اسم کے اعراب کی چھٹی قسم: جمع مذکر سالم اور ملحقات

1. اسم کے اعراب کی چھٹی قسم

السَّادِسُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالْوَاوِ الْمَضْمُومِ مَا قَبْلَهَا، وَالنَّصْبُ وَالْجَرُّ بِالْيَاءِ الْمَكْسُورِ مَا قَبْلَهَا.
ترجمہ: چھٹی قسم یہ ہے کہ رفع کی علامت واو ہو جس سے پہلے ضمہ ہو، اور نصب اور جر کی علامت یاء ہو جس سے پہلے کسرہ ہو۔

قاعدہ: رفع میں «ـُونَ»، جبکہ نصب اور جر میں «ـِينَ» آتا ہے۔ البتہ ہر جمع پر یہ قاعدہ نہیں لگتا۔

2. اس حکم میں کون سے اسم آتے ہیں؟

وَيَخْتَصُّ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ، نَحْوَ مُسْلِمُونَ وَأُولُو، وَعِشْرُونَ مَعَ أَخَوَاتِهَا.
ترجمہ: یہ حکم جمع مذکر سالم کے ساتھ خاص ہے، جیسے «مُسْلِمُونَ»؛ اسی طرح «أُولُو» اور «عِشْرُونَ» اور اس جیسی دوسری دہائیاں بھی اسی حکم میں آتی ہیں۔

تین گروہ: 1. مُسْلِمُونَ جیسے جمع مذکر سالم؛ 2. عِشْرُونَ سے تِسْعُونَ تک دہائیاں؛ 3. أُولُو / أُولِي۔

3. مسلمون: فاعل اور رفع بالواو

جَاءَنِي مُسْلِمُونَ وَعِشْرُونَ رَجُلًا وَأُولُو مَالٍ.
ترجمہ: کچھ مسلمان، بیس آدمی اور مال دار لوگ میرے پاس آئے۔

پہلا حصہ: «جَاءَنِي مُسْلِمُونَ»
جَاءَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح؛ معنی: آئے۔
نِ: نونِ وقایہ، حرف جس کا کوئی محلِ اعراب نہیں؛ یہ فعل کو یائے متکلم کے ساتھ ملنے پر لایا گیا ہے۔
ي: یائے متکلم، ضمیر متصل، محلِ نصب میں مفعول بہ؛ معنی: میرے پاس / مجھے۔
مُسْلِمُونَ: فاعل، مرفوع بالواو، کیونکہ یہ جمع مذکر سالم ہے۔

اصل نکتہ: «جاءني» کے ساتھ موجود «ني» فاعل نہیں؛ فاعل «مُسْلِمُونَ» ہے۔

4. عشرون رجلاً: عدد اور تمییز

وَعِشْرُونَ رَجُلًا
ترجمہ: اور بیس آدمی۔

وَ: حرفِ عطف۔
عِشْرُونَ: «مُسْلِمُونَ» پر معطوف، اس لیے مرفوع؛ علامتِ رفع واو، کیونکہ یہ جمع مذکر سالم کے ملحقات میں سے ہے۔
رَجُلًا: تمییز، منصوب بالفتحہ، واحد اور نکرہ؛ یہ بتاتا ہے کہ بیس کس چیز کے ہیں۔

کیوں؟ یہاں «عِشْرُونَ» پہلے فاعل کے حکم میں شریک ہے، مگر «رَجُلًا» اس کا تابع نہیں؛ یہ تمییز ہے اور منصوب رہتا ہے۔

5. أولو مال: عطف اور اضافت

وَأُولُو مَالٍ
ترجمہ: اور مال رکھنے والے لوگ۔

وَ: حرفِ عطف۔
أُولُو: «مُسْلِمُونَ» پر معطوف، مرفوع بالواو؛ یہ ملحق بجمع المذکر السالم ہے اور مضاف بھی ہے۔
مَالٍ: مضاف الیہ، مجرور بالکسرہ۔

اہم: «أُولُو» خود نون والی جمع نہیں؛ اس میں نون کے حذف کا مسئلہ نہیں۔ «أُولُو» اور «أُولِي» میں واو/یاء اعراب کا فرق بتاتے ہیں۔

6. مسلمین: مفعول بہ اور نصب بالیاء

وَرَأَيْتُ مُسْلِمِينَ وَعِشْرِينَ رَجُلًا وَأُولِي مَالٍ.
ترجمہ: اور میں نے کچھ مسلمانوں، بیس آدمیوں اور مال والوں کو دیکھا۔

پہلا حصہ: «وَرَأَيْتُ مُسْلِمِينَ»
وَ: حرفِ عطف، پچھلے جملے کو ملاتا ہے۔
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی، تائے فاعل سے متصل ہونے کی وجہ سے مبنی بر سکون؛ تُ ضمیر متصل، محلِ رفع میں فاعل۔
مُسْلِمِينَ: مفعول بہ، منصوب بالیاء، کیونکہ یہ جمع مذکر سالم ہے۔

فرق: «جَاءَنِي» میں مسلمان فاعل تھے؛ «رَأَيْتُ» میں مسلمان مفعول بہ ہیں، اس لیے «ـُونَ» کے بجائے «ـِينَ» ہے۔

7. عشرين رجلاً: نصب اور تمییز

وَعِشْرِينَ رَجُلًا
ترجمہ: اور بیس آدمیوں کو۔

وَ: حرفِ عطف۔
عِشْرِينَ: «مُسْلِمِينَ» پر معطوف، منصوب بالیاء؛ کیونکہ یہ دہائی اسی اعرابی قسم سے ملحق ہے۔
رَجُلًا: تمییز، منصوب بالفتحہ؛ تعداد کی جنس واضح کرتی ہے۔

غور کریں: «عِشْرُونَ» فاعل کے ساتھ مرفوع تھا، مگر یہاں مفعول بہ پر عطف ہونے کی وجہ سے «عِشْرِينَ» ہے۔

8. أولي مال: عطف منصوب

وَأُولِي مَالٍ
ترجمہ: اور مال والوں کو۔

وَ: حرفِ عطف۔
أُولِي: «مُسْلِمِينَ» پر معطوف، منصوب بالیاء؛ یہ مضاف بھی ہے۔
مَالٍ: مضاف الیہ، مجرور بالکسرہ۔

وجہ: فعل «رَأَيْتُ» کے مفعول بہ پر عطف ہے، اسی لیے «أُولُو» نہیں بلکہ «أُولِي» آیا ہے۔

9. بمسلمین: حرفِ جر اور اعراب

وَمَرَرْتُ بِمُسْلِمِينَ وَعِشْرِينَ رَجُلًا وَأُولِي مَالٍ.
ترجمہ: اور میں کچھ مسلمانوں، بیس آدمیوں اور مال دار لوگوں کے پاس سے گزرا۔

پہلا حصہ: «وَمَرَرْتُ بِمُسْلِمِينَ»
وَ: حرفِ عطف، پچھلے جملے کو ملاتا ہے۔
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی، تائے فاعل کے سبب مبنی بر سکون؛ تُ ضمیر، محلِ رفع میں فاعل۔
بِ: حرفِ جر۔
مُسْلِمِينَ: اسمِ مجرور بالباء، علامتِ جر یاء؛ کیونکہ یہ جمع مذکر سالم ہے۔

نکتہ: «مُسْلِمِينَ» کا نصب اور جر ایک جیسا لکھا جاتا ہے، مگر عامل اور ترکیب الگ ہیں۔

10. عشرين رجلاً: جر اور تمییز

وَعِشْرِينَ رَجُلًا
ترجمہ: اور بیس آدمیوں کے پاس سے۔

وَ: حرفِ عطف۔
عِشْرِينَ: «مُسْلِمِينَ» پر معطوف؛ یہاں دونوں پر باء کے اثر سے جر ہے؛ علامتِ جر یاء۔
رَجُلًا: تمییز منصوب بالفتحہ، حالانکہ اس سے پہلے والا عدد مجرور ہے۔

فرق: گزشتہ جملے میں «عِشْرِينَ» منصوب تھا؛ یہاں مجرور ہے۔ لفظ کی صورت ایک جیسی ہے۔

11. أولي مال: عطف مجرور

وَأُولِي مَالٍ
ترجمہ: اور مال والوں کے پاس سے۔

وَ: حرفِ عطف۔
أُولِي: «مُسْلِمِينَ» پر معطوف، مجرور بالیاء؛ مضاف بھی ہے۔
مَالٍ: مضاف الیہ، مجرور بالکسرہ۔

فرق: یہ «أُولِي» گزشتہ جملے میں منصوب تھا؛ اب حرفِ جر کے حکم میں معطوف ہونے کی وجہ سے مجرور ہے۔

12. رفع، نصب اور جر کی صورتیں

رفع: مُسْلِمُونَ — واو سے، اس سے پہلے میم پر ضمہ۔
نصب: مُسْلِمِينَ — یاء سے، اس سے پہلے میم پر کسرہ۔
جر: مُسْلِمِينَ — یاء سے، اس سے پہلے میم پر کسرہ۔

یاد رکھیں: واو اور یاء اصل علامتِ اعراب ہیں؛ ان کے بعد آنے والا نون ان علامات میں شامل نہیں۔

13. جمع مذکر سالم کو سمجھیں

جمع مذکر سالم میں واحد کی بنیادی شکل محفوظ رہتی ہے، اور اس کے آخر میں مناسب علامت آتی ہے۔

مُسْلِمٌ: ایک مسلمان مرد۔
مُسْلِمُونَ: مسلمان مرد، حالتِ رفع۔
مُسْلِمِينَ: مسلمان مرد، حالتِ نصب یا جر۔

دھیان دیں: عام جمع کو دیکھ کر فوراً یہ قاعدہ نہ لگائیں؛ پہلے اسم کی قسم پہچانیں۔

14. جمع کی مکمل ترکیب: رفع

حَضَرَ الْمُعَلِّمُونَ.
ترجمہ: استاد حاضر ہوئے۔

حَضَرَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
الْمُعَلِّمُونَ: فاعل، مرفوع، علامتِ رفع واو؛ کیونکہ یہ جمع مذکر سالم ہے۔

وجہ: فاعل ہونے کی وجہ سے رفع آیا؛ اور اس جمع میں رفع کی علامت واو ہے۔

15. جمع کی مکمل ترکیب: نصب

رَأَيْتُ الْمُعَلِّمِينَ.
ترجمہ: میں نے استادوں کو دیکھا۔

رَأَيْتُ: فعلِ ماضی؛ تاء متکلم فاعل۔
الْمُعَلِّمِينَ: مفعول بہ، منصوب، علامتِ نصب یاء۔

وجہ: جسے دیکھا گیا وہ مفعول بہ ہے، اس لیے نصب آیا؛ جمع مذکر سالم میں نصب کی علامت یاء ہے۔

16. جمع کی مکمل ترکیب: جر

سَلَّمْتُ عَلَى الْمُعَلِّمِينَ.
ترجمہ: میں نے استادوں کو سلام کیا۔

عَلَى: حرفِ جر۔
الْمُعَلِّمِينَ: اسمِ مجرور، علامتِ جر یاء۔

موازنہ: «رَأَيْتُ الْمُعَلِّمِينَ» میں نصب، مگر یہاں حرفِ جر کی وجہ سے جر ہے۔ لفظ کی ظاہری شکل دونوں میں ایک ہے۔

17. مثنّٰی اور جمع مذکر سالم میں فرق

پچھلے سبق کا مثنّٰی اور موجودہ سبق کا جمع مذکر سالم دونوں میں یاء بھی آتی ہے، مگر پہچان الگ ہے۔

طَالِبَانِ / طَالِبَيْنِ: مثنّٰی؛ رفع میں الف، نصب و جر میں یاء، اور نون زیر والا۔
طَالِبُونَ / طَالِبِينَ: جمع مذکر سالم؛ رفع میں واو، نصب و جر میں یاء، اور نون زبر والا۔

امتحانی نکتہ: «طَالِبَيْنِ» دو، جبکہ «طَالِبِينَ» دو سے زیادہ مرد طالب علموں کے لیے ہے۔

18. جمع سالم اور جمع مکسر میں فرق

مُسْلِمُونَ / مُسْلِمِينَ میں واحد «مُسْلِمٌ» کی بنیادی ساخت محفوظ ہے؛ اس لیے یہ جمع مذکر سالم ہے۔

رَجُلٌ → رِجَالٌ میں واحد کی ساخت بدل گئی؛ یہ جمع مکسر ہے۔

نتیجہ: «جَاءَ رِجَالٌ» میں رفع ضمہ سے ہے، واو سے نہیں؛ لہٰذا جمع مکسر پر ہر جگہ «ـُونَ / ـِينَ» نہ لگائیں۔

19. عشرون اور اس جیسی دہائیاں

کتاب کے الفاظ عِشْرُونَ مَعَ أَخَوَاتِهَا سے مراد وہ دہائیاں ہیں جن کا اعراب بھی جمع مذکر سالم جیسا ہوتا ہے۔

عِشْرُونَ (20)، ثَلَاثُونَ (30)، أَرْبَعُونَ (40)، خَمْسُونَ (50)، سِتُّونَ (60)، سَبْعُونَ (70)، ثَمَانُونَ (80)، تِسْعُونَ (90)۔

قاعدہ: رفع میں «ـُونَ» اور نصب و جر میں «ـِينَ»، مثلاً عِشْرُونَ / عِشْرِينَ۔

20. اعداد کی تمییز کیوں منصوب ہے؟

عِشْرُونَ رَجُلًا / عِشْرِينَ رَجُلًا
ترجمہ: بیس آدمی؛ عدد کے اعراب بدل سکتے ہیں، لیکن «رَجُلًا» اپنی جگہ منصوب ہے۔

عِشْرُونَ: بطور فاعل آئے تو مرفوع؛ مثال: «جَاءَ عِشْرُونَ رَجُلًا»۔
عِشْرِينَ: بطور مفعول بہ آئے تو منصوب؛ مثال: «رَأَيْتُ عِشْرِينَ رَجُلًا»۔
عِشْرِينَ: حرفِ جر کے بعد مجرور؛ مثال: «مَرَرْتُ بِعِشْرِينَ رَجُلًا»۔

اصول: 20 سے 90 کی دہائیوں کے بعد گنی جانے والی چیز کی تمییز عموماً واحد، نکرہ اور منصوب ہوتی ہے۔ یہ تین جملے کتاب کی اصلی مسلسل مثالوں کی وضاحت کے لیے بنائے گئے ہیں۔

21. عشرون کے بعد تمییز

حَضَرَ عِشْرُونَ طَالِبًا.
ترجمہ: بیس طالب علم حاضر ہوئے۔

حَضَرَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
عِشْرُونَ: فاعل مرفوع، علامتِ رفع واو؛ یہ دہائی جمع مذکر سالم کے ملحقات میں سے ہے۔
طَالِبًا: تمییز منصوب بالفتحہ؛ واحد، نکرہ۔

قاعدہ: تعداد کی تمییز عدد کی اعرابی حالت بدلنے پر بھی منصوب رہتی ہے۔

22. أولو اور أولي کا مطلب

کتاب کی مثال أُولُو مَالٍ کا مطلب ہے: مال رکھنے والے یا مال والے لوگ۔

أُولُو: مرفوع کی صورت؛ أُولِي: منصوب اور مجرور کی صورت۔

یہ لفظ جمع مذکر سالم کے ملحقات میں شمار ہوتا ہے۔ «أُولُو / أُولِي» مضاف اور اس کے بعد والا اسم مضاف الیہ ہوتا ہے، جیسے «مَالٍ»۔

23. أولو مال کی ترکیب

جَاءَ أُولُو مَالٍ.
ترجمہ: مال والے لوگ آئے۔

جَاءَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
أُولُو: فاعل، مرفوع بالواو؛ یہ مضاف بھی ہے۔
مَالٍ: مضاف الیہ، مجرور بالکسرہ۔

اہم: «أُولُو» میں نون نہیں ہوتی؛ اسے «مُسْلِمُونَ» کی طرح نون والی جمع نہ سمجھیں۔

24. أولي مال کی دو حالتیں

رَأَيْتُ أُولِي مَالٍ.
ترجمہ: میں نے مال والوں کو دیکھا۔
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی، تاء متکلم فاعل؛ أُولِي: مفعول بہ منصوب بالیاء اور مضاف؛ مَالٍ: مضاف الیہ مجرور بالکسرہ۔

مَرَرْتُ بِأُولِي مَالٍ.
ترجمہ: میں مال والوں کے پاس سے گزرا۔
مَرَرْتُ: فعلِ ماضی، تاء فاعل؛ بِ: حرفِ جر؛ أُولِي: مجرور بالیاء اور مضاف؛ مَالٍ: مضاف الیہ مجرور۔

فرق: پہلی «أُولِي» منصوب اور دوسری مجرور ہے، شکل یکساں ہے۔

25. نونِ مثنّٰی اور نونِ جمع

وَاعْلَمْ: أَنَّ نُونَ التَّثْنِيَةِ مَكْسُورَةٌ أَبَدًا، وَنُونَ جَمْعِ السَّلَامَةِ مَفْتُوحَةٌ أَبَدًا.
ترجمہ: جان لو کہ مثنّٰی کی نون ہمیشہ زیر والی اور جمع سالم کی نون ہمیشہ زبر والی ہوتی ہے۔

طَالِبَانِ / طَالِبَيْنِ: آخری نون پر کسرہ۔
طَالِبُونَ / طَالِبِينَ: آخری نون پر فتحہ۔

یہ نون عموماً اس وقت موجود رہتی ہے جب لفظ مضاف نہ ہو۔

26. اضافت میں نون کیوں گرتی ہے؟

وَهُمَا يَسْقُطَانِ عِنْدَ الْإِضَافَةِ.
ترجمہ: اور یہ دونوں نونیں اضافت کے وقت ساقط ہو جاتی ہیں۔

طَالِبَانِ → طَالِبَا الْعِلْمِ: دو طالب علموں کا ذکر، اب مضاف بننے کی وجہ سے نون ہٹ گئی۔
مُسْلِمُونَ → مُسْلِمُو الْمَدِينَةِ: شہر کے مسلمان، نون ہٹ گئی۔

ضروری فرق: حذفِ نون کا قاعدہ مثنّٰی اور جمع مذکر سالم کے لیے ہے؛ ہر نون والے لفظ کے لیے نہیں۔

27. غلاما زید اور مسلمو مصر: حذفِ نون

تَقُولُ: «جَاءَنِي غُلَامَا زَيْدٍ وَمُسْلِمُو مِصْرَ».
ترجمہ: تم کہتے ہو: زید کے دو غلام اور مصر کے مسلمان میرے پاس آئے۔

یہ مثال کس لیے ہے؟
غُلَامَانِ جب مضاف بنا تو «غُلَامَا زَيْدٍ» ہو گیا؛ مثنّٰی کی نون حذف ہوئی۔
مُسْلِمُونَ جب مضاف بنا تو «مُسْلِمُو مِصْرَ» ہو گیا؛ جمع مذکر سالم کی نون حذف ہوئی۔

اب دونوں حصوں کی پوری ترکیب اگلی سلائیڈوں میں دیکھیں۔

28. اصل مثال کی ترکیب: غلاما زید

جَاءَنِي غُلَامَا زَيْدٍ
ترجمہ: زید کے دو غلام میرے پاس آئے۔

جَاءَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
نِ: نونِ وقایہ، حرف، محلِ اعراب نہیں۔
ي: یائے متکلم، ضمیر، محلِ نصب میں مفعول بہ۔
غُلَامَا: فاعل، مرفوع بالالف، کیونکہ یہ مثنّٰی ہے؛ مضاف ہونے کے سبب اس کی نون حذف ہے۔
زَيْدٍ: مضاف الیہ، مجرور بالکسرہ۔

اصل صورت: «غُلَامَانِ» ← اضافت کے بعد «غُلَامَا زَيْدٍ»۔

29. اصل مثال کی ترکیب: مسلمو مصر

وَمُسْلِمُو مِصْرَ
ترجمہ: اور مصر کے مسلمان۔

وَ: حرفِ عطف۔
مُسْلِمُو: «غُلَامَا» پر معطوف، مرفوع بالواو، کیونکہ یہ جمع مذکر سالم ہے؛ مضاف ہونے کے باعث نون حذف ہے۔
مِصْرَ: مضاف الیہ، مجرور؛ اس قراءت میں علامتِ جر فتحہ ہے، کیونکہ «مِصْر» کو غیر منصرف مانا گیا ہے۔

لفظ «مِصْر» کی باریکی: بطور علمِ مؤنثِ ثلاثی ساکن الوسط اس کے صرف اور منعِ صرف دونوں وجهیں منقول ہیں؛ اس لیے «مِصْرٍ» کی قراءت بھی درست ہو سکتی ہے۔ اصل مطبوعہ عبارت میں آخری حرکت متعین نہیں؛ یہاں «مِصْرَ» ایک جائز اعرابی قراءت کے طور پر دکھایا گیا ہے۔

30. مضاف میں نون کا حذف: دونوں مثالوں کا تقابل

مثنّٰی: «غُلَامَانِ» → غُلَامَا زَيْدٍ۔ یہاں «غُلَامَا» فاعل مرفوع بالالف اور مضاف ہے؛ نون حذف ہوئی۔
جمع مذکر سالم: «مُسْلِمُونَ» → مُسْلِمُو مِصْرَ۔ یہاں «مُسْلِمُو» فاعل پر معطوف، مرفوع بالواو اور مضاف ہے؛ نون حذف ہوئی۔

زَيْدٍ اور مِصْرَ دونوں مضاف الیہ ہیں؛ پہلے کی علامتِ جر کسرہ ہے، جبکہ «مصر» کی یہاں اختیار کردہ غیر منصرف قراءت میں فتحہ ہے۔

یاد رکھیں: اضافت میں نون گرتی ہے؛ الف اور واو جیسے اصل اعرابی حروف برقرار رہتے ہیں۔

31. اضافت میں نصب اور جر

رَأَيْتُ مُعَلِّمِي الْمَدْرَسَةِ.
ترجمہ: میں نے مدرسے کے استادوں کو دیکھا۔
رَأَيْتُ: فعلِ ماضی اور تائے فاعل؛ مُعَلِّمِي: مفعول بہ منصوب بالیاء، مضاف؛ نون حذف؛ الْمَدْرَسَةِ: مضاف الیہ مجرور بالکسرہ۔

سَلَّمْتُ عَلَى مُعَلِّمِي الْمَدْرَسَةِ.
ترجمہ: میں نے مدرسے کے استادوں کو سلام کیا۔
سَلَّمْتُ: فعلِ ماضی اور تائے فاعل؛ عَلَى: حرفِ جر؛ مُعَلِّمِي: مجرور بالیاء، مضاف؛ نون حذف؛ الْمَدْرَسَةِ: مضاف الیہ مجرور۔

اصول: نون اضافت سے گرتی ہے؛ نصب یا جر کا فیصلہ الگ عامل کرتا ہے۔

32. یہ دونوں الفاظ ایک جیسے کیوں ہیں؟

الْمُسْلِمِينَ ایک ہی صورت میں منصوب یا مجرور ہو سکتا ہے:

رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ.
ترجمہ: میں نے مسلمانوں کو دیکھا۔ یہ مفعول بہ ہے، اس لیے منصوب۔

مَرَرْتُ بِالْمُسْلِمِينَ.
ترجمہ: میں مسلمانوں کے پاس سے گزرا۔ باء کی وجہ سے مجرور۔

یاد رکھیں: صرف آخری حروف نہیں، فعل اور حرفِ جر بھی دیکھیں۔

33. عام غلطیوں کی اصلاح

غلط: «جَاءَ الْمُسْلِمِينَ»؛ درست: جَاءَ الْمُسْلِمُونَ — فاعل مرفوع ہے۔

غلط: «رَأَيْتُ الْمُسْلِمُونَ»؛ درست: رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ — مفعول بہ منصوب ہے۔

غلط: «حَضَرَ مُسْلِمُونَ الْمَدِينَةِ»؛ درست: حَضَرَ مُسْلِمُو الْمَدِينَةِ — اضافت میں نون حذف ہوگی۔

یہاں غلط جملے صرف قواعد کی غلطی دکھانے کے لیے ہیں، کتاب کے اقتباسات نہیں۔

34. سبق کا خلاصہ

1. جمع مذکر سالم: رفع میں واو، نصب اور جر میں یاء۔
2. عِشْرُونَ سے تِسْعُونَ تک دہائیاں اور أُولُو/أُولِي بھی اسی اعرابی حکم میں ہیں۔
3. نونِ مثنّٰی پر زیر اور نونِ جمع مذکر سالم پر زبر ہوتی ہے۔
4. اضافت میں ان دونوں کی نون حذف ہوتی ہے۔

اپنی جانچ: کیا آپ «مُسْلِمُونَ»، «مُسْلِمِينَ» اور «مُسْلِمُو الْمَدِينَةِ» میں فرق سمجھا سکتے ہیں؟