اسم کے اعراب کی پہلی قسم: ضمہ، فتحہ، کسرہ

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• کتاب کے پہلے صنف میں رفع، نصب اور جر کی علامتیں بالترتیب کون سی ہیں؟
• «قَامَ زَيْدٌ» میں «زَيْدٌ» مرفوع کیوں ہے؟
• «رَأَيْتُ زَيْدًا» میں «زَيْدًا» کس حالت میں ہے؟
• «مَرَرْتُ بِزَيْدٍ» میں کسرہ آنے کی بنیادی وجہ کیا ہے؟
• مصنف نے «صحیح» اسم کی کون سی پہچان بیان کی ہے؟
• درج ذیل میں سے کون سا مجموعہ کتاب کی پہلی قسم کے تین گروہوں کو درست بیان کرتا ہے؟
• «دَلْو» کو مصنف نے صحیح کے حکم میں کیوں رکھا ہے؟
• «ظَبْي» میں کون سا حرف آخری یاء سے پہلے ساکن ہے؟
• کتاب میں «رِجَالٌ» کس قسم کے اسم کی مثال ہے؟
• «مَرَرْتُ بِرِجَالٍ» میں «رِجَالٍ» کا اعراب کیا ہے؟
• «جَاءَنِي زَيْدٌ وَدَلْوٌ» میں «دَلْوٌ» کو رفع کیوں ملا؟
• «رَأَيْتُ زَيْدًا وَرِجَالًا» میں «رِجَالًا» کیوں منصوب ہے؟
• پچھلے سبق کے «مُوسَىٰ» اور اس سبق کے «دَلْوٌ» میں کیا بنیادی فرق ہے؟
• «سَلَّمْتُ عَلَى طَالِبٍ» میں «طَالِبٍ» مجرور ہونے کی وجہ کیا ہے؟
• صحیح یا صحیح کے حکم میں آنے والے تمام الفاظ کا اعراب لازماً تقدیری ہوتا ہے۔
• مصنف نے اسم کے اعراب کی 9 قسمیں بتائی ہیں، اور زیرِ مطالعہ سبق صرف پہلی قسم پر ہے۔
• «رِجَالٌ» جمعِ مکسر منصرف ہونے کے باوجود اس پہلی قسم میں شامل ہے۔
• «مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَظَبْيٍ» میں «ظَبْيٍ» کا جر ہونا اس کے «زَيْدٍ» پر معطوف ہونے سے ہے۔