اسم کے اعراب کی دوسری قسم: جمع مؤنث سالم

1. اسم کے اعراب کی دوسری قسم

الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالضَّمَّةِ، وَالنَّصْبُ وَالْجَرُّ بِالْكَسْرَةِ، وَيَخْتَصُّ بِجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
ترجمہ: دوسری قسم یہ ہے کہ رفع ضمہ سے، اور نصب اور جر کسرہ سے ہوں۔ یہ حکم جمع مؤنث سالم کے ساتھ خاص ہے۔

پچھلے سبق میں نصب کی علامت فتحہ تھی۔ اس قسم میں نصب کی علامت کسرہ ہوگی۔ یہی فرق اس سبق کا مرکزی قاعدہ ہے۔

2. کتاب کی مثالیں: مُسْلِمَات

كَـ«مُسْلِمَاتٍ»؛ تَقُولُ: «جَاءَتْنِي مُسْلِمَاتٌ، وَرَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ، وَمَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ».
ترجمہ: جیسے «مسلمات»۔ تم کہو گے: میرے پاس مسلمان عورتیں آئیں؛ میں نے مسلمان عورتوں کو دیکھا؛ اور میں مسلمان عورتوں کے پاس سے گزرا۔

تینوں جملوں میں ایک ہی اسم آیا ہے، لیکن اس کا نحوی کام بدل گیا ہے۔ پہلی جگہ فاعل، دوسری جگہ مفعول بہ، اور تیسری جگہ حرفِ جر کے بعد مجرور ہے۔

3. جمع مؤنث سالم کی پہچان

جمع سے مراد ایک سے زیادہ افراد یا چیزیں ہیں۔ مؤنث عورت یا مؤنث جنس سے متعلق ہوتا ہے، اور سالم کا مطلب یہ ہے کہ جمع بناتے وقت مفرد کی بنیادی ساخت بڑی حد تک برقرار رہے۔

مُسْلِمَةٌ ← مُسْلِمَاتٌ — ایک مسلمان عورت ← مسلمان عورتیں۔
طَالِبَةٌ ← طَالِبَاتٌ — ایک طالبہ ← طالبات۔
مُعَلِّمَةٌ ← مُعَلِّمَاتٌ — ایک معلمہ ← معلمات۔

یہ جمع بنانے کی عام مثالیں ہیں۔ صرف لفظ کے آخر میں «ات» دیکھ کر ہر لفظ کو جمع مؤنث سالم قرار نہ دیں؛ اس کے مفرد اور ساخت کو بھی دیکھنا ہوتا ہے۔

4. تین حالتیں، صرف دو ظاہری حرکتیں

رفع: مُسْلِمَاتٌ — آخر پر ضمہ، یہاں دو پیش کی صورت میں۔
نصب: مُسْلِمَاتٍ — آخر پر کسرہ، یہاں دو زیر کی صورت میں۔
جر: مُسْلِمَاتٍ — آخر پر کسرہ، یہاں دو زیر کی صورت میں۔

یاد رکھیں: نصب اور جر دو الگ حالتیں ہیں، اگرچہ اس قسم میں دونوں کی علامت ایک ہی ہے۔ حالت کا فیصلہ عامل اور جملے کی ترکیب سے ہوگا۔

5. جَاءَتْنِي مُسْلِمَاتٌ: رفع

جَاءَتْنِي مُسْلِمَاتٌ.
ترجمہ: میرے پاس مسلمان عورتیں آئیں۔

ترکیب
جَاءَتْ: فعلِ ماضی؛ آخری «تْ» تائے تانیث ہے۔
نِي: «ن» نونِ وقایہ اور «ي» متکلم کی ضمیر مفعول بہ ہے۔
مُسْلِمَاتٌ: فاعل، اس لیے مرفوع؛ علامتِ رفع آخر پر ضمہ ہے۔

اصل نکتہ: جمع مؤنث سالم کی رفع میں «مُسْلِمَاتٌ» آئے گا، نہ کہ «مُسْلِمَاتٍ»۔

6. رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ: نصب

رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ.
ترجمہ: میں نے مسلمان عورتوں کو دیکھا۔

ترکیب
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی، اور آخر کی «تُ» ضمیر فاعل ہے۔
مُسْلِمَاتٍ: مفعول بہ، لہٰذا منصوب ہے۔
علامتِ نصب: آخر میں کسرہ، کیونکہ یہ جمع مؤنث سالم ہے۔

اہم فرق: «مُسْلِمَاتٍ» کے آخر میں زیر ہے، لیکن یہاں یہ مجرور نہیں بلکہ منصوب ہے۔

7. مَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ: جر

مَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ.
ترجمہ: میں مسلمان عورتوں کے پاس سے گزرا۔

ترکیب
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی، اس میں «تُ» فاعل ہے۔
بِـ: حرفِ جر۔
مُسْلِمَاتٍ: اسمِ مجرور، علامتِ جر کسرہ۔

اس مرتبہ «مُسْلِمَاتٍ» واقعی مجرور ہے؛ وجہ یہ ہے کہ اس سے پہلے حرفِ جر آیا ہے۔

8. نصب اور جر میں صورت ایک کیوں ہے؟

رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ.
ترجمہ: میں نے مسلمان عورتوں کو دیکھا۔
مَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ.
ترجمہ: میں مسلمان عورتوں کے پاس سے گزرا۔

پہلے جملے میں «مُسْلِمَاتٍ» مفعول بہ منصوب ہے۔ دوسرے میں حرفِ جر کے بعد مجرور ہے۔

علامتِ اعراب ایک جیسی ہے، مگر اعرابی حالت مختلف ہے۔ اسی لیے محض آخری حرکت دیکھ کر ترکیب کا فیصلہ کرنا درست نہیں۔

9. کسرہ بطور علامتِ نصب

عام مفرد منصرف صحیح میں نصب عموماً فتحہ سے ہوتا ہے: رَأَيْتُ زَيْدًا.

مگر جمع مؤنث سالم میں فتحہ کے بجائے کسرہ آتی ہے: رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ.

نصب اعرابی حالت کا نام ہے؛ فتحہ یا کسرہ اس کی علامت ہو سکتی ہے۔ دونوں کو ایک چیز نہ سمجھیں۔

10. پہلی اور دوسری قسم کا موازنہ

پہلی قسم: زَيْدٌ
رفع: زَيْدٌ — ضمہ۔
نصب: زَيْدًا — فتحہ۔
جر: زَيْدٍ — کسرہ۔

دوسری قسم: مُسْلِمَاتٌ
رفع: مُسْلِمَاتٌ — ضمہ۔
نصب: مُسْلِمَاتٍ — کسرہ۔
جر: مُسْلِمَاتٍ — کسرہ۔

دونوں میں رفع اور جر کی علامت ایک سی ہے؛ یہاں اصل فرق نصب کی علامت میں ہے۔

11. تنوین اور حرکت میں فرق

مثالوں میں مُسْلِمَاتٌ پر دو پیش اور مُسْلِمَاتٍ پر دو زیر ہیں۔ اسے تنوین کہتے ہیں۔

اس سبق میں علامتِ رفع ضمہ اور علامتِ نصب و جر کسرہ ہے؛ تنوین کے ساتھ یہ دو پیش یا دو زیر کی شکل میں نظر آتی ہیں۔

الْـ لگا کر دیکھیں: الْمُسْلِمَاتُ (رفع)، الْمُسْلِمَاتِ (نصب)، الْمُسْلِمَاتِ (جر)۔ تنوین ختم ہوگئی، مگر اعراب کا اصول وہی رہا۔

12. اصل مثال کا ایک نیا لفظ: طَالِبَات

اب کتاب کے قاعدے پر نئی مثال آزمائیں۔ یہ مثال تشریح کے لیے ہے، اصل کتاب کی عبارت نہیں۔

حَضَرَتْ طَالِبَاتٌ.
ترجمہ: طالبات حاضر ہوئیں۔
طَالِبَاتٌ: فاعل مرفوع، علامتِ رفع ضمہ۔

رَأَيْتُ طَالِبَاتٍ.
ترجمہ: میں نے طالبات کو دیکھا۔
طَالِبَاتٍ: مفعول بہ منصوب، علامتِ نصب کسرہ۔

13. طَالِبَاتٍ: حرفِ جر کے ساتھ

سَلَّمْتُ عَلَى طَالِبَاتٍ.
ترجمہ: میں نے طالبات کو سلام کیا۔

ترکیب
سَلَّمْتُ: فعلِ ماضی؛ «تُ» فاعل کی ضمیر۔
عَلَى: حرفِ جر۔
طَالِبَاتٍ: اسمِ مجرور؛ علامت کسرہ۔

اسی لفظ کو پچھلی سلائیڈ کے «رَأَيْتُ طَالِبَاتٍ» سے ملائیں۔ دونوں میں زیر ہے، مگر ایک جگہ نصب اور دوسری جگہ جر ہے۔

14. عام غلطی: ہر «ات» والی جمع ایک جیسی نہیں

مُسْلِمَاتٌ اور طَالِبَاتٌ عام جمع مؤنث سالم کی مثالیں ہیں۔

مگر صرف لفظ کے آخر میں «ات» ہونا کافی دلیل نہیں۔ مثال کے طور پر بَيْتٌ ← أَبْيَاتٌ میں جمع کا اندرونی وزن بھی بدلا ہے، اس لیے «أَبْيَاتٌ» جمعِ مکسر ہے۔

رَأَيْتُ أَبْيَاتًا.
ترجمہ: میں نے کئی اشعار دیکھے۔
یہاں «أَبْيَاتًا» منصوب بالفتحہ ہے، کیونکہ اسے محض آخری «ات» کی وجہ سے جمع مؤنث سالم نہیں سمجھا جائے گا۔

15. ایک جیسی شکل، مختلف ترکیب

یہ ایک اضافی مشق ہے، کتاب کی اصل مثال نہیں۔

شَاهَدْتُ مُعَلِّمَاتٍ.
ترجمہ: میں نے معلمات کو دیکھا۔
مُعَلِّمَاتٍ: مفعول بہ منصوب، علامت کسرہ۔

تَحَدَّثْتُ إِلَى مُعَلِّمَاتٍ.
ترجمہ: میں نے معلمات سے گفتگو کی۔
إِلَى: حرفِ جر۔
مُعَلِّمَاتٍ: اسمِ مجرور، علامت کسرہ۔

صورت دونوں میں ایک ہے، مگر نحوی حیثیت مختلف ہے۔

16. مشق: عامل دیکھ کر حالت پہچانیں

پہلے عامل یا نحوی تعلق دیکھیں، پھر اعرابی حالت بتائیں۔

دَخَلَتْ مُسْلِمَاتٌ. — «مُسْلِمَاتٌ» کس حیثیت میں ہے؟
جواب: فاعل مرفوع؛ علامت ضمہ۔

رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ. — «مُسْلِمَاتٍ» کس حیثیت میں ہے؟
جواب: مفعول بہ منصوب؛ علامت کسرہ۔

سَلَّمْتُ عَلَى مُسْلِمَاتٍ. — «مُسْلِمَاتٍ» کس حیثیت میں ہے؟
جواب: اسم مجرور؛ علامت کسرہ۔

17. پہلے خود اصلاح کریں

غلطی 1: «رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ» میں زیر دیکھ کر اسے مجرور کہنا۔
اصلاح: یہ مفعول بہ منصوب ہے، اور اس قسم میں نصب کی علامت کسرہ ہے۔

غلطی 2: «مُسْلِمَاتٌ» کو منصوب سمجھنا۔
اصلاح: اس میں ضمہ ہے؛ یہاں یہ مرفوع کی صورت ہے۔

غلطی 3: ہر جمع کا نصب ایک ہی علامت سے کرنا۔
اصلاح: جمعِ مکسر منصرف کی عام مثال «رِجَالًا» میں فتحہ، جبکہ جمع مؤنث سالم «مُسْلِمَاتٍ» میں کسرہ ہے۔

18. اپنے الفاظ میں قاعدہ دہرائیں

اپنے آپ سے 3 سوال پوچھیں:

1. جمع مؤنث سالم کے رفع میں کون سی علامت آتی ہے؟ — ضمہ۔
2. اسی جمع کے نصب میں کون سی علامت آتی ہے؟ — کسرہ۔
3. نصب اور جر کی صورت یکساں ہو تو فرق کیسے معلوم ہوگا؟ — عامل اور ترکیب دیکھ کر۔

اب «رَأَيْتُ طَالِبَاتٍ» اور «مَرَرْتُ بِطَالِبَاتٍ» کا فرق زبانی بیان کریں۔

19. سبق کا خلاصہ

1. کتاب کی دوسری قسم خاص طور پر جمع مؤنث سالم سے متعلق ہے۔
2. رفع بالضمہ: مُسْلِمَاتٌ۔
3. نصب بالکسرہ: مُسْلِمَاتٍ۔
4. جر بالکسرہ: مُسْلِمَاتٍ۔
5. نصب اور جر میں صورت ایک ہوسکتی ہے، مگر عامل سے حالت معلوم ہوگی۔
6. پہلی قسم «زَيْدًا» اور دوسری قسم «مُسْلِمَاتٍ» میں علامتِ نصب مختلف ہے۔

اگلے سبق میں کتاب کی تیسری قسم آئے گی۔ اس سے پہلے اس سبق کا امتحان حل کریں۔