اصل عبارت، تانیث کی 3 علامات، ظاہر و مقدر، حقیقی و لفظی تانیث، مطابقت اور ترکیب مذکر اور مؤنث: علامات، حقیقی و لفظی تانیث کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. فصل: مذکر اور مؤنث
الِاسْمُ إِمَّا مُذَكَّرٌ وَإِمَّا مُؤَنَّثٌ
ترجمہ: اسم یا مذکر ہوتا ہے یا مؤنث۔
پچھلے سبق میں اسمِ عدد کے لیے معدود کی جنس پہچانی تھی۔ اس سبق میں جنس کی شناخت خود سیکھیے۔
مذکر اور مؤنث عربی اسم کی نحوی قسمیں ہیں؛ ہمیشہ حقیقی مرد و عورت مراد نہیں ہوتے۔
2. مصنف کی اصل تعریف
فَالْمُؤَنَّثُ مَا فِيهِ عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا، وَالْمُذَكَّرُ مَا بِخِلَافِهِ.
ترجمہ: مؤنث وہ ہے جس میں تانیث کی علامت ظاہرًا یا تقدیرًا ہو، اور مذکر اس کے برعکس ہے۔
ظاہرًا: لفظ میں پہچانی جانے والی علامت۔
تقدیرًا: لفظ میں علامت نظر نہ آئے، مگر اہلِ زبان کے استعمال اور صرفی شواہد سے تانیث معلوم ہو۔
3. تین بنیادی علاماتِ تانیث
مصنف تانیث کی 3 علامات بتاتے ہیں:
1. تاء: فَاطِمَةٌ۔
2. الفِ مقصورہ: حُبْلَىٰ۔
3. الفِ ممدودہ: حَمْرَاءُ۔
ان کے علاوہ بعض الفاظ میں تانیث کی علامت مقدر ہوتی ہے۔
4. پہلی علامت: تائے تانیث
طَالِبٌ — طَالِبَةٌ
قَائِمٌ — قَائِمَةٌ
ترجمہ: طالب علم — طالبہ؛ کھڑا شخص — کھڑی عورت۔
طَالِبَةٌ اور قَائِمَةٌ کے آخر میں ة تانیث کی علامت ہے۔
مذکر و مؤنث میں فرق ظاہر ہو رہا ہے۔
اسے لکھنے میں گول تاء کہتے ہیں؛ اصل تانیث کی علامت تاء ہے۔
5. تاء ہر لفظ میں عورت کا معنی نہیں دیتی
طَلْحَةُ رَجُلٌ.
ترجمہ: طلحہ ایک مرد ہے۔
طَلْحَةُ مرد کا نام بھی ہے، اگرچہ آخر میں تائے تانیث ہے۔
لہٰذا لفظ کی بناوٹ اور جس کے لیے لفظ بولا گیا ہے، دونوں الگ دیکھیں۔
یہ مثال آگے اعراب اور مطابقت میں اہم ہوگی۔
6. لفظی علامت اور حقیقت کا فرق
جَاءَ طَلْحَةُ الْمُجْتَهِدُ.
ترجمہ: محنتی طلحہ آیا۔
طَلْحَةُ کے آخر میں ة ہونے کے باوجود مراد مرد ہو تو:
جَاءَ فعل مذکر ہے، اور الْمُجْتَهِدُ مذکر صفت ہے۔
صرف ة دیکھ کر فعل یا صفت مؤنث نہ بنائیں۔
7. طلحہ کے اعراب میں اہم نکتہ
جَاءَ طَلْحَةُ.
رَأَيْتُ طَلْحَةَ.
مَرَرْتُ بِطَلْحَةَ.
ترجمہ: طلحہ آیا؛ میں نے طلحہ کو دیکھا؛ میں طلحہ کے پاس سے گزرا۔
مرد کا نام طَلْحَةُ علمیت اور تانیثِ لفظی کے سبب غیر منصرف ہے۔
اس لیے عام حالت میں جر بھی فتحہ سے آتا ہے، کسرہ سے نہیں۔
8. دوسری علامت: الفِ مقصورہ
حُبْلَىٰ — سَلْمَىٰ
حُبْلَىٰ: حاملہ عورت۔
سَلْمَىٰ: عورت کا نام۔
ان دونوں میں آخری ىٰ تانیث کی الفِ مقصورہ ہے۔
یہ الف آخر میں آ کر تانیث ظاہر کرتی ہے؛ یہ ہمیشہ عام ظاہر حرکت نہیں لیتی۔
9. ہر آخر کی الف تانیث نہیں
فَتًى — حُبْلَىٰ
فَتًى: جوان لڑکا، مذکر۔
حُبْلَىٰ: حاملہ عورت، مؤنث۔
دونوں کے آخر میں الفِ مقصورہ جیسی تحریر ہے، مگر فَتًى میں وہ تانیث کی زائد علامت نہیں۔
فیصلہ لفظ کے وزن اور مستند استعمال سے ہوگا۔
10. تیسری علامت: الفِ ممدودہ
حَمْرَاءُ — صَحْرَاءُ
حَمْرَاءُ: سرخ رنگ کی مؤنث صفت۔
صَحْرَاءُ: صحرا، مؤنث اسم۔
ان الفاظ کے آخر میں اء تانیث کا مخصوص لاحقہ ہے۔
حَمْرَاءُ کی مذکر صورت أَحْمَرُ ہے۔
11. ہر ہمزہ والی آخری الف علامت نہیں
مَاءٌ — حَمْرَاءُ
مَاءٌ: پانی؛ اس کا آخری ہمزہ تانیث کے لاحقے کی مثال نہیں۔
حَمْرَاءُ: اس میں آخری الف و ہمزہ تانیث کی خاص بناوٹ کا حصہ ہیں۔
صرف لفظ کی آخری اء دیکھ کر علامتِ تانیث کا حکم نہیں لگتا۔
12. ظاہر اور مقدر علامت
نَاقَةٌ — دَارٌ
نَاقَةٌ: اونٹنی؛ ة ظاہر ہے۔
دَارٌ: گھر؛ ة ظاہر نہیں، مگر اسم مؤنث ہے۔
کتاب میں دَارٌ جیسے الفاظ کے لیے تانیث کی تقدیری حیثیت بیان ہوئی ہے۔
مؤنث کی پہچان صرف لکھے ہوئے حرف سے نہیں ہوتی۔
13. دار کی تصغیر سے دلیل
دَارٌ ← دُوَيْرَةٌ
دَارٌ: گھر؛ لفظ میں ة نہیں۔
دُوَيْرَةٌ: چھوٹا گھر؛ تصغیر میں ة ظاہر ہو گئی۔
مصنف اسی تبدیلی سے دَارٌ کی تانیث پر استدلال کرتے ہیں۔
تصغیر یہاں معنی کے بجائے لفظ کی ساخت سمجھنے میں مدد دیتی ہے۔
14. ارض کی تصغیر سے دلیل
أَرْضٌ ← أُرَيْضَةٌ
أَرْضٌ: زمین؛ مؤنث۔
أُرَيْضَةٌ: چھوٹی سی زمین؛ تصغیر کی صورت میں ة ظاہر ہوتی ہے۔
اس سے پتا چلتا ہے کہ أَرْضٌ کا مؤنث ہونا صرف ظاہری ة پر موقوف نہیں۔
15. بغیر ة کے مؤنث الفاظ
شَمْسٌ — نَارٌ — عَيْنٌ — قَدَمٌ
شَمْسٌ: سورج۔
نَارٌ: آگ۔
عَيْنٌ: آنکھ / چشمہ۔
قَدَمٌ: پاؤں۔
یہ سب عام استعمال میں مؤنث ہیں، اگرچہ آخر میں ة نہیں۔
16. لغوی تانیث کو کیسے یاد رکھیں؟
الشَّمْسُ سَاطِعَةٌ.
النَّارُ شَدِيدَةٌ.
ترجمہ: سورج روشن ہے؛ آگ شدید ہے۔
سَاطِعَةٌ اور شَدِيدَةٌ مؤنث خبری صفتیں ہیں۔
الشَّمْسُ اور النَّارُ مؤنث ہیں؛ ان کے ساتھ صفت کی مطابقت سے بھی جنس پہچانی جا سکتی ہے۔
17. مؤنثِ حقیقی کی تعریف
امْرَأَةٌ — رَجُلٌ
نَاقَةٌ — جَمَلٌ
مؤنثِ حقیقی وہ اسم ہے جس کے مقابل حیوانات میں مذکر موجود ہو۔
امْرَأَةٌ عورت ہے، اس کے مقابل رَجُلٌ مرد۔
نَاقَةٌ اونٹنی ہے، اس کے مقابل جَمَلٌ اونٹ۔
یہاں تانیث صرف نحوی نہیں، مرجع بھی حقیقتاً مؤنث ہے۔
18. بغیر ة کے بھی مؤنثِ حقیقی
أُمٌّ — أَبٌ
أُمٌّ: ماں، مؤنثِ حقیقی۔
أَبٌ: باپ، مذکر۔
أُمٌّ کے آخر میں ة نہیں؛ لیکن معنی اور استعمال سے حقیقتاً مؤنث ہے۔
اس لیے مؤنثِ حقیقی ہونے کے لیے ظاہری ة ضروری نہیں۔
19. مؤنثِ لفظی: کتاب کی اصطلاح
ظُلْمَةٌ — عَيْنٌ
ظُلْمَةٌ: اندھیرا؛ ة موجود ہے۔
عَيْنٌ: آنکھ؛ ة موجود نہیں۔
ان دونوں کا حیوانات میں کوئی حقیقی مذکر مقابل نہیں، مگر عربی میں مؤنث سمجھے جاتے ہیں۔
مصنف اس قسم کے لیے مؤنثِ لفظی کی تعبیر لاتے ہیں؛ بعض دوسری کتابیں اسے مجازی بھی کہتی ہیں۔
20. دو الگ سوال یاد رکھیں
کسی اسم کے بارے میں 2 سوال کریں:
1. لفظ میں تانیث کی علامت ہے یا نہیں؟
2. جس چیز کے لیے لفظ ہے، وہ حقیقتاً مادہ ہے یا نہیں؟
مثلاً طَلْحَةُ میں علامت ہے مگر شخص مرد ہے؛ أُمٌّ میں علامت ظاہر نہیں مگر شخص عورت ہے۔
21. چار مثالیں ایک ساتھ
امْرَأَةٌ | أُمٌّ | ظُلْمَةٌ | طَلْحَةُ
امْرَأَةٌ: حقیقتاً مؤنث، ظاہری ة کے ساتھ۔
أُمٌّ: حقیقتاً مؤنث، بغیر ظاہری ة۔
ظُلْمَةٌ: غیر جاندار کا مؤنث اسم، ظاہری ة کے ساتھ۔
طَلْحَةُ: مرد کا نام، مگر لفظ میں ة ہے۔
صرف ایک علامت سے پورا نحوی حکم طے نہ کریں۔
22. مذکر اور مؤنث اسم کے ساتھ صفت
الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ.
الطَّالِبَةُ مُجْتَهِدَةٌ.
ترجمہ: طالب علم محنتی ہے؛ طالبہ محنتی ہے۔
مُجْتَهِدٌ خبر مذکر ہے۔
مُجْتَهِدَةٌ خبر مؤنث ہے۔
اسم اور اس کے متعلق لفظ میں تذکیر و تانیث کی مطابقت سمجھنا اس باب کا عملی فائدہ ہے۔
23. شمس اور قمر کی مثال
الشَّمْسُ مُشْرِقَةٌ.
الْقَمَرُ مُنِيرٌ.
ترجمہ: سورج روشن ہے؛ چاند چمک دار ہے۔
شَمْسٌ مؤنث ہے، اس لیے مُشْرِقَةٌ مؤنث۔
قَمَرٌ مذکر ہے، اس لیے مُنِيرٌ مذکر۔
چیز بے جان ہونے کے باوجود نحوی جنس رکھتی ہے۔
24. فعل میں تذکیر و تانیث
جَاءَ طَالِبٌ.
جَاءَتْ طَالِبَةٌ.
ترجمہ: ایک طالب علم آیا؛ ایک طالبہ آئی۔
جَاءَ مذکر فاعل کے ساتھ ہے۔
جَاءَتْ مؤنث فاعل کے ساتھ ہے۔
یہاں تاء فعل کے آخر میں تاءِ تانیثِ ساکنہ ہے؛ اسے اسم کی ة سے نہ ملائیں۔
25. حقیقی مؤنث اور فعل
جَاءَتْ فَاطِمَةُ.
جَاءَ طَلْحَةُ.
ترجمہ: فاطمہ آئیں؛ طلحہ آیا۔
فَاطِمَةُ عورت کا نام ہے، اس کے ساتھ فعل مؤنث۔
طَلْحَةُ مرد کا نام ہے، اس کے ساتھ فعل مذکر۔
دونوں کے آخر میں ة کے باوجود مراد کی جنس کے مطابق فرق آیا ہے۔
26. مجازی مؤنث کا فعل
طَلَعَتِ الشَّمْسُ.
طَلَعَ الْقَمَرُ.
ترجمہ: سورج نکلا؛ چاند نکلا۔
طَلَعَتِ میں تائے تانیث ہے کیونکہ الشَّمْسُ مؤنث اسم ہے۔
طَلَعَ میں وہ تاء نہیں کیونکہ الْقَمَرُ مذکر ہے۔
غیر حقیقی مؤنث کے فعل میں بعض صورتوں میں تذکیر بھی جائز ہوتی ہے؛ تفصیلی حکم فاعل کے باب میں گزر چکا ہے۔
27. مؤنث کے لیے ة کب لازم نہیں؟
امْرَأَةٌ حَامِلٌ
ترجمہ: ایک حاملہ عورت۔
حَامِلٌ عورت کے لیے بطورِ صفت آئے تو اس میں لازماً ة نہیں لگائی جاتی۔
یہ لفظ تانیث کے معنی کے باوجود حَامِلَةٌ کی جگہ مستعمل ہے۔
اس سے ظاہر ہوا کہ ہر مؤنث صفت میں ة لگانا عمومی لازمی قاعدہ نہیں۔
28. تاء کبھی تاکید یا دوسری غرض سے بھی
رَجُلٌ عَلَّامَةٌ
ترجمہ: بڑا عالم مرد۔
عَلَّامَةٌ میں ة مبالغے اور وصف کی تاکید کے لیے آتی ہے، یہ عورت ہونے کی دلیل نہیں۔
لہٰذا لفظ کی آخری ة کا کام سیاق، اشتقاق اور استعمال کے ساتھ سمجھیں۔
29. پورے جملے کی ترکیب
جَاءَتِ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ.
ترجمہ: نیک عورت آئی۔
جَاءَتِ: فعلِ ماضی؛ تاء تانیث کے لیے، وصل میں کسرہ کے ساتھ۔
الْمَرْأَةُ: فاعل، مرفوع، حقیقتاً مؤنث۔
الصَّالِحَةُ: فاعل کی نعت، مرفوع اور مؤنث۔
یہاں فعل اور صفت دونوں میں مؤنث کی مناسبت دکھائی دیتی ہے۔
30. اعراب اور تانیث دو الگ چیزیں
جَاءَتْ فَاطِمَةُ.
رَأَيْتُ فَاطِمَةَ.
مَرَرْتُ بِفَاطِمَةَ.
ترجمہ: فاطمہ آئیں؛ میں نے فاطمہ کو دیکھا؛ میں فاطمہ کے پاس سے گزرا۔
تینوں میں فَاطِمَة مؤنثِ حقیقی اور اسمِ علم ہے۔
مگر عامل کے بدلنے سے رفع، نصب، جر کی نحوی حالت بدلی۔
یہ اسم علمیت اور تانیث کے سبب غیر منصرف بھی ہے۔
31. عام غلطیوں کی پہچان
طَلْحَةُ | أُمٌّ | فَتًى | شَمْسٌ
غلطی 1: طَلْحَةُ کے آخر میں ة دیکھ کر مرد کے لیے مؤنث فعل لانا۔
غلطی 2: أُمٌّ کو ة نہ ہونے کی بنا پر مذکر سمجھنا۔
غلطی 3: فَتًى کی آخری الف کو لازماً تانیث کی علامت سمجھنا۔
غلطی 4: شَمْسٌ کو غیر جاندار سمجھ کر مذکر قرار دینا۔
32. تین فیصلوں کی مشق
حَمْرَاءُ — دَارٌ — نَاقَةٌ — طَلْحَةُ
ہر لفظ کے لیے سوچیں:
1. تانیث کی علامت ظاہر ہے یا نہیں؟
2. اسم کی نحوی جنس کیا ہے؟
3. جس کے لیے لفظ ہے، وہ حقیقی مادہ ہے یا صرف لفظ کا نحوی وصف ہے؟
مثلاً دَارٌ مؤنث ہے، مگر گھر مادہ جاندار نہیں۔
33. خلاصہ اور اگلا فصل
1. اسم مذکر یا مؤنث ہوتا ہے۔
2. تانیث کی 3 بنیادی علامات: تاء، الفِ مقصورہ، الفِ ممدودہ۔
3. دار، ارض، شمس، عین جیسے الفاظ بغیر ظاہری تاء کے مؤنث ہو سکتے ہیں۔
4. حقیقی مؤنث اور لفظی مؤنث کا فرق معنی و استعمال سے سمجھیں۔
5. طلحہ جیسے مردانہ نام کی ظاہری ة کو حقیقی تانیث نہ سمجھیں۔
اگلا فصل: المُثَنَّى۔
مشق کے سوالات
سوال 1
اسم کی تذکیر و تانیث کا بنیادی فائدہ کیا ہے؟
- فعل اور صفت کی مطابقت سمجھنا
- صرف فعلِ ماضی کا وزن بنانا
- تمام اسموں کو غیر منصرف بنانا
- ہر اسم کو واحد بنانا
سوال 2
مصنف مؤنث کی علامت کی کون سی دو حالتیں بیان کرتے ہیں؟
- ماضی اور مضارع
- ظاہر اور مقدر
- مرفوع اور منصوب
- واحد اور تثنیہ
سوال 3
تانیث کی بنیادی علامات کا درست مجموعہ کیا ہے؟
- تنوین، سکون، شدہ
- واو، یاء، نون
- تاء، الفِ مقصورہ، الفِ ممدودہ
- نون، جر، رفع
سوال 4
«طَالِبَةٌ» میں ظاہری علامتِ تانیث کون سی ہے؟
سوال 5
«قَائِمٌ — قَائِمَةٌ» میں فرق کس ذریعے آیا؟
- آخر میں تاء بڑھنے سے
- حرفِ جر بڑھنے سے
- الفِ تثنیہ سے
- صرف تنوین سے
سوال 6
«طَلْحَةُ» اگر مرد کا نام ہو تو جملے کا صحیح فعل کیا ہوگا؟
- جَاءَتْ طَلْحَةُ
- جَاءَ طَلْحَةُ
- جِئْتِ طَلْحَةُ
- جَاءُوا طَلْحَةُ
سوال 7
«طَلْحَةُ» مرد کے نام کے طور پر عام حالات میں غیر منصرف کیوں ہے؟
- صرف مذکر ہونے سے
- تثنیہ ہونے سے
- علمیت اور تانیثِ لفظی کی وجہ سے
- اسمِ موصول ہونے سے
سوال 8
«مَرَرْتُ بِطَلْحَةَ» میں جر کی علامت کیا ہے؟
سوال 9
«حُبْلَىٰ» میں کون سی علامتِ تانیث ہے؟
- الفِ مقصورہ
- الفِ ممدودہ
- تائے مربوطہ
- نونِ جمع
سوال 10
«فَتًى» کے مذکر ہونے سے کیا ثابت ہوا؟
- ہر الف اسم کو مؤنث بناتی ہے
- ہر آخری الف تانیث کے لیے نہیں ہوتی
- ہر مقصورہ جمع ہوتا ہے
- مذکر میں الف آ ہی نہیں سکتی
سوال 11
«حَمْرَاءُ» کی مذکر صورت کون سی ہے؟
- أَخْضَرُ
- حُمْرَةٌ
- أَحْمَرُ
- حَمْرَاوَانِ
سوال 12
«صَحْرَاءُ» کے آخر کی علامت کس قسم کی ہے؟
- تائے تانیث
- الفِ تثنیہ
- یائے نسبتی
- الفِ ممدودہ
سوال 13
«مَاءٌ» اور «حَمْرَاءُ» میں درست فرق کیا ہے؟
- دوسرے میں اء تانیث کا لاحقہ ہے، پہلے میں نہیں
- دونوں میں لازماً تانیث کی اء ہے
- پہلے میں تائے مربوطہ ہے
- دونوں تثنیہ ہیں
سوال 14
«دَارٌ» بغیر ة کے کس جنس کا لفظ ہے؟
سوال 15
«دُوَيْرَةٌ» کس کی تصغیر ہے؟
- نَارٌ
- صَحْرَاءُ
- دَارٌ
- قَمَرٌ
سوال 16
«أَرْضٌ» کے مؤنث ہونے کی ایک صرفی دلیل کیا ہے؟
- یہ لفظ ہمیشہ تثنیہ ہے
- اس کے آخر میں واو ہے
- اس میں الفِ ممدودہ ظاہر ہے
- اس کی تصغیر أُرَيْضَةٌ میں ة آتی ہے
سوال 17
ان میں کون سا لفظ بغیر ظاہری ة کے مؤنث ہے؟
- شَمْسٌ
- قَمَرٌ
- كِتَابٌ
- قَلَمٌ
سوال 18
«الشَّمْسُ ...» میں صحیح خبر کیا ہے؟
- مُشْرِقٌ
- مُشْرِقَةٌ
- مُشْرِقَانِ
- مُشْرِقِينَ
سوال 19
«الْقَمَرُ ...» کے لیے صحیح خبر کیا ہے؟
- مُنِيرَةٌ
- مُنِيرَانِ
- مُنِيرٌ
- مُنِيرَاتٌ
سوال 20
مؤنثِ حقیقی کے لیے سب سے فیصلہ کن بات کیا ہے؟
- اس میں ہر صورت ة ہو
- اس میں لازماً کسرہ ہو
- وہ ہمیشہ جمع ہو
- کسی حقیقی مادہ جاندار کے لیے بولا جاتا ہو
سوال 21
«أُمٌّ» کا تعلق کس قسم سے ہے؟
- مؤنثِ حقیقی، بغیر ظاہری ة
- مذکرِ حقیقی
- ہمیشہ جمع مذکر
- صرف مؤنثِ لفظی غیر حقیقی
سوال 22
متن کے مطابق «ظُلْمَةٌ» کس کے قریب ہے؟
- مذکرِ حقیقی
- غیر حقیقی مؤنثِ لفظی
- مؤنثِ حقیقی جاندار
- تثنیہ
سوال 23
«عَيْنٌ» کے بارے میں درست بیان کون سا ہے؟
- تائے مربوطہ سے مؤنث ہے
- لازماً مذکر ہے
- بغیر ة کے مؤنث اسم ہے
- صرف جمع ہے
سوال 24
«طَلْحَةُ، أُمٌّ» میں صحیح موازنہ کیا ہے؟
- دونوں مردوں کے لیے ہیں
- دونوں میں ة نظر آتی ہے
- دونوں فقط غیر جاندار ہیں
- طلحہ مردانہ نام مع ة؛ اُمّ عورت کا اسم بلا ة
سوال 25
«الطَّالِبَةُ مُجْتَهِدَةٌ» میں خبر مؤنث کیوں ہے؟
- مبتدا مؤنث ہے
- خبر فعلِ مضارع ہے
- مبتدا جمع مذکر ہے
- خبر ہمیشہ ة لیتی ہے
سوال 26
«جَاءَتْ طَالِبَةٌ» میں تاء کس لفظ کا حصہ ہے؟
- مفعول بہ کی علامت
- فعل کی تائے تانیثِ ساکنہ
- تثنیہ کی نون
- حرفِ جر
سوال 27
«جَاءَتِ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ» میں فاعل کون سا ہے؟
- جَاءَتِ
- الصَّالِحَةُ
- الْمَرْأَةُ
- تاء کی کسرہ
سوال 28
اسی جملے میں «الصَّالِحَةُ» کی نحوی حیثیت کیا ہے؟
- مفعول بہ
- حالِ منصوب
- حرفِ جر
- نعتِ مرفوع
سوال 29
«مَرَرْتُ بِفَاطِمَةَ» میں آخر پر فتحہ کیوں ہے؟
- اسمِ علم مؤنث، غیر منصرف ہے
- کیونکہ فاطمہ مذکر ہے
- کیونکہ ب حرفِ نصب ہے
- کیونکہ فاطمہ جمع ہے
سوال 30
«امْرَأَةٌ حَامِلٌ» سے کیا سیکھتے ہیں؟
- امرأة مذکر ہے
- ہر مؤنث صفت میں ة لازم نہیں
- حامل تثنیہ ہے
- ہر مؤنث خبر جمع ہوتی ہے
سوال 31
«رَجُلٌ عَلَّامَةٌ» میں آخری ة کا مفہوم کیا ہے؟
- مرد کو عورت بنانا
- دو اشخاص ہونا
- مبالغہ اور تاکیدِ وصف
- حرفِ ندا ہونا
سوال 32
یہ باب ختم ہونے کے بعد اگلا فصل کیا ہے؟
- حروفِ ناصبہ
- مفعولِ مطلق
- اسمِ عدد
- المُثَنَّى
سوال 33
عربی میں ہر وہ اسم جس کے آخر میں ة نہیں، مذکر ہے۔
سوال 34
طلحہ مرد کا نام ہو تو اس کی صفت مذکر آ سکتی ہے۔
سوال 35
حُبْلَىٰ میں الفِ مقصورہ تانیث کی علامت ہے۔
سوال 36
فَتًى بھی حُبْلَىٰ کی طرح مؤنث ہے کیونکہ آخر میں الف ہے۔
سوال 37
دار کی تصغیر دویرہ ہے، جس میں تائے تانیث ظاہر ہوتی ہے۔
سوال 38
أُمٌّ مؤنثِ حقیقی ہے، اگرچہ اس میں ظاہری ة نہیں۔
سوال 39
عَيْنٌ کا مؤنث ہونا اس بات پر موقوف ہے کہ اس کے آخر میں ة ہو۔
سوال 40
فاطمہ کی حقیقی تانیث اور جملے میں اس کے اعراب دو الگ پہلو ہیں۔
سوال 41
«رَجُلٌ عَلَّامَةٌ» میں ة لازماً عورت کے معنی کے لیے ہے۔
سوال 42
کتاب کے بیان میں مؤنث لفظی لازماً کسی مادہ جاندار کا نام ہے۔
سوال 43
کسی اسم پر تائے تانیث ہونے اور اس کے لیے مؤنث فعل آنے کا حکم ہمیشہ ایک ہی چیز ہے۔
سوال 44
شمس اور قمر دونوں مذکر ہیں کیونکہ دونوں آسمانی اجرام ہیں۔
تعاملی کوئز کھولیں