اصل فصل کی جامع تشریح، اعراب، منقوص و مقصور، قیاسی شرطیں، سماعی استثنا، اوزان اور ترکیب جمع کے قواعد: سالم، مکسر، قلت اور کثرت کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. فصل: جمع کی تعریف
فَصْلٌ: الْمَجْمُوعُ
ترجمہ: جمع کا بیان۔
جمع وہ اسم ہے جس سے 2 سے زیادہ افراد یا چیزیں مراد ہوں، اور جس کا تعلق مفرد کی ساخت سے کسی ظاہری یا تقدیری تبدیلی کے ذریعے ہو۔
مثلاً رَجُلٌ ← رِجَالٌ: ایک مرد سے کئی مرد۔
اس فصل میں جمع کی اقسام، علامات، شرائط اور جمعِ قلت و کثرت سب پڑھیں گے۔
2. مثنّٰی سے جمع تک
رَجُلٌ — رَجُلَانِ — رِجَالٌ
ترجمہ: ایک مرد — دو مرد — کئی مرد۔
مفرد میں ایک، مثنّٰی میں 2، اور جمع میں کم از کم 3 مراد ہوتے ہیں۔
یاد رکھیں: عربی میں 2 کے لیے الگ تثنیہ ہے؛ عام جمع کو تثنیہ کا بدل نہ سمجھیں۔
3. ظاہری اور تقدیری تبدیلی
رَجُلٌ ← رِجَالٌ
ترجمہ: ایک مرد ← کئی مرد۔
تغییرِ لفظی میں مفرد اور جمع کی بناوٹ میں فرق ظاہر ہوتا ہے۔
رَجُلٌ کے مقابلے میں رِجَالٌ میں حروف اور حرکات بدلی ہیں۔
یہ جمعِ مکسر کی معروف مثال ہے۔
4. تبدیلی نظر نہ آئے تو؟
فُلْكٌ
ترجمہ: کشتی یا کشتیاں، سیاق کے مطابق۔
مصنف نے فُلْكٌ کو تغییرِ تقدیری کی مثال دیا: مفرد اور جمع کا ظاہر ایک سا ہے، مگر نحوی اعتبار سے ان کی بناوٹ میں فرق فرض کیا جاتا ہے۔
اسے زبردستی فُلُكٌ بنا کر عام قاعدہ نہ سمجھیں۔
5. فُلْك کا ظاہری وزن
فُلْكٌ — قُفْلٌ — أُسْدٌ
ترجمہ: کشتی — تالا — شیر (جمع)۔
کتاب کی توضیح میں فُلْكٌ کا مفرد وزن قُفْلٌ کی مانند اور جمع کا اعتبار أُسْدٌ کی مانند ہے۔
مقصد یہ ہے کہ ہر جمع میں نئی لکھی ہوئی شکل لازم نہیں۔ یہ خاص صرفی مثال ہے۔
6. قوم جمع کیوں نہیں؟
قَوْمٌ — رِجَالٌ
ترجمہ: قوم، ایک گروہ — مرد (جمع)۔
قَوْمٌ معنی میں افراد کے مجموعے کو ظاہر کرتا ہے، مگر مصنف اسے یہاں باقاعدہ صرفی جمع نہیں کہتے؛ اس کا اسی معنی کا مفرد لفظ اس بنیاد پر موجود نہیں۔
رِجَالٌ کا مفرد رَجُلٌ ہے۔
یوں اسمِ جمع اور مفرد سے بنا ہوا جمع الگ ہیں۔
7. جمع کی 2 بنیادی قسمیں
الْجَمْعُ الْمُصَحَّحُ — جَمْعُ التَّكْسِيرِ
ترجمہ: سالم جمع — جمعِ مکسر۔
1. جمعِ مصحح یا سالم: مفرد کی بنیادی ساخت سلامت رہتی ہے۔
2. جمعِ مکسر: مفرد کا اندرونی وزن یا بناوٹ بدل جاتی ہے۔
اس فصل میں سالم کی مزید 2 قسمیں ہیں: مذکر سالم اور مؤنث سالم۔
8. جمع مذکر سالم کی پہچان
مُسْلِمٌ ← مُسْلِمُونَ / مُسْلِمِينَ
ترجمہ: ایک مسلمان ← مسلمان (جمع)۔
مُسْلِمُونَ حالتِ رفع ہے؛ مُسْلِمِينَ نصب یا جر۔
مفرد مُسْلِم کے بنیادی حروف باقی ہیں؛ آخر میں خاص علامت لگائی گئی ہے۔
9. واو اور نون: حالت رفع
جَاءَ الْمُسْلِمُونَ.
ترجمہ: مسلمان آئے۔
الْمُسْلِمُونَ فاعل مرفوع ہے۔
اس جمع کی علامتِ رفع واو ہے۔ واو سے پہلے ضمہ اور نون پر فتحہ ہے۔
نون کو رفع کی علامت نہ سمجھیں۔
10. یاء اور نون: نصب
رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ.
ترجمہ: میں نے مسلمانوں کو دیکھا۔
الْمُسْلِمِينَ مفعول بہ منصوب ہے۔
یاء علامتِ نصب ہے؛ اس سے پہلے کسرہ اور نون پر فتحہ ہے۔
نون پر فتحہ کو نصب کی علامت قرار دینا درست نہیں۔
11. یاء اور نون: جر
مَرَرْتُ بِالْمُسْلِمِينَ.
ترجمہ: میں مسلمانوں کے پاس سے گزرا۔
بِـ حرفِ جر ہے؛ الْمُسْلِمِينَ مجرور ہے۔
نصب اور جر میں شکل ایک ہے، مگر عامل اور نحوی حالت الگ ہیں۔
12. مثنّٰی اور جمع کا فیصلہ
مُسْلِمَيْنِ — مُسْلِمِينَ
ترجمہ: دو مسلمان — کئی مسلمان۔
مُسْلِمَيْنِ میں یاء سے پہلے فتحہ، نون کے نیچے کسرہ ہے۔
مُسْلِمِينَ میں یاء سے پہلے کسرہ، نون کے اوپر فتحہ ہے۔
دونوں میں یاء ہے، مگر ایک مثنّٰی اور دوسرا جمع مذکر سالم ہے۔
13. منقوص کی جمع: یاء حذف
قَاضٍ ← قَاضُونَ / قَاضِينَ
ترجمہ: قاضی ← کئی قاضی۔
قَاضٍ اصل میں منقوص اسم ہے۔ سالم مذکر جمع بناتے وقت مفرد کی آخری یاء حذف ہوتی ہے۔
رفع میں قَاضُونَ، نصب و جر میں قَاضِينَ۔
واو سے پہلے ضمہ اور یاء سے پہلے کسرہ باقی رہتی ہے۔
14. داعی بھی اسی قاعدے میں
دَاعٍ ← دَاعُونَ / دَاعِينَ
ترجمہ: دعوت دینے والا ← دعوت دینے والے۔
دَاعٍ کی اصل آخری یاء بھی جمعِ مذکر سالم بناتے وقت حذف ہوتی ہے۔
دَاعُونَ رفع، دَاعِينَ نصب یا جر ہے۔
قَاضٍ اور دَاعٍ دونوں کا حکم ایک ہے۔
15. مقصور میں آخری الف حذف
مُصْطَفَىٰ ← مُصْطَفَوْنَ / مُصْطَفَيْنَ
ترجمہ: مصطفیٰ (نام) ← اس نام والے کئی افراد۔
مُصْطَفَىٰ کے آخر کی الف جمع میں حذف ہوتی ہے، لیکن ماقبل کی فتحہ قائم رہتی ہے۔
رفع: مُصْطَفَوْنَ؛ نصب و جر: مُصْطَفَيْنَ۔
یہ مثال اس نام کے متعدد اشخاص مراد ہونے کی صورت میں ہے۔
16. منقوص اور مقصور میں اصل فرق
قَاضُونَ — مُصْطَفَوْنَ
ترجمہ: قاضی لوگ — مصطفیٰ نام والے افراد۔
قَاضُونَ: منقوص کی یاء حذف، اس سے پہلے ضمہ۔
مُصْطَفَوْنَ: مقصور کی الف حذف، اس سے پہلے فتحہ۔
صرف ایک ہی صوتی قاعدہ دونوں پر نہ لگائیں۔
17. جمع مذکر سالم: اسم کی شرطیں
مُحَمَّدٌ — زَيْدٌ
ترجمہ: محمد — زید (دو مردوں کے نام)۔
مصنف کے مطابق عام قیاسی جمع مذکر سالم کا اسمِ علم مذکر اور عاقل کے لیے ہونا چاہیے۔
ایک ہی نام والے کئی افراد مراد ہوں تو وہ نام جمع بھی ہو سکتا ہے۔
یہ شرائط اسمِ جامد کے لیے ہیں؛ صفات کی شرطیں آگے الگ ہیں۔
18. صفت کی شرطیں مختلف ہیں
مُجْتَهِدٌ ← مُجْتَهِدُونَ
ترجمہ: محنتی شخص ← محنتی اشخاص۔
مُجْتَهِدٌ مرد عاقل کی صفت ہے اور اس کی جمع مُجْتَهِدُونَ بن سکتی ہے۔
ہر صفت پر یہی قاعدہ جاری نہیں ہوگا؛ بعض خاص اوزان اور معنی جمعِ مذکر سالم کے قیاس سے مستثنیٰ ہیں۔
19. أَفْعَل جس کی مؤنث فَعْلَاء
أَحْمَرُ — حَمْرَاءُ
ترجمہ: سرخ (مذکر) — سرخ (مؤنث)۔
کتاب کے قیاس میں ایسی أَفْعَل صفت جس کی مؤنث فَعْلَاء ہو، جمع مذکر سالم کی عام شرط پوری نہیں کرتی۔
اس سے أَحْمَرُونَ کو ہر جگہ قیاسی درست شکل نہ بنا دیں؛ اس کی معروف جمع حُمْرٌ ہے۔
20. فَعْلَان جس کی مؤنث فَعْلَى
سَكْرَانُ — سَكْرَىٰ
ترجمہ: نشے میں مرد — نشے میں عورت۔
سَكْرَانُ کی مؤنث سَكْرَىٰ ہے۔
کتاب اسے بھی قیاسی جمع مذکر سالم کی شرط سے خارج کرتی ہے؛ لہٰذا سَكْرَانُونَ کو یہاں عام صورت نہ بنائیں۔
اس کی معروف جمع سَكَارَىٰ ہے۔
21. فعیل بمعنی مفعول
جَرِيحٌ = مَجْرُوحٌ
ترجمہ: زخمی، یعنی جسے زخم پہنچا ہو۔
جَرِيحٌ وزنِ فَعِيل پر ہے مگر معنی مفعول کا دیتا ہے۔
اس معنی والی صفت کو مصنف نے عام قیاسی جمع مذکر سالم کے دائرے سے نکالا ہے۔
اسے ہر فَعِيل صفت کے لیے مطلق منع نہ سمجھیں؛ معنی بھی شرط ہے۔
22. فعول بمعنی فاعل
صَبُورٌ = صَابِرٌ
ترجمہ: بہت صبر کرنے والا۔
صَبُورٌ وزنِ فَعُول پر اور فاعل کے معنی میں ہے۔
مصنف نے اسے بھی قیاسی جمع مذکر سالم کے لیے مخصوص ممانعت میں شمار کیا ہے۔
لفظ کا وزن اور معنی دونوں دیکھیں۔
23. سالم جمع جیسے مگر قاعدے سے باہر
سِنُونَ — أَرَضُونَ — ثُبُونَ — قُلُونَ
ترجمہ: سال — زمینیں — جماعتیں — مخصوص ڈنڈیاں۔
یہ 4 الفاظ مصنف نے شاذ یا سماعی مثالوں کے طور پر ذکر کیے ہیں، اگرچہ ان میں واو اور نون کی علامت آتی ہے۔
ان کی بنا پر ہر مؤنث یا بےجان اسم کی جمع ـُونَ بنا دینا درست نہیں۔
24. حقیقی قاعدہ اور سماعی استثنا
سِنُونَ — مُسْلِمُونَ
ترجمہ: سال — مسلمان۔
مُسْلِمُونَ باقاعدہ جمع مذکر سالم ہے؛ سِنُونَ اس طرز کے ساتھ آیا ہوا سماعی لفظ ہے۔
ایک جیسے آخری حروف ہونے سے دونوں کا طریقۂ اشتقاق لازمًا یکساں نہیں ہوتا۔
25. اضافت میں نونِ جمع حذف
جَاءَ مُسْلِمُو مِصْرَ.
ترجمہ: مصر کے مسلمان آئے۔
مُسْلِمُونَ جب مِصْرَ کی طرف مضاف ہوا تو نون گر گئی: مُسْلِمُو مِصْرَ۔
مُسْلِمُو فاعل، مرفوع بالواو اور مضاف ہے۔
مِصْرَ یہاں غیر منصرف استعمال میں مضاف الیہ مجرور بفتحہ ہے؛ اس اسم کے منصرف استعمال کی بھی گنجائش ہے۔
26. اضافت میں منصوب جمع
رَأَيْتُ مُعَلِّمِي الْمَدْرَسَةِ.
ترجمہ: میں نے مدرسے کے اساتذہ کو دیکھا۔
مُعَلِّمِي مفعول بہ، منصوب بالیاء، مضاف؛ نون حذف ہو گئی۔
الْمَدْرَسَةِ مضاف الیہ مجرور بالکسرہ ہے۔
یاء اعراب کی علامت ہے؛ نون کا حذف اضافت کی وجہ سے ہے۔
27. جمع مؤنث سالم کی اصل
مُسْلِمَةٌ ← مُسْلِمَاتٌ
ترجمہ: ایک مسلمان عورت ← مسلمان عورتیں۔
جمع مؤنث سالم میں مفرد کے بنیادی حروف عام طور پر برقرار رہتے ہیں، اور آخر میں الف اور تاء آتے ہیں۔
مُسْلِمَةٌ کی تائے مربوطہ جمع میں ـَاتٌ کی صورت اختیار کرتی ہے۔
28. جمع مؤنث سالم: رفع
جَاءَتْ مُسْلِمَاتٌ.
ترجمہ: مسلمان عورتیں آئیں۔
مُسْلِمَاتٌ فاعل مرفوع ہے؛ اس کی علامتِ رفع ضمہ ہے۔
جمع مذکر سالم کے برخلاف یہاں واو رفع کی علامت نہیں۔
29. جمع مؤنث سالم: نصب بھی کسرہ
رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ.
ترجمہ: میں نے مسلمان عورتوں کو دیکھا۔
مُسْلِمَاتٍ مفعول بہ منصوب ہے۔
اس کی علامتِ نصب کسرہ ہے، کیونکہ جمع مؤنث سالم میں نصب کی کسرہ فتحہ کے قائم مقام آتی ہے۔
منصوب ہونا اور فتحہ لگنا ہر جگہ لازم و ملزوم نہیں۔
30. جمع مؤنث سالم: جر
مَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ.
ترجمہ: میں مسلمان عورتوں کے پاس سے گزرا۔
حرفِ جر بِـ نے مُسْلِمَاتٍ کو مجرور کیا۔
علامتِ جر کسرہ ہے۔
نصب اور جر کی ظاہری صورت ایک ہو سکتی ہے، مگر دونوں کی نحوی وجہ مختلف ہے۔
31. اسم علم کی جمع مؤنث سالم
هِنْدٌ ← هِنْدَاتٌ
ترجمہ: ہند نام کی ایک عورت ← اس نام کی متعدد عورتیں۔
مصنف نے هِنْدَاتٌ کی مثال دے کر بتایا کہ اس قسم کے اسم کی جمع الف و تاء کے ساتھ آسکتی ہے۔
یہاں تاء مفرد میں نہیں تھی مگر جمع کے لیے آئی۔
32. مؤنث صفات کی اضافی شرطیں
مُسْلِمَةٌ — مُسْلِمَاتٌ
ترجمہ: مسلمان عورت — مسلمان عورتیں۔
کتاب میں مؤنث صفت کے لیے خاص قیاسی شرطیں مذکور ہیں؛ اسمِ علم کی صورت کو تمام صفات پر قیاس نہ کریں۔
مُسْلِمَةٌ کے مقابل مذکر مُسْلِمٌ کا جمع مُسْلِمُونَ آ سکتا ہے، اس لیے مُسْلِمَاتٌ اس قاعدے کی واضح مثال ہے۔
33. حائض اور حامل کا مسئلہ
حَائِضٌ — حَامِلٌ
ترجمہ: حیض والی عورت — حاملہ عورت۔
یہ مؤنث معنی رکھنے والی صفات ہیں مگر آخر میں تائے تانیث نہیں۔
مصنف نے انہیں ایسی صفات کی مثال بنایا جن پر اسی فصل کا قیاسی جمع مؤنث سالم کا قاعدہ بےقید لاگو نہیں ہوتا۔
سماعی استعمال اور کتاب کے قیاس میں فرق ملحوظ رکھیں؛ ہر ممکن صورت کو یہاں مطلق غلط نہ کہیں۔
34. جمع مذکر و مؤنث سالم کا اعراب
جمع مذکر سالم:
رفع: مُسْلِمُونَ — واو۔
نصب و جر: مُسْلِمِينَ — یاء۔
جمع مؤنث سالم:
رفع: مُسْلِمَاتٌ — ضمہ۔
نصب و جر: مُسْلِمَاتٍ — کسرہ۔
یہی فرق سب سے زیادہ امتحانی غلطیوں کو روکتا ہے۔
35. جمع مکسر کی پہچان
رَجُلٌ ← رِجَالٌ
ترجمہ: مرد ← مردوں کی جماعت۔
جمعِ مکسر میں مفرد کے وزن یا بناوٹ میں تبدیلی آتی ہے۔
اس کا آخر ہمیشہ ایک ہی خاص علامت پر ختم نہیں ہوتا۔
مثلاً رَجُلٌ ← رِجَالٌ اور كِتَابٌ ← كُتُبٌ دو مختلف وزن ہیں۔
36. جمع مکسر: اعراب کیسے؟
جَاءَ رِجَالٌ — رَأَيْتُ رِجَالًا — مَرَرْتُ بِرِجَالٍ
ترجمہ: مرد آئے — میں نے مردوں کو دیکھا — میں مردوں کے پاس سے گزرا۔
رِجَالٌ مرفوع بالضمہ، رِجَالًا منصوب بالفتحہ، رِجَالٍ مجرور بالکسرہ ہے۔
یہ مثال منصرف جمع مکسر کی ہے؛ تمام جمع مکسر کے لیے تنوین یا کسرہ لازمی نہ سمجھیں، کیونکہ بعض غیر منصرف بھی ہیں۔
37. ثلاثی اسم کی جمع مکسر
رِجْلٌ ← أَرْجُلٌ
ضِرْسٌ ← أَضْرَاسٌ
قَلْبٌ ← قُلُوبٌ
ترجمہ: پاؤں ← پاؤں؛ دانت ← دانت؛ دل ← دل۔
کتاب کے مطابق ثلاثی اسم کی جمع مکسر کے بہت سے اوزان ہوتے ہیں۔
سب کو ایک واحد وزن پر قیاس سے بنانا درست نہیں؛ بہت سی صورتیں سماع سے سیکھی جاتی ہیں۔
38. چارحرفی اسم کی جمع مکسر
جَعْفَرٌ ← جَعَافِرُ
جَدْوَلٌ ← جَدَاوِلُ
ترجمہ: جعفر (نام) ← اس نام والے متعدد افراد؛ چھوٹی نہر ← چھوٹی نہریں۔
مصنف نے ان مثالوں میں فَعَالِل کا وزن بیان کیا ہے۔
یہ چارحرفی اسموں کی جمع مکسر میں ایک اہم قیاسی وزن ہے، لیکن اسے تمام الفاظ کے لیے بےاستثنا نہ سمجھیں۔
39. جمع قلت اور جمع کثرت
جَمْعُ الْقِلَّةِ — جَمْعُ الْكَثْرَةِ
ترجمہ: کم تعداد کی جمع — زیادہ تعداد کی جمع۔
کتاب میں جمعِ قلت کی اصل دلالت 3 سے 10 تک، اور جمعِ کثرت کی اصل دلالت 10 سے زیادہ بتائی گئی ہے۔
یہ اصول اوزان کی بنیادی وضع سے متعلق ہے، ہر جملے میں گنتی طے کرنے کا یقینی پیمانہ نہیں۔
40. جمع قلت کے 4 بنیادی اوزان
أَفْعُلٌ — أَفْعَالٌ — فِعْلَةٌ — أَفْعِلَةٌ
ترجمہ: یہ جمعِ قلت کے 4 معروف جمع مکسر وزن ہیں۔
1. أَفْعُلٌ۔
2. أَفْعَالٌ۔
3. فِعْلَةٌ۔
4. أَفْعِلَةٌ۔
اگلے دو حصوں میں ان چاروں کی درست مثالیں دی گئی ہیں۔
41. أَفْعُل اور أَفْعَال
فَلْسٌ ← أَفْلُسٌ
ضِرْسٌ ← أَضْرَاسٌ
ترجمہ: سکہ ← سکے؛ داڑھ کا دانت ← داڑھ کے دانت۔
أَفْلُسٌ وزن أَفْعُلٌ پر ہے۔
أَضْرَاسٌ وزن أَفْعَالٌ پر ہے۔
ایک وزن کی مثال دوسرے وزن میں شامل نہ کریں۔
42. فِعْلَة اور أَفْعِلَة
فَتًى ← فِتْيَةٌ
رَغِيفٌ ← أَرْغِفَةٌ
ترجمہ: نوجوان ← نوجوان؛ روٹی کا ٹکڑا ← روٹی کے ٹکڑے۔
فِتْيَةٌ وزن فِعْلَةٌ پر ہے۔
أَرْغِفَةٌ وزن أَفْعِلَةٌ پر ہے۔
اب جمع قلت کے چاروں اوزان مثالوں کے ساتھ مکمل ہو گئے۔
43. سالم جمع بھی قلت کا استعمال رکھتی ہے
زَيْدُونَ — مُسْلِمَاتٌ
ترجمہ: زید نام والے مرد — مسلمان عورتیں۔
کتاب کی شرح میں ال کے بغیر جمع مذکر سالم اور جمع مؤنث سالم کو بھی قلت کے دائرے میں شمار کیا گیا ہے۔
اس طرح اس بحث میں 4 مشہور مکسر اوزان کے علاوہ سالم کی 2 نوعیں بھی مذکور ہیں۔
یہ قاعدہ ہر سیاق میں 10 تک محدود ہونے کا فیصلہ نہیں؛ استعمال میں توسع موجود ہے۔
44. جمع کثرت کے اوزان
قُلُوبٌ — رِجَالٌ — جَعَافِرُ
ترجمہ: دل — مرد — جعفر نام والے افراد۔
کتاب میں جمعِ کثرت کے متعدد اوزان ہیں؛ جمعِ قلت کے مخصوص چار اوزان کے سوا باقی بہت سے اوزان اس عنوان میں آتے ہیں۔
مثالیں: قُلُوبٌ، رِجَالٌ، جَعَافِرُ۔
یہ مکمل فہرست نہیں؛ اوزان کی تفصیل علمِ صرف میں آتی ہے۔
45. قلت اور کثرت: استعمال کا فرق
ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
ترجمہ: تین ادوار۔
یہ قرآنِ مجید کے الفاظ ہیں (البقرۃ: 228)۔
قُرُوءٍ جمع کثرت کا وزن ہونے کے باوجود ثَلَاثَةَ کے ساتھ آیا ہے۔
اس لیے جمع کے وزن سے ہر حال میں حقیقی تعداد لازم نہ سمجھیں۔ یہاں مقصد صرف صرفی نکتہ ہے، فقہی معنی کی تعیین نہیں۔
46. سالم اور مکسر ایک ہی سبق میں
مُسْلِمُونَ — مُسْلِمَاتٌ — رِجَالٌ
ترجمہ: مسلمان مرد — مسلمان عورتیں — مرد۔
مُسْلِمُونَ: جمع مذکر سالم، رفع کی علامت واو۔
مُسْلِمَاتٌ: جمع مؤنث سالم، رفع کی علامت ضمہ۔
رِجَالٌ: جمع مکسر، اس مثال میں رفع کی علامت ضمہ۔
پہلے جمع کی نوع پہچانیں، پھر اعراب کی علامت۔
47. ایک ہی جملے کی پوری ترکیب
جَاءَ الْمُعَلِّمُونَ وَالْمُعَلِّمَاتُ.
ترجمہ: اساتذہ اور معلمات آئیں۔
جَاءَ: فعل ماضی۔
الْمُعَلِّمُونَ: فاعل، جمع مذکر سالم، مرفوع بالواو۔
وَ: حرفِ عطف۔
الْمُعَلِّمَاتُ: معطوف مرفوع، جمع مؤنث سالم، علامت ضمہ۔
یہاں فعل پہلے آیا ہے؛ بعد کے جمع فاعل کے ساتھ فعل کا واحد ہونا جائز و معروف ہے۔
48. جر کی مختلف نشانیاں
سَلَّمْتُ عَلَى مُعَلِّمِينَ وَمُعَلِّمَاتٍ وَرِجَالٍ.
ترجمہ: میں نے اساتذہ، معلمات اور مردوں کو سلام کیا۔
مُعَلِّمِينَ: مجرور بالیاء، جمع مذکر سالم۔
مُعَلِّمَاتٍ: مجرور بالکسرہ، جمع مؤنث سالم۔
رِجَالٍ: مجرور بالکسرہ، جمع مکسر منصرف۔
تینوں حالتِ جر میں ہیں، لیکن پہلی علامت الگ ہے۔
49. چار عام غلطیوں کا علاج
1. رَأَيْتُ مُسْلِمُونَ نہیں؛ درست مُسْلِمِينَ۔
2. رَأَيْتُ مُسْلِمَاتًا نہیں؛ درست مُسْلِمَاتٍ۔
3. مُعَلِّمُونَ الْمَدْرَسَةِ نہیں؛ اضافت میں مُعَلِّمُو الْمَدْرَسَةِ۔
4. فُلْكٌ کو ہمیشہ واحد نہ سمجھیں؛ سیاق سے واحد یا جمع طے ہوگا۔
50. حاصلِ سبق اور آگے کیا؟
1. جمع کی 2 اصل قسمیں: سالم اور مکسر؛ سالم کی 2 قسمیں: مذکر اور مؤنث۔
2. مذکر سالم میں رفع واو، نصب و جر یاء؛ اضافت میں نون حذف۔
3. مؤنث سالم میں رفع ضمہ، نصب و جر کسرہ۔
4. مکسر میں مفرد کا وزن بدلتا ہے؛ جمعِ قلت کے 4 مشہور مکسر اوزان ہیں۔
5. کم و زیادہ تعداد کی دلالت میں سماعی استعمال اور سیاق اہم ہیں۔
اگلا فصل: الْمَصْدَرُ۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«رَجُلٌ ← رِجَالٌ» کون سی تبدیلی کی مثال ہے؟
- ظاہری تبدیلی
- کوئی تبدیلی نہیں
- صرف حالتِ جر
- فعل کی گردان
سوال 2
کتاب میں «فُلْكٌ» کو کس تبدیلی کی مثال کہا گیا ہے؟
- تغییرِ لفظی واضح
- تغییرِ تقدیری
- حذفِ نونِ تثنیہ
- ماضی سے مضارع
سوال 3
«قَوْمٌ» کو کتاب میں باقاعدہ صرفی جمع کیوں نہیں کہا گیا؟
- اس کے آخر میں ضمہ ہے
- یہ ہمیشہ منصوب ہوتا ہے
- اس مفہوم کا اپنا مفرد صیغہ نہیں
- یہ فقط فعل ہے
سوال 4
جمع کی بنیادی دو قسمیں کون سی ہیں؟
- مرفوع اور مجرور
- مبتدا اور خبر
- مقصور اور منصوب
- سالم اور مکسر
سوال 5
«جَاءَ الْمُسْلِمُونَ» میں اعراب کی علامت کیا ہے؟
- واو
- یاء
- نون کی فتحہ
- الفِ تثنیہ
سوال 6
«رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ» میں جمع کس حالت میں ہے؟
سوال 7
«مَرَرْتُ بِالْمُسْلِمِينَ» میں جر کا سبب کیا ہے؟
- نون کا فتحہ
- جمع کا عدد
- حرفِ جر «بِـ»
- فاعل ہونا
سوال 8
«مُسْلِمَيْنِ» کس عدد کی صورت ہے؟
- جمع مذکر سالم
- جمع مؤنث سالم
- جمع مکسر
- مثنّٰی
سوال 9
«مُسْلِمِينَ» کس عدد کی صورت ہے؟
- جمع مذکر سالم
- مثنّٰی
- مفرد
- جمع مؤنث سالم
سوال 10
منقوص اسم «قَاضٍ» کی جمع رفع کون سی ہے؟
- قَاضِيُونَ
- قَاضُونَ
- قَاضِيَانِ
- قَاضِيًا
سوال 11
«دَاعٍ» کی جمع نصب یا جر کون سی ہے؟
- دَاعُونَ
- دَاعِيَانِ
- دَاعِينَ
- دَعْوَةٌ
سوال 12
«مُصْطَفَىٰ» کی جمعِ رفع کون سی ہے؟
- مُصْطَفُونَ
- مُصْطَفَانِ
- مُصْطَفَيَانِ
- مُصْطَفَوْنَ
سوال 13
منقوص «قَاضُونَ» اور مقصور «مُصْطَفَوْنَ» میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- منقوص کی یاء، مقصور کی الف حذف ہوتی ہے
- دونوں میں نون حذف ہوتی ہے
- دونوں لازماً جمع مکسر ہیں
- دونوں کی علامتِ رفع کسرہ ہے
سوال 14
قیاسی جمع مذکر سالم کے اسم علم میں بنیادی شرط کیا ہے؟
- بےجان اسم ہو
- مذکر اور عاقل کا نام ہو
- ہمیشہ مؤنث ہو
- صرف حرف ہو
سوال 15
«أَحْمَرُ» کے ساتھ کون سا مؤنث وزن آتا ہے؟
- حَمْرَةٌ
- حُمْرٌ
- حَمْرَاءُ
- حَمْرَاوَانِ
سوال 16
«سَكْرَانُ» کی مؤنث کیا ہے؟
- سَكْرَانَةٌ
- سُكْرٌ
- سَكَارَىٰ
- سَكْرَىٰ
سوال 17
«جَرِيحٌ» کو کتاب نے کیوں مخصوص صفت سمجھا؟
- فَعِيل بمعنی مفعول ہے
- فَعُول بمعنی فاعل ہے
- فعل امر ہے
- اسمِ عدد ہے
سوال 18
«صَبُورٌ» کس معنی میں ہے؟
- فَعِيل بمعنی مفعول
- فَعُول بمعنی فاعل
- حرف جر
- تثنیہ
سوال 19
«سِنُونَ» کتاب میں کس حیثیت سے آیا ہے؟
- عام قیاسی جمع مذکر سالم
- جمع مؤنث سالم
- شاذ و سماعی مثال
- مفرد منصرف
سوال 20
«مُسْلِمُو مِصْرَ» میں نون کیوں نہیں؟
- رفع کی وجہ سے
- معرفہ ہونے کی وجہ سے
- واحد ہونے کی وجہ سے
- اضافت کی وجہ سے
سوال 21
«رَأَيْتُ مُعَلِّمِي الْمَدْرَسَةِ» میں «مُعَلِّمِي» کس حالت میں ہے؟
- منصوب بالیاء
- مرفوع بالواو
- مجرور بالکسرہ
- مبنی علی السکون
سوال 22
«مُسْلِمَاتٌ» کون سی جمع ہے؟
- جمع مذکر سالم
- جمع مؤنث سالم
- جمع مکسر
- مثنّٰی
سوال 23
«رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ» میں نصب کی علامت کیا ہے؟
سوال 24
«جَاءَتْ مُسْلِمَاتٌ» میں رفع کی علامت؟
سوال 25
«مَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ» میں جر کیوں ہے؟
- حرفِ جر «بِـ» سے
- مفعول بہ ہونے سے
- فاعل ہونے سے
- تانیث سے ہی جر ہوتا ہے
سوال 26
«هِنْدَاتٌ» کس نوع کی مثال ہے؟
- جمع مکسرِ رجل
- مؤنث اسمِ علم کی جمع
- فعل ماضی
- مثنّٰی
سوال 27
«حَائِضٌ» اور «حَامِلٌ» میں مصنف کا نکتہ کیا ہے؟
- دونوں اسمائے اشارہ ہیں
- دونوں تثنیہ ہیں
- بغیر تائے تانیث مؤنث صفات ہیں
- یہ دونوں عدد ہیں
سوال 28
«رَجُلٌ ← رِجَالٌ» کس جمع کی مثال ہے؟
- جمع مذکر سالم
- جمع مؤنث سالم
- مثنّٰی
- جمع مکسر
سوال 29
«جَاءَ رِجَالٌ» میں «رِجَالٌ» کا اعراب؟
- مرفوع بالضمہ
- منصوب بالیاء
- مجرور بالفتحہ
- مبنی
سوال 30
«جَدْوَلٌ ← جَدَاوِلُ» کس وزن کی مثال ہے؟
- أَفْعِلَة
- فَعَالِل
- فِعْلَة
- فَعْلَان
سوال 31
«جَعْفَرٌ» کی جمع مکسر کون سی ہے؟
- جَعْفَرُونَ
- جَعْفَرَانِ
- جَعَافِرُ
- جَعْفَرَاتٌ
سوال 32
جمع قلت کی بنیادی دلالت کتنے افراد پر ہے؟
- صرف 2
- صرف 1
- ہمیشہ 100 سے زیادہ
- 3 سے 10
سوال 33
کتاب میں جمعِ قلت کے کتنے معروف اوزان بیان ہوئے؟
سوال 34
«أَفْلُسٌ» کا وزن؟
- أَفْعَالٌ
- أَفْعُلٌ
- فِعْلَةٌ
- أَفْعِلَةٌ
سوال 35
«أَضْرَاسٌ» کا وزن؟
- أَفْعُلٌ
- فِعْلَةٌ
- أَفْعَالٌ
- فَعَالِلُ
سوال 36
«فِتْيَةٌ» کا وزن؟
- أَفْعِلَةٌ
- أَفْعَالٌ
- فَعَالِلُ
- فِعْلَةٌ
سوال 37
«أَرْغِفَةٌ» کس وزن کی مثال ہے؟
- أَفْعِلَةٌ
- أَفْعَالٌ
- فِعْلَةٌ
- فَعَالِلُ
سوال 38
جمع کثرت کی بنیادی دلالت؟
- صرف 2
- 10 سے زیادہ
- ہمیشہ صرف 3
- صرف 1
سوال 39
«ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ» سے کون سا قاعدہ سمجھ آتا ہے؟
- قُرُوء مفرد ہے
- ثَلَاثَة مثنّٰی ہے
- جمع کے وزن کا استعمال اپنے اصل عددی دائرے سے آگے بھی ہو سکتا ہے
- جمع کثرت ہمیشہ 11 پر ختم ہوتی ہے
سوال 40
«مُسْلِمَاتٍ» مفعول بہ ہو تو اس کی حالت اور علامت؟
- مرفوع بالضمہ
- مجرور بالیاء
- منصوب بالواو
- منصوب بالکسرہ
سوال 41
«مُعَلِّمِينَ» کے آخر میں یاء کس کی علامت ہو سکتی ہے؟
- نصب یا جر
- صرف رفع
- صرف تثنیہ
- جزم
سوال 42
«جَاءَ الْمُعَلِّمُونَ وَالْمُعَلِّمَاتُ» میں دوسرا اسم کس حیثیت سے ہے؟
- مفعول بہ منصوب
- معطوف مرفوع بالضمہ
- مضاف الیہ
- حال منصوب
سوال 43
«سَلَّمْتُ عَلَى مُعَلِّمِينَ وَمُعَلِّمَاتٍ» میں دونوں کی نحوی حالت؟
سوال 44
«رَأَيْتُ مُسْلِمَاتًا» کیوں درست نہیں؟
- یہ تثنیہ ہے
- مفعول بہ ہمیشہ مرفوع ہوتا ہے
- کیونکہ فعل لازم ہے
- جمع مؤنث سالم کی نصب کسرہ سے ہوتی ہے
سوال 45
اس فصل کے بعد کتاب کا اگلا موضوع کیا ہے؟
سوال 46
شرح کے مطابق جمع قلت کے 4 مکسر اوزان کے علاوہ کیا ذکر ہوا؟
- صرف اسمِ اشارہ
- ال کے بغیر دونوں سالم جمعوں کی نوعیں
- صرف مثنّٰی
- فعل ماضی کی دو قسمیں
سوال 47
عربی میں جمع عموماً 3 یا اس سے زیادہ کے لیے ہوتی ہے۔
سوال 48
«قَوْمٌ» کو صرف اجتماعی معنی کے سبب مصنف نے جمع مکسر قرار دیا ہے۔
سوال 49
جمع مذکر سالم کی نون پر عموماً فتحہ ہوتی ہے۔
سوال 50
جمع مذکر سالم میں نون خود رفع کی علامت ہوتی ہے۔
سوال 51
«قَاضُونَ» بناتے وقت منقوص کی یاء حذف ہوتی ہے۔
سوال 52
«مُصْطَفَوْنَ» میں واو سے پہلے فتحہ محفوظ رہتی ہے۔
سوال 53
«أَحْمَرُ» اور «سَكْرَانُ» دونوں پر عام قیاسی جمع مذکر سالم کا حکم یکساں بےقید لاگو ہوتا ہے۔
سوال 54
«سِنُونَ» کو دیکھ کر ہر مؤنث اسم کی جمع واو و نون سے بنائی جا سکتی ہے۔
سوال 55
مضاف ہونے پر جمع مذکر سالم کی نون حذف ہوتی ہے۔
سوال 56
جمع مؤنث سالم میں نصب کی علامت فتحہ ہوتی ہے۔
سوال 57
«مُسْلِمَاتٍ» شکلًا نصب اور جر دونوں میں آ سکتا ہے۔
سوال 58
ہر جمع مکسر منصرف ہوتا ہے۔
سوال 59
جمع قلت کے 4 اوزان میں فِعْلَة بھی شامل ہے۔
سوال 60
جمع کثرت کا وزن ہمیشہ 11 یا اس سے زیادہ کی حقیقی تعداد ہی بتاتا ہے۔
سوال 61
«جَعَافِرُ» وزن فَعَالِل کی مثال ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں