تعریف میں دو صورتوں کی نفی کی گئی ہے:
1. منعِ صرف کے ایسے دو سبب جو مل کر اثر کریں۔
2. ایک ایسا سبب جسے قوت کے اعتبار سے دو کے برابر سمجھا جاتا ہو۔
مثلاً ایک شخص کا نام ہونا بذاتِ خود کافی نہیں: زَيْدٌ اسمِ علم بھی ہے اور منصرف بھی۔ لیکن أَحْمَدُ کے غیر منصرف ہونے میں علمیت کے ساتھ وزنِ فعل بھی پایا جاتا ہے۔
صرف لفظ کے نام ہونے کو دیکھ کر اسے غیر منصرف قرار نہ دیں۔