُ — أَعْوَرُ — أَفْضَلُ
ترجمہ: سرخ — کانا — زیادہ بہتر۔
پہلے دو الفاظ یہاں رنگ یا ظاہری عیب کا وصف بتاتے ہیں؛ تیسرا تقابل بتاتا ہے۔
وزن ایک جیسا نظر آئے تو معنی کو بھی پرکھیں۔

9. رنگ سے براہِ راست کیوں نہیں؟

أَحْمَرُ — أَشَدُّ حُمْرَةً
ترجمہ: سرخ — سرخی میں زیادہ شدید۔
أَحْمَرُ رنگ کی صفت ہے۔
رنگ میں تقابل کرنا ہو تو کتاب کے طریقے پر أَشَدُّ حُمْرَةً جیسی ترکیب بناتے ہیں۔

10. ظاہری عیب سے تقابل

أَعْرَجُ — أَقْبَحُ عَرَجًا
ترجمہ: لنگڑا — لنگڑے پن میں زیادہ برا یا شدید۔
اصل أَعْرَجُ جسمانی حالت بتاتا ہے۔
کتاب اس قسم کے تقابل کے لیے ایک مناسب ثلاثی اسمِ تفضیل کے بعد مصدر منصوب لاتی ہے۔

11. ثلاثی مزید فیہ کی مثال

اِسْتَخْرَجَ ← أَشَدُّ اِسْتِخْرَاجًا
ترجمہ: نکالنا یا استخراج کرنا ← استخراج میں استخراج میں زیادہ شدّت۔
اِسْتَخْرَجَ ثلاثی مزید فیہ ہے؛ اس سے یہاں سادہ قیاسی أَفْعَلُ نہیں بناتے۔
اس کے بجائے مناسب اسمِ تفضیل کے ساتھ اسی فعل کا مصدر منصوب آتا ہے۔

12. کتاب کی تین غیر مستقیم مثالیں

أَشَدُّ اِسْتِخْرَاجًا — أَقْوَىٰ حُمْرَةً — أَقْبَحُ عَرَجًا
ترجمہ: استخراج میں زیادہ شدید؛ سرخی میں زیادہ قوی؛ لنگڑے پن میں زیادہ برا۔
پہلا مزید فیہ سے، دوسرا رنگ سے، تیسرا ظاہری عیب سے متعلق ہے۔

13. مصدر منصوب کی حیثیت

أَشَدُّ اِسْتِخْرَاجًا
ترجمہ: استخراج میں زیادہ شدید۔
أَشَدُّ: اسمِ تفضیل۔
اِسْتِخْرَاجًا: تمییز منصوب، جو بتاتی ہے کہ شدت کس چیز میں ہے۔
مصدر کو مفعول بہ نہ سمجھیں۔

14. ایک نیا جملہ: علم میں زیادتی

خَالِدٌ أَكْثَرُ عِلْمًا مِنْ زَيْدٍ.
ترجمہ: خالد زید سے زیادہ علم والا ہے۔
أَكْثَرُ: اسمِ تفضیل، خبر مرفوع۔
عِلْمًا: تمییز منصوب۔
مِنْ زَيْدٍ: مفضَّل علیہ کی وضاحت۔

15. فاعل یا مفعول کے اعتبار سے

أَشْهَرُ — أَشْغَلُ
ترجمہ: زیادہ مشہور — زیادہ مشغول۔
مصنف کے نزدیک اسمِ تفضیل کی عام قیاسی نسبت فاعل سے ہوتی ہے۔
بعض الفاظ میں مفعولی معنی کا استعمال بھی منقول ہے، لیکن اسے ہر فعل پر عام قیاس نہ سمجھیں۔

16. استعمال کی 3 بنیادی صورتیں

مُضَافٌ — مُعَرَّفٌ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ — مَعَ مِنْ
ترجمہ: اسمِ تفضیل اضافت کے ساتھ، ال کے ساتھ، یا مِنْ کے ساتھ استعمال ہوتا ہے۔
پہچان: أَفْضَلُ الْقَوْمِ، الْأَفْضَلُ، أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ۔

17. پہلی صورت: مِنْ کے ساتھ

زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: زید خالد سے بہتر ہے۔
مِنْ حرفِ جر ہے اور خَالِدٍ اس کی وجہ سے مجرور ہے۔
یہ مِنْ تفضیلیہ تقابل کے دوسرے فریق کو ظاہر کرتی ہے۔

18. مِنْ کے ساتھ واحد مذکر لازم

هِنْدٌ أَفْضَلُ مِنْ زَيْدٍ.
ترجمہ: ہند زید سے بہتر ہے۔
هِنْدٌ مؤنث ہے، مگر مِنْ کے ساتھ اسمِ تفضیل أَفْضَلُ ہی رہا۔
اس صورت میں مؤنث فُضْلَىٰ نہیں لائیں گے۔

19. مِنْ کے ساتھ مثنّٰی

الطَّالِبَانِ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: دونوں طالبِ علم خالد سے بہتر ہیں۔
الطَّالِبَانِ مثنّٰی ہے، لیکن أَفْضَلُ واحد مذکر ہی آیا ہے۔
أَفْضَلَانِ مِنْ یہاں کتاب کے بیان کردہ قاعدے کے مطابق نہیں۔

20. مِنْ کے ساتھ جمع

الطَّالِبَاتُ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِنَّ.
ترجمہ: طالبات دوسری طالبات سے بہتر ہیں۔
الطَّالِبَاتُ جمع مؤنث ہے۔
اسمِ تفضیل پھر بھی أَفْضَلُ واحد مذکر ہے۔
غَيْرِهِنَّ مِنْ کی وجہ سے مجرور ہے۔

21. چار مثالوں سے قاعدہ پختہ کریں

زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ. / هِنْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: زید خالد سے بہتر ہے۔ / ہند خالد سے بہتر ہے۔
اسی طرح مثنّٰی اور جمع کے ساتھ بھی أَفْضَلُ مِنْ کی ساخت برقرار رہتی ہے۔
اس استعمال میں اسمِ تفضیل کی تذکیر و افراد واجب ہے۔

22. کیا مِنْ کبھی محذوف بھی ہے؟

زَيْدٌ كَرِيمٌ، وَخَالِدٌ أَكْرَمُ.
ترجمہ: زید سخی ہے، اور خالد زیادہ سخی ہے۔
سیاق سے معلوم ہے کہ خالد کا موازنہ زید سے ہے؛ اس لیے مِنْ زَيْدٍ الفاظ میں نہیں آئی۔
یہ قرینے کی وجہ سے حذف ہے، اس لیے ہر بے مِنْ صورت کو مستقل چوتھا قاعدہ نہ بنائیں۔

23. دوسری صورت: ال کے ساتھ

زَيْدٌ الْأَفْضَلُ.
ترجمہ: زید سب سے بہتر یا وہ ممتاز شخص ہے۔
الْأَفْضَلُ ال کے ساتھ معرفہ ہے۔
اس صورت میں اسمِ تفضیل کو موصوف کے مطابق لانا ضروری ہے۔

24. ال والی صورت: مؤنث

هِنْدٌ الْفُضْلَىٰ.
ترجمہ: ہند سب سے فضیلت والی عورت ہے۔
هِنْدٌ مؤنث واحد؛ الْفُضْلَىٰ بھی مؤنث واحد۔
یہاں الْأَفْضَلُ کہہ کر مطابقت چھوڑنا درست نہیں۔

25. ال والی صورت: مثنّٰی

الطَّالِبَانِ الْأَفْضَلَانِ.
ترجمہ: دونوں بہترین طالبِ علم۔
الطَّالِبَانِ اور الْأَفْضَلَانِ دونوں مثنّٰی مرفوع ہیں۔
یہاں اسمِ تفضیل کو مثنّٰی بنانا ضروری ہے۔

26. ال والی صورت: جمع

الطَّالِبُونَ الْأَفْضَلُونَ.
ترجمہ: بہترین طالبِ علم۔
الطَّالِبُونَ جمع مذکر سالم ہے؛ الْأَفْضَلُونَ بھی جمع مذکر سالم ہے۔
مفہوم کی مناسبت سے بعض دوسرے جمع کے صیغے بھی مستعمل ہیں؛ یہاں کتاب کی اصل مطابقت دکھانا مقصد ہے۔

27. ال کے ساتھ مِنْ کیوں نہ ملائیں؟

زَيْدٌ الْأَفْضَلُ. / زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: زید سب سے بہتر ہے۔ / زید خالد سے بہتر ہے۔
عام درسی قاعدے میں ال اور مِنْ تفضیلیہ اسمِ تفضیل کی ایک ہی ساخت میں جمع نہیں کرتے۔
دونوں کی الگ الگ درست صورتیں سامنے ہیں۔

28. تیسری صورت: اضافت

زَيْدٌ أَفْضَلُ الْقَوْمِ.
ترجمہ: زید قوم میں سب سے بہتر ہے۔
أَفْضَلُ: مضاف، خبر مرفوع۔
الْقَوْمِ: مضاف الیہ مجرور۔
أَفْضَلُ پر نہ ال ہے اور نہ تنوین؛ وجہ اضافت ہے۔

29. معرفہ کی اضافت میں 2 طریقے

الطَّالِبَانِ أَفْضَلُ الْقَوْمِ. / الطَّالِبَانِ أَفْضَلَا الْقَوْمِ.
ترجمہ: دونوں طالبِ علم قوم میں سب سے بہتر ہیں۔
الْقَوْمِ معرفہ ہے، اس لیے اضافت کے ساتھ اسمِ تفضیل واحد مذکر بھی آ سکتا ہے اور مثنّٰی کی مطابقت بھی کر سکتا ہے۔

30. مطابقت میں نون کا حذف

أَفْضَلَانِ ← أَفْضَلَا الْقَوْمِ
ترجمہ: دو افضل ← قوم کے دو افضل۔
اسمِ تفضیل مثنّٰی ہو اور مضاف بھی بنے تو نونِ تثنیہ حذف ہوتی ہے۔
یہاں أَفْضَلَا مثنّٰی مرفوع مضاف ہے؛ اس کا الف برقرار ہے۔

31. جمع کے ساتھ اضافت

الطَّالِبُونَ أَفْضَلُ الْقَوْمِ. / الطَّالِبُونَ أَفْضَلُو الْقَوْمِ.
ترجمہ: طالبِ علم قوم میں سب سے بہتر ہیں۔
أَفْضَلُ واحد مذکر صورت ہے۔
أَفْضَلُو جمع مذکر سالم کی اضافی صورت ہے؛ اس میں نونِ جمع حذف ہے۔

32. مؤنث اور اضافت

هِنْدٌ أَفْضَلُ النِّسَاءِ. / هِنْدٌ فُضْلَى النِّسَاءِ.
ترجمہ: ہند عورتوں میں سب سے افضل ہے۔
النِّسَاءِ معرفہ ہے۔
پہلی صورت میں واحد مذکر أَفْضَلُ برقرار؛ دوسری میں موصوف کے مطابق مؤنث فُضْلَىٰ آئی۔

33. نکرہ کی اضافت کا الگ ضابطہ

الطَّالِبَانِ أَفْضَلُ طَالِبَيْنِ.
ترجمہ: یہ دونوں دو طالبِ علموں میں بہترین ہیں۔
طَالِبَيْنِ نکرہ مثنّٰی ہے؛ اس صورت میں أَفْضَلُ واحد مذکر لازم رہتا ہے۔
معرفہ کی اضافت والی مطابقت کی اجازت یہاں خود بخود نہ بڑھائیں۔

34. مؤنث جمع کی نکرہ اضافت

الطَّالِبَاتُ أَفْضَلُ طَالِبَاتٍ.
ترجمہ: طالبات بہترین طالبات ہیں۔
الطَّالِبَاتُ جمع مؤنث ہے، مگر اسمِ تفضیل أَفْضَلُ واحد مذکر رہا۔
طَالِبَاتٍ نکرہ جمع، مضاف الیہ مجرور ہے۔

35. دو قسم کی اضافت کا فرق

الطَّالِبَانِ أَفْضَلَا الْقَوْمِ. / الطَّالِبَانِ أَفْضَلُ طَالِبَيْنِ.
ترجمہ: دونوں قوم میں افضل ہیں۔ / دونوں دو طالبِ علموں میں افضل ہیں۔
الْقَوْمِ معرفہ ہو تو مطابقت کی اجازت ہے۔
طَالِبَيْنِ نکرہ ہو تو اسمِ تفضیل واحد مذکر لازم ہے۔

36. 3 صورتیں اور مطابقت کا خلاصہ

أَفْضَلُ مِنْ ... / الْأَفْضَلُ / أَفْضَلُ الْقَوْمِ
1. مِنْ کے ساتھ: واحد مذکر لازم۔
2. ال کے ساتھ: موصوف سے مطابقت لازم۔
3. معرفہ کی اضافت میں: واحد مذکر یا مطابقت، دونوں جائز۔
مزید دھیان: نکرہ کی اضافت میں واحد مذکر لازم ہے۔

37. اسمِ تفضیل کا اعراب

زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: زید خالد سے بہتر ہے۔
زَيْدٌ: مبتدا مرفوع۔
أَفْضَلُ: خبر مرفوع، علامت ضمہ۔
مِنْ: حرفِ جر۔
خَالِدٍ: اسمِ مجرور، علامت کسرہ۔

38. اعراب اور علامتِ اعراب الگ ہیں

أَفْضَلُ — أَفْضَلَ
ترجمہ: افضل کی مرفوع صورت — افضل کی منصوب یا بعض حالات میں مجرور صورت۔
أَفْضَلُ میں ضمہ، أَفْضَلَ میں فتحہ ہے۔
اسمِ تفضیل عموماً غیر منصرف ہے، اس لیے بے ال اور بے اضافت حالتِ جر میں بھی فتحہ آ سکتی ہے۔

39. غیر منصرف کی عملی مثال

مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَفْضَلَ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: میرا گزر ایک ایسے شخص کے پاس سے ہوا جو خالد سے بہتر تھا۔
رَجُلٍ: بِ کی وجہ سے مجرور۔
أَفْضَلَ: رجل کی صفت، مجرور بالفتحہ، کیونکہ غیر منصرف ہے۔
خَالِدٍ: مِنْ سے مجرور بالکسرہ۔

40. ال یا اضافت سے کسرہ

مَرَرْتُ بِالْأَفْضَلِ. / مَرَرْتُ بِأَفْضَلِ الْقَوْمِ.
ترجمہ: میں افضل شخص کے پاس سے گزرا۔ / میں قوم کے افضل شخص کے پاس سے گزرا۔
الْأَفْضَلِ میں ال، اور أَفْضَلِ الْقَوْمِ میں اضافت ہونے سے اعرابِ جر کسرہ کے ساتھ ظاہر ہے۔

41. موصوف کی صفت اور خبر میں فرق

جَاءَ الرَّجُلُ الْأَفْضَلُ. / الرَّجُلُ الْأَفْضَلُ حَاضِرٌ.
ترجمہ: افضل شخص آیا۔ / افضل شخص حاضر ہے۔
پہلے میں الْأَفْضَلُ نعت مرفوع ہے۔
دوسرے میں الرَّجُلُ الْأَفْضَلُ مبتدا اور نعت کا مجموعہ ہے؛ حَاضِرٌ خبر ہے۔
صرف لفظ دیکھ کر اسے لازماً خبر نہ کہیں۔

42. اضافت والی ترکیب

هِنْدٌ فُضْلَى النِّسَاءِ.
ترجمہ: ہند عورتوں میں سب سے افضل ہے۔
هِنْدٌ: مبتدا مرفوع۔
فُضْلَىٰ: خبر مرفوع، ضمہ مقدر؛ مضاف۔
النِّسَاءِ: مضاف الیہ مجرور بالکسرہ۔

43. فُضْلَىٰ میں حرکت مقدر

الْفُضْلَىٰ — فُضْلَى النِّسَاءِ
ترجمہ: افضل عورت — عورتوں میں سب سے افضل۔
فُضْلَىٰ کے آخر میں الفِ مقصورہ ہے؛ اس پر ضمہ، فتحہ، کسرہ ظاہر نہیں ہو سکتیں۔
جملے میں اس کے مقام سے رفع، نصب یا جر پہچانتے ہیں۔

44. اسمِ تفضیل کے اندر فاعل

زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ.
ترجمہ: زید خالد سے بہتر ہے۔
اسمِ تفضیل میں عموماً ضمیرِ مستتر بطورِ فاعل سمجھی جاتی ہے جو موصوف کی طرف لوٹتی ہے۔
یہاں زَيْدٌ مبتدا ہے، اسمِ تفضیل کا ظاہر فاعل نہیں۔

45. کیا ظاہر فاعل بھی آ سکتا ہے؟

وَلَا يَعْمَلُ فِي الْمُظْهَرِ أَصْلًا إِلَّا فِي مِثْلِ قَوْلِهِمْ...
ترجمہ: عام طور پر اسمِ تفضیل ظاہر اسم میں عمل نہیں کرتا؛ البتہ مخصوص مثال جیسی صورت مستثنیٰ ہے۔
یہ کتاب کا خاص استثنا ہے، روزمرہ کی ہر تقابلی ترکیب میں اسے نہ پھیلائیں۔

46. مخصوص استثنا: الکحل

مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلُ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ.
ترجمہ: میں نے ایسا کوئی شخص نہیں دیکھا جس کی آنکھ میں سرمہ زید کی آنکھ کے سرمے سے زیادہ اچھا معلوم ہو۔
اس جملے سے مقصود زید کی آنکھ میں سرمے کی خوب صورتی ظاہر کرنا ہے۔
یہ قدیم نحو کی مشہور فنی مثال ہے۔

47. اس میں الکحلُ کا اعراب

أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلُ
ترجمہ: اس کی آنکھ میں سرمہ زیادہ خوب صورت ہے۔
أَحْسَنَ: رجلًا کی صفت منصوب۔
الْكُحْلُ: اسی اسمِ تفضیل کا ظاہر فاعل مرفوع ہے۔
اسے مفعول بہ یا تمییز منصوب نہ کہیں۔

48. مِنْهُ کی ضمیر کس کی؟

الْكُحْلُ مِنْهُ فِي عَيْنِ زَيْدٍ
ترجمہ: سرمہ، اسی سرمے کے مقابلے میں، زید کی آنکھ میں۔
مِنْهُ کی ضمیر الْكُحْلُ کی طرف لوٹتی ہے؛ موازنہ سرمے کے دو مقامات کا ہے۔
غلط فہمی یہ ہوگی کہ سرمے اور آنکھ کو الگ الگ چیزوں کے طور پر براہِ راست برتر کہا جا رہا ہے۔

49. استثنا کی شرط سمجھیں

مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلُ...
ترجمہ: میں نے ایسا شخص نہیں دیکھا کہ اس کی آنکھ کا سرمہ زیادہ خوب صورت ہو۔
یہاں نفی موجود ہے، اسمِ تفضیل بظاہر رجل کی صفت ہے، اور اصل تقابل متعلق چیز سرمہ کا ہے۔
ان شرائط کے بغیر ہر اسمِ تفضیل سے ظاہر فاعل رفع نہیں کرا سکتے۔

50. دوسری مختصر عبارت کا اشارہ

مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ فِي عَيْنِهِ الْكُحْلُ مِنْ عَيْنِ زَيْدٍ.
ترجمہ: میں نے ایسا شخص نہیں دیکھا جس کی آنکھ میں سرمہ زید کی آنکھ سے بہتر دکھائی دے۔
شرح نے ایک مختصر متبادل تعبیر بھی بیان کی ہے۔ یہاں مِنْ عَيْنِ زَيْدٍ سے مراد زید کی آنکھ کے سرمے کے مقابلے کی صورت ہے؛ سرمے کا موازنہ براہِ راست آنکھ سے نہیں۔

51. دیگر معمولات کی مختصر پہچان

خَالِدٌ أَكْثَرُ عِلْمًا مِنْ زَيْدٍ.
ترجمہ: خالد زید سے زیادہ علم والا ہے۔
اسمِ تفضیل کا یہ مطلب نہیں کہ وہ ہر معمول میں عام متعدی فعل کی طرح عمل کرے۔
عِلْمًا تمییز منصوب ہے؛ اس کو بلا دلیل مفعول بہ قرار دینا غلط ہے۔

52. ایک ہی مبتدا، تین درست ساختیں

زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ. / زَيْدٌ الْأَفْضَلُ. / زَيْدٌ أَفْضَلُ الْقَوْمِ.
ترجمہ: زید خالد سے افضل ہے۔ / زید سب سے افضل ہے۔ / زید قوم میں افضل ہے۔
پہلے مِنْ، دوسرے ال، اور تیسرے میں اضافت ہے۔
تینوں میں اصل خبر اسمِ تفضیل ہے، لیکن اس کا استعمال مختلف ہے۔

53. ایک ہی مؤنث، دو الگ حکم

هِنْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ. / هِنْدٌ الْفُضْلَىٰ.
ترجمہ: ہند خالد سے افضل ہے۔ / ہند سب سے افضل عورت ہے۔
پہلے میں مِنْ ہونے سے واحد مذکر لازم، دوسرے میں ال ہونے سے مؤنث مطابقت لازم۔
حکم بدلنے کی وجہ ساخت ہے، ہند کی جنس نہیں بدلی۔

54. دو مثنّٰی صورتوں کا فرق

الطَّالِبَانِ الْأَفْضَلَانِ. / الطَّالِبَانِ أَفْضَلَا الْقَوْمِ.
ترجمہ: دونوں بہترین طالبِ علم۔ / دونوں قوم میں بہترین ہیں۔
الْأَفْضَلَانِ میں ال ہے، اس لیے نون باقی ہے۔
أَفْضَلَا الْقَوْمِ میں اضافت ہے، اس لیے نون حذف ہے۔

55. امتحانی غلطیاں جن سے بچیں

أَفْضَلُ مِنْ — الْفُضْلَىٰ — أَفْضَلَا الْقَوْمِ
1. هِنْدٌ أَفْضَلُ مِنْ... میں زبردستی مؤنث نہ بنائیں۔
2. هِنْدٌ الْفُضْلَىٰ میں مؤنث مطابقت نظرانداز نہ کریں۔
3. اضافت میں مثنّٰی یا جمع کی نون نہ رہنے دیں۔
4. نکرہ کی اضافت اور معرفہ کی اضافت کو ایک نہ سمجھیں۔
5. الْكُحْلُ کے خاص استثنا کو عام نہ کریں۔

56. سبق کا خلاصہ

اسْمُ التَّفْضِيلِ — أَفْعَلُ — فُعْلَىٰ
1. اسمِ تفضیل کسی وصف میں زیادتی اور تقابل بتاتا ہے۔
2. عام قیاسی ساخت ثلاثی مجرد سے ہے؛ رنگ، ظاہری عیب اور مزید فیہ کی مخصوص صورتوں میں بالواسطہ تقابل اختیار کرتے ہیں۔
3. استعمال 3 ہیں: مِنْ، ال، اضافت۔
4. ان میں مطابقت کا حکم مختلف ہے۔
5. عموماً اسمِ تفضیل میں فاعل مستتر ہوتا ہے؛ الْكُحْلُ خاص استثنا ہے۔
اگلا سبق: کتاب کا فعل والا حصہ۔

مشق کے سوالات

سوال 1

اسمِ تفضیل کا بنیادی معنی کیا ہے؟

کسی وصف میں دوسرے سے زیادتی
صرف فعل کا زمانہ
کسی اسم کی جمع
صرف فاعل کا حذف

سوال 2

«زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ» میں مفضَّل کون ہے؟

خَالِدٍ
مِنْ
کوئی مفضَّل نہیں
زَيْدٌ

سوال 3

اسی جملے میں مفضَّل علیہ کون ہے؟

زَيْدٌ
أَفْضَلُ
خَالِدٍ
فعلِ محذوف

سوال 4

اسمِ تفضیل کا معروف مذکر وزن؟

فَعَّالٌ
أَفْعَلُ
مَفْعُولٌ
اِسْتِفْعَالٌ

سوال 5

اسمِ تفضیل کا معروف مؤنث وزن؟

فُعْلَىٰ
فَاعِلَةٌ
مَفْعَلَةٌ
فُعُولٌ

سوال 6

عام طور پر اسمِ تفضیل براہِ راست کس فعل سے بنے گا؟

ہر رباعی فعل
ہر ثلاثی مزید فیہ
ہر فعلِ مجہول
ثلاثی مجرد، جب باقی شرائط بھی پوری ہوں

سوال 7

«أَحْمَرُ» اس سبق میں بنیادی طور پر کیا ہے؟

لازماً تقابلی اسم
حرفِ جر
رنگ کی صفت
مفعولِ مطلق

سوال 8

رنگ کے تقابل کے لیے کتاب کی مناسب ساخت؟

أَحْمَرُ حُمْرَةٌ
أَقْوَىٰ حُمْرَةً
حُمْرَةٌ أَحْمَرُ
أَقْوَىٰ حُمْرَةٌ

سوال 9

«أَشَدُّ اِسْتِخْرَاجًا» میں «اِسْتِخْرَاجًا» کیا ہے؟

تمییز منصوب
فاعل مرفوع
مضاف الیہ مجرور
فعل ماضی

سوال 10

«أَقْبَحُ عَرَجًا» میں عرجًا کی نحوی حیثیت؟

مبتدا مرفوع
مضاف الیہ
حرف عطف
تمییز منصوب

سوال 11

«خَيْرٌ» اور «شَرٌّ» یہاں کس قسم کے الفاظ ہیں؟

صرف حروفِ جر
اسمائے اشارہ
معروف اسمائے تفضیل
فعلِ مضارع

سوال 12

کتاب اسمِ تفضیل کے استعمال کی کتنی بنیادی صورتیں گنواتی ہے؟

سوال 13

«زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ» کس استعمال کی مثال ہے؟

مِنْ تفضیلیہ
اضافت
ال کے ساتھ
حرفِ ندا

سوال 14

«هِنْدٌ ... مِنْ زَيْدٍ» میں قاعدے کے مطابق خالی جگہ؟

فُضْلَىٰ
الْفُضْلَىٰ
أَفْضَلَاتٌ
أَفْضَلُ

سوال 15

«الطَّالِبَانِ ... مِنْ خَالِدٍ» میں کیا آئے گا؟

أَفْضَلَانِ
الْأَفْضَلَانِ
أَفْضَلُ
أَفْضَلَا

سوال 16

«الطَّالِبَاتُ ... مِنْ غَيْرِهِنَّ» میں کیا آئے گا؟

فُضْلَيَاتٌ
أَفْضَلُ
الْفُضْلَيَاتُ
أَفْضَلَاتٌ

سوال 17

«مِنْ خَالِدٍ» میں خالد مجرور کیوں ہے؟

حرفِ جر مِنْ کی وجہ سے
اسمِ تفضیل نے رفع دیا
وہ فاعل ہے
وہ نعت ہے

سوال 18

«هِنْدٌ الْفُضْلَىٰ» میں مؤنث آنے کی وجہ؟

مِنْ ہمیشہ مؤنث بناتی ہے
یہ مفعول بہ ہے
یہ فعلِ امر ہے
ال والی صورت میں موصوف سے مطابقت لازم ہے

سوال 19

«الطَّالِبَانِ الْأَفْضَلَانِ» میں اسمِ تفضیل کی شکل؟

واحد مؤنث
جمع مؤنث
مثنّٰی مذکر مرفوع
منصوب واحد

سوال 20

«الطَّالِبُونَ الْأَفْضَلُونَ» میں مطابقت کس کی ہے؟

مثنّٰی مؤنث کی
جمع مذکر کی
واحد مذکر کی
واحد مؤنث کی

سوال 21

عام درسی قاعدے کے مطابق کون سی ساخت اختیار کریں گے؟

زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ
زَيْدٌ الْأَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ
هِنْدٌ فُضْلَىٰ مِنْ خَالِدٍ
الطَّالِبَانِ أَفْضَلَانِ مِنْ خَالِدٍ

سوال 22

«زَيْدٌ أَفْضَلُ الْقَوْمِ» میں الْقَوْمِ کا اعراب؟

فاعل مرفوع
تمییز منصوب
خبر منصوب
مضاف الیہ مجرور

سوال 23

معرفہ اضافت میں مثنّٰی موصوف کے ساتھ کون سی صورت درست ہے؟

أَفْضَلَانِ الْقَوْمِ
الْأَفْضَلَانِ الْقَوْمِ
أَفْضَلَا الْقَوْمِ
فُضْلَيَانِ الْقَوْمِ

سوال 24

«أَفْضَلَا الْقَوْمِ» میں نون کیوں نہیں؟

جمع مؤنث ہونے سے
اضافت کی وجہ سے
جزم کی وجہ سے
ال لگنے کی وجہ سے

سوال 25

«أَفْضَلُو الْقَوْمِ» میں حذف کیا ہوا؟

جمع مذکر سالم کی نون
اصل مادے کا فاء
حرفِ جر
تنوینِ نصب

سوال 26

«هِنْدٌ فُضْلَى النِّسَاءِ» کب درست ہے؟

صرف جب مِنْ ہو
صرف جب الفاظ نکرہ ہوں
جب کوئی موصوف نہ ہو
جب مضاف الیہ معرفہ ہو

سوال 27

«الطَّالِبَانِ أَفْضَلُ طَالِبَيْنِ» میں أَفْضَلُ واحد کیوں؟

ال نے مثنّٰی بنا دیا
فاعل مذکر نہیں
نکرہ مضاف الیہ کے ساتھ واحد مذکر لازم ہے
مِنْ موجود ہے

سوال 28

نکرہ کی اضافت میں جمع مؤنث موصوف کی درست مثال؟

الطَّالِبَاتُ فُضْلَيَاتُ طَالِبَاتٍ
الطَّالِبَاتُ أَفْضَلُ طَالِبَاتٍ
الطَّالِبَاتُ الْفُضْلَى طَالِبَاتٍ
الطَّالِبَاتُ أَفْضَلُ طَالِبَاتٌ

سوال 29

کتاب کے تین استعمال میں مطابقت کہاں واجب ہے؟

ال کے ساتھ
مِنْ کے ساتھ
معرفہ کی اضافت میں ہر حال
نکرہ کی اضافت میں

سوال 30

کہاں مطابقت یا واحد مذکر دونوں جائز ہیں؟

مِنْ تفضیلیہ
ال کی پابند صورت
نکرہ کی اضافت
معرفہ کی اضافت

سوال 31

«زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ» میں أفضلُ کا محل؟

مبتدا مجرور
مضاف الیہ
خبر مرفوع
مفعول بہ

سوال 32

«مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَفْضَلَ مِنْ خَالِدٍ» میں أَفْضَلَ کا اعراب؟

فاعل مرفوع
صفت مجرور بالفتحہ، غیر منصرف
مفعول بہ منصوب
اسمِ اِنَّ

سوال 33

«مَرَرْتُ بِالْأَفْضَلِ» میں کسرہ کیوں؟

ال کی وجہ سے
فعل ماضی کی وجہ سے
اس کے غیر منصرف نہ ہونے سے ہمیشہ
یہ مفعول مطلق ہے

سوال 34

«أَفْضَلِ الْقَوْمِ» میں افضلِ کو کسرہ کیوں؟

مِنْ ہمیشہ لازم ہے
وہ فاعل ہے
تنوینِ جر ظاہر ہے
اضافت کے ساتھ جر کی صورت ہے

سوال 35

«هِنْدٌ فُضْلَى النِّسَاءِ» میں فضلَى کی خبر کا اعراب؟

نصب بفتحہ ظاہرہ
جر بکسرہ ظاہرہ
رفع بضمہ مقدرہ
جزم بسکون

سوال 36

«جَاءَ الرَّجُلُ الْأَفْضَلُ» میں الْأَفْضَلُ کیا ہے؟

خبر کان
نعت مرفوع
اسم اِنَّ
حال منصوب

سوال 37

«الرَّجُلُ الْأَفْضَلُ حَاضِرٌ» میں خبر کیا ہے؟

حَاضِرٌ
الْأَفْضَلُ
الرَّجُلُ
اَلْ

سوال 38

اسمِ تفضیل عموماً کس فاعل پر عمل کرتا ہے؟

ہر ظاہر اسم
حرفِ جر
مصدرِ مؤول
ضمیرِ مستتر

سوال 39

«زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ» میں زید کی ترکیب کیا ہے؟

اسمِ تفضیل کا ظاہر فاعل
مضاف الیہ
مبتدا مرفوع
تمییز

سوال 40

کتاب کی خاص مثال میں «الْكُحْلُ» کیا ہے؟

مفعول بہ منصوب
أَحْسَنَ کا ظاہر فاعل مرفوع
مضاف الیہ مجرور
حال منصوب

سوال 41

اسی خاص مثال میں «أَحْسَنَ» منصوب کیوں ہے؟

رَجُلًا کی صفت ہونے سے
مِنْ کا مجرور ہونے سے
مبتدا ہونے سے
فاعل ہونے سے

سوال 42

«الْكُحْلُ مِنْهُ» میں هُ کس کی طرف ہے؟

رَجُلًا
زَيْدٍ
عَيْنِهِ
الْكُحْلُ

سوال 43

«مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ ... الْكُحْلُ» کی مثال میں نفی کہاں ہے؟

مِنْ
فِي
مَا
الْكُحْلُ

سوال 44

«خَالِدٌ أَكْثَرُ عِلْمًا مِنْ زَيْدٍ» میں عِلْمًا کیا ہے؟

مفعولِ مطلق
تمییز منصوب
فاعل مرفوع
مضاف الیہ

سوال 45

قرینہ سے مِنْ حذف ہونے کی مثال؟

زَيْدٌ كَرِيمٌ، وَخَالِدٌ أَكْرَمُ
هِنْدٌ الْفُضْلَىٰ
زَيْدٌ أَفْضَلُ الْقَوْمِ
الطَّالِبَانِ الْأَفْضَلَانِ

سوال 46

کون سا اصول درست ہے؟

مِنْ میں ہمیشہ مثنّٰی
ال میں ہمیشہ واحد مذکر
ہر اضافت میں مطابقت واجب
مِنْ میں واحد مذکر، ال میں مطابقت

سوال 47

کس جملے میں اضافت کی وجہ سے نون حذف ہے؟

الطَّالِبَانِ الْأَفْضَلَانِ
الطَّالِبَانِ أَفْضَلُ مِنْ زَيْدٍ
الطَّالِبَانِ أَفْضَلَا الْقَوْمِ
زَيْدٌ الْأَفْضَلُ

سوال 48

«هِنْدٌ أَفْضَلُ النِّسَاءِ» میں واحد مذکر کا استعمال؟

ہمیشہ ممنوع ہے
جائز ہے
صرف مِنْ کے ساتھ جائز ہے
صرف ال کے ساتھ جائز ہے

سوال 49

اسمِ تفضیل کے بعد «عِلْمًا» کو مفعول بہ ماننے میں مسئلہ کیا ہے؟

یہ تمییز ہے جو تقابل کی جہت بتاتی ہے
یہ مبتدا ہے
یہ مضاف الیہ ہے
یہ فعلِ ماضی ہے

سوال 50

اسمِ تفضیل میں صرف وزن نہیں، معنیِ تقابل بھی ضروری ہے۔

سوال 51

ہر ثلاثی مزید فیہ سے قیاساً براہِ راست أَفْعَلُ بنایا جاتا ہے۔

سوال 52

«أَشَدُّ اِسْتِخْرَاجًا» میں مصدر منصوب ہے۔

سوال 53

«خَيْرٌ» اسمِ تفضیل نہیں کیونکہ اس میں ہمزہ نظر نہیں آتا۔

سوال 54

«هِنْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ» قاعدے کے مطابق ہے۔

سوال 55

«الطَّالِبَانِ أَفْضَلَانِ مِنْ خَالِدٍ» میں مثنّٰی اسمِ تفضیل قاعدے کے مطابق ہے۔

سوال 56

ال والی صورت میں اسمِ تفضیل موصوف کی جنس و عدد کے مطابق آتا ہے۔

سوال 57

معرفہ اضافت میں اسمِ تفضیل ہمیشہ واحد مذکر ہی رہتا ہے۔

سوال 58

«أَفْضَلَا الْقَوْمِ» میں نون اضافت سے حذف ہوئی ہے۔

سوال 59

نکرہ کی اضافت میں بھی مؤنث اسمِ تفضیل کی مطابقت لازمی ہے۔

سوال 60

«أَفْضَلُ» عام طور پر غیر منصرف ہے۔

سوال 61

«مَرَرْتُ بِالْأَفْضَلِ» میں کسرہ درست ہے۔

سوال 62

«زَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ» میں زید اسمِ تفضیل کا ظاہر فاعل ہے۔

سوال 63

کتاب کی سرمے والی مثال میں «الْكُحْلُ» فاعل مرفوع ہے۔

سوال 64

اسمِ تفضیل ہر ظاہر اسم کو عام قاعدے سے فاعل بنا سکتا ہے۔

سوال 65

«هِنْدٌ فُضْلَى النِّسَاءِ» میں فضلَىٰ کے آخر کا ضمہ مقدر ہے۔

سوال 66

«زَيْدٌ الْأَفْضَلُ مِنْ خَالِدٍ» کو یہاں بنیادی مثالی قاعدہ سمجھنا درست ہے۔

تعاملی کوئز کھولیں