ضمائر — تعریف، اقسام، استعمال اور ترکیب

1. ضمیر کی اصل تعریف

الضَّمِيرُ: اسْمٌ وُضِعَ لِيَدُلَّ عَلَى مُتَكَلِّمٍ أَوْ مُخَاطَبٍ أَوْ غَائِبٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ لَفْظًا أَوْ مَعْنًى أَوْ حُكْمًا.
ترجمہ: ضمیر ایسا اسم ہے جو بولنے والے، مخاطب یا ایسے غائب پر دلالت کرے جس کا ذکر لفظ، معنی یا حکم کے اعتبار سے پہلے ہو چکا ہو۔

کتاب کی تعریف میں تین مراجع ہیں: متکلم (بات کرنے والا)، مخاطب (جس سے بات کی جائے)، اور غائب (جس کا ذکر ہو)۔ غائب کا مرجع لفظاً، معنیً یا حکمًا معلوم ہو سکتا ہے۔

2. ضمیر کا فائدہ

جَاءَ زَيْدٌ، فَأَكْرَمْتُهُ.
معنی: زید آیا، پھر میں نے اس کی عزت کی۔
ترکیب: «جَاءَ» فعلِ ماضی؛ «زَيْدٌ» فاعل مرفوع؛ «أَكْرَمْتُ» فعل اور تاء فاعل؛ «هُ» ضمیرِ متصل، محلِ نصب میں مفعول بہ۔

دوسری مرتبہ «زَيْدًا» کہنے کے بجائے «هُ» آیا۔ اس کا مرجع زید ہے۔

3. لفظ، معنی اور حکم میں مرجع

1. لفظاً: «جَاءَ زَيْدٌ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ» — «هِ» کا مرجع پہلے سے مذکور «زَيْدٌ» ہے۔
2. معنًى: «اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى» میں «هو» کا مرجع عدل کا معنی ہے جو «اعدلوا» سے سمجھا گیا۔
3. حکمًا: «ضَرَبَ غُلَامَهُ زَيْدٌ» میں «هُ» کا مرجع زید بعد میں لفظاً آیا، مگر فاعل رتبے میں مفعول سے مقدم ہے۔

یہ مثالیں اضافی تدریسی توضیح ہیں؛ اصل کتاب یہاں ان تینوں کی تفصیلی مثالیں نہیں دیتی۔

4. ضمیر کی دو بنیادی قسمیں

وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ:
ترجمہ: اور ضمیر کی دو قسمیں ہیں۔

کتاب ضمیر کو دو بڑی قسموں میں تقسیم کرتی ہے:
1. متصل: جو دوسرے لفظ سے جڑتا ہے، جیسے «تُ» در «كَتَبْتُ»۔
2. منفصل: جو الگ بولا جاتا ہے، جیسے «أَنَا»۔

ان دونوں کو بعد میں رفع، نصب اور جر کے لحاظ سے پہچانیں گے۔

5. ضمیرِ متصل — عبارت

مُتَّصِلٌ: وَهُوَ مَا لَا يُسْتَعْمَلُ وَحْدَهُ، إِمَّا مَرْفُوعٌ، نَحْوَ: «ضَرَبْتُ» إِلَى «ضَرَبْنَ»، أَوْ مَنْصُوبٌ، نَحْوَ: «ضَرَبَنِي» إِلَى «ضَرَبَهُنَّ»، وَ«إِنِّي» إِلَى «إِنَّهُنَّ»، أَوْ مَجْرُورٌ، نَحْوَ: «غُلَامِي» إِلَى «غُلَامِهِنَّ».
ترجمہ: متصل وہ ہے جو اکیلا استعمال نہیں ہوتا؛ کبھی رفع میں آتا ہے، جیسے ضربت سے ضربن تک؛ کبھی نصب میں، جیسے ضربني سے ضربهن اور إني سے إنهن تک؛ اور کبھی جر میں، جیسے غلامي سے غلامهن تک۔

یہ ضمیرِ متصل کی تین نحوی جگہیں ہیں: مرفوع (فاعل وغیرہ)، منصوب (مفعول وغیرہ)، مجرور (حرفِ جر یا اضافت کے بعد)۔ کتاب نے ان کی مثالوں کے اول و آخر کی صورتیں بتائی ہیں؛ بعد کی سلائیڈوں میں درمیانی صورتیں واضح کی گئی ہیں۔

6. متصل مرفوع — تاء اور نا

كَتَبْتُ الدَّرْسَ.
معنی: میں نے سبق لکھا۔
ترکیب: «كَتَبَ» فعل ماضی؛ «تُ» ضمیرِ متصل مبنی، محلِ رفع میں فاعل؛ «الدَّرْسَ» مفعول بہ منصوب۔

كَتَبْنَا الدَّرْسَ.
معنی: ہم نے سبق لکھا۔
ترکیب: «نَا» فاعل، محلِ رفع میں؛ «الدَّرْسَ» مفعول بہ۔

«تُ» اور «نا» کے رفع کا مطلب ان پر ظاہری ضمہ لگنا نہیں؛ ضمیر مبنی ہے مگر محلِ رفع میں ہے۔

7. تاءِ فاعل اور تاءِ تانیث

كَتَبْتُ رِسَالَةً.
معنی: میں نے خط لکھا۔
«تُ» ضمیرِ متصل، محلِ رفع میں فاعل؛ «رِسَالَةً» مفعول بہ منصوب۔

كَتَبَتْ فَاطِمَةُ رِسَالَةً.
معنی: فاطمہ نے خط لکھا۔
«تْ» تاءِ تانیث ساکنہ ہے، فاعل نہیں؛ «فَاطِمَةُ» فاعل مرفوع؛ «رِسَالَةً» مفعول بہ منصوب۔

8. رفع کی دوسری متصل صورتیں

كَتَبْتَ (تم مرد)، كَتَبْتِ (تم عورت)، كَتَبْتُمَا (تم دونوں)، كَتَبْتُمْ (تم مرد جمع)، كَتَبْتُنَّ (تم عورتیں)۔

كَتَبَا میں «ا» الفِ اثنین ضمیر فاعل ہے؛ كَتَبُوا میں «وا» واوِ جماعت؛ كَتَبْنَ میں «نَ» نونِ نسوہ فاعل ہے۔

یہ مکمل نمونہ نہیں بلکہ مختلف صیغوں کی منتخب مثالیں ہیں۔

9. متصل منصوب — مفعول بہ

أَكْرَمَنِي زَيْدٌ.
معنی: زید نے میری عزت کی۔
ترکیب: «أَكْرَمَ» فعلِ ماضی؛ «نِ» نونِ وقایہ (جزوِ ضمیر نہیں)، «ي» ضمیر متصل مبنی، محلِ نصب میں مفعول بہ؛ «زَيْدٌ» فاعل مرفوع۔

أَكْرَمَهُ زَيْدٌ.
معنی: زید نے اس کی عزت کی۔
«هُ» ضمیر متصل، محلِ نصب میں مفعول بہ۔

10. متصل منصوب — اِنَّ کا اسم

إِنَّهُ صَادِقٌ.
معنی: بے شک وہ سچا ہے۔
ترکیب: «إِنَّ» حرفِ تاکید و نصب؛ «هُ» ضمیر متصل مبنی، محلِ نصب میں اسمِ إنّ؛ «صَادِقٌ» خبرِ إنّ مرفوع۔

إِنِّي مُسْلِمٌ.
«ي» اسمِ إنّ، محلِ نصب میں؛ «مُسْلِمٌ» خبر مرفوع۔

ایک ضمیر نصب کے محل میں فاعل کی جگہ نہیں بلکہ ناسخ کا اسم بھی بن سکتی ہے۔

11. متصل مجرور — مضاف الیہ

هَذَا كِتَابِي.
معنی: یہ میری کتاب ہے۔
ترکیب: «هَذَا» مبتدا، اسمِ اشارہ مبنی محلِ رفع؛ «كِتَابُ» خبر مرفوع، مضاف، رفع کی علامت یائے متکلم کی مناسبت سے مقدر؛ «ي» ضمیر متصل محلِ جر میں مضاف الیہ۔

هَذَا كِتَابُهُ.
«كِتَابُ» خبر مرفوع اور مضاف؛ «هُ» ضمیر متصل محلِ جر میں مضاف الیہ۔

12. متصل مجرور — حرفِ جر کے بعد

مَرَرْتُ بِهِ.
معنی: میں اس کے پاس سے گزرا۔
ترکیب: «مَرَرْتُ» فعلِ ماضی اور فاعل؛ «بِـ» حرفِ جر؛ «هِ» ضمیر متصل، محلِ جر میں اسمِ مجرور؛ «بِهِ» جار و مجرور متعلق فعل۔

سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ.
«عَلَى» حرفِ جر؛ «هِمْ» ضمیر متصل محلِ جر؛ جار و مجرور فعل سے متعلق۔

13. ایک ہی ضمیر، مختلف محل

رَأَيْتُهُ — «هُ» مفعول بہ، محلِ نصب۔
مَرَرْتُ بِهِ — «هِ» حرفِ جر کا معمول، محلِ جر۔
كِتَابُهُ — «هُ» مضاف الیہ، محلِ جر۔
إِنَّهُ قَائِمٌ — «هُ» اسمِ إنّ، محلِ نصب۔

ضمیر کے آخری صوتی رنگ سے نہیں بلکہ عامل اور نحوی منصب سے محل معلوم ہوگا۔

14. ضمیرِ منفصل — اصل عبارت

وَمُنْفَصِلٌ: وَهُوَ مَا يُسْتَعْمَلُ وَحْدَهُ، إِمَّا مَرْفُوعٌ، نَحْوَ: «أَنَا» إِلَى «هُنَّ»، أَوْ مَنْصُوبٌ، نَحْوَ: «إِيَّايَ» إِلَى «إِيَّاهُنَّ»، فَذَلِكَ سِتُّونَ ضَمِيرًا.
ترجمہ: اور منفصل وہ ہے جو اکیلا استعمال ہوتا ہے؛ کبھی رفع میں، جیسے اَنَا سے هُنَّ تک، اور کبھی نصب میں، جیسے إِيَّايَ سے إِيَّاهُنَّ تک۔ اس حساب سے کل 60 ضمیری صورتیں ہیں۔

أَنَا، نَحْنُ، أَنْتَ، هُوَ جیسے ضمیر الگ بولے جاتے ہیں اور رفع کے محل میں آسکتے ہیں۔
إِيَّايَ، إِيَّاكَ، إِيَّاهُ الگ ضمیر ہیں جو نصب کے محل میں استعمال ہوتے ہیں۔

کتاب نے مجموعی طور پر سِتُّونَ ضَمِيرًا کہا ہے؛ یہ اس کی مقررہ گنتی ہے، موجودہ سلائیڈوں میں اس کے منتخب نمونے اور بعد میں مکمل بنیادی دو فہرستیں ہیں۔

15. منفصل مرفوع — مکمل بنیادی فہرست

متکلم: أَنَا (میں)، نَحْنُ (ہم)۔
مخاطب: أَنْتَ (تم مرد)، أَنْتِ (تم عورت)، أَنْتُمَا (تم دونوں)، أَنْتُمْ (تم مرد جمع)، أَنْتُنَّ (تم عورتیں)۔
غائب: هُوَ (وہ مرد)، هِيَ (وہ عورت)، هُمَا (وہ دونوں)، هُمْ (وہ مرد جمع)، هُنَّ (وہ عورتیں)۔

یہ 12 صورتوں کی پوری بنیادی فہرست ہے۔

16. منفصل منصوب — مکمل بنیادی فہرست

متکلم: إِيَّايَ (مجھے)، إِيَّانَا (ہمیں)۔
مخاطب: إِيَّاكَ، إِيَّاكِ، إِيَّاكُمَا، إِيَّاكُمْ، إِيَّاكُنَّ۔
غائب: إِيَّاهُ، إِيَّاهَا، إِيَّاهُمَا، إِيَّاهُمْ، إِيَّاهُنَّ۔

یہ 12 صورتوں کی پوری بنیادی فہرست ہے۔ ان کے مفعول ہونے کا محل عامل کے مطابق متعین ہوتا ہے۔

17. ضمیرِ منفصل مرفوع کی ترکیب

أَنَا طَالِبٌ.
«أَنَا» ضمیر منفصل مبنی، محلِ رفع میں مبتدا؛ «طَالِبٌ» خبر مرفوع۔

نَحْنُ مُجْتَهِدُونَ.
«نَحْنُ» مبتدا، محلِ رفع؛ «مُجْتَهِدُونَ» خبر مرفوع بالواو، کیونکہ جمع مذکر سالم ہے۔

ضمیر کے مبنی ہونے سے خبر کا اعراب ختم نہیں ہوتا۔

18. ضمیرِ منفصل منصوب کی ترکیب

إِيَّاكَ نَعْبُدُ.
معنی: ہم صرف تیری عبادت کرتے ہیں۔
ترکیب: «إِيَّاكَ» ضمیر منفصل، محلِ نصب میں مفعول بہ مقدم؛ «نَعْبُدُ» فعل مضارع مرفوع؛ اس کا فاعل ضمیر مستتر «نَحْنُ» ہے۔

إِيَّايَ تَقْصِدُ.
معنی: تم میرا قصد کرتے ہو۔ «إِيَّايَ» مفعول بہ مقدم؛ «تَقْصِدُ» فعل اور اس کا فاعل ضمیر مستتر «أَنْتَ»۔

19. منفصل کب استعمال ہو؟

وَلَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ الْمُنْفَصِلِ إِلَّا عِنْدَ تَعَذُّرِ الْمُتَّصِلِ، كَـ «إِيَّاكَ نَعْبُدُ»، وَ«مَا ضَرَبَكَ إِلَّا أَنَا».
ترجمہ: اور منفصل ضمیر کا استعمال متصل کے متعذر ہونے کے وقت ہوتا ہے، جیسے «ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں»، یا «میرے سوا کسی نے تمہیں نہیں مارا» کے معنی والا جملہ۔

کتاب کا قاعدہ: متصل ضمیر ممکن ہو تو عام استعمال میں اسے ترک نہ کیا جائے؛ منفصل کی ضرورت اس وقت بنتی ہے جب متصل صورت قواعد کے مطابق میسر نہ ہو۔

إِيَّاكَ نَعْبُدُ میں مفعول مقدم ہے؛ «نَعْبُدُكَ» میں مقصد کا وہی اسلوبِ حصر نہیں رہتا۔

20. إلّا کے بعد منفصل فاعل

مَا ضَرَبَكَ إِلَّا أَنَا.
ترجمہ: میرے سوا کسی نے تمہیں نہیں مارا، یعنی صرف میں نے تمہیں مارا۔
ترکیب: «مَا» نافیہ؛ «ضَرَبَ» فعل ماضی؛ «كَ» ضمیر متصل، محلِ نصب میں مفعول بہ؛ «إِلَّا» حصر کے لیے؛ «أَنَا» ضمیر منفصل، محلِ رفع میں فاعل۔

یہاں أَنَا کا تعلق «ضَرَبَ» سے فاعل کے طور پر ہے، مفعول کے طور پر نہیں۔

21. ضمیرِ مستتر — اصل عبارت

وَاعْلَمْ: أَنَّ الْمَرْفُوعَ الْمُتَّصِلَ خَاصَّةً يَكُونُ مُسْتَتِرًا فِي الْمَاضِي لِلْغَائِبِ وَالْغَائِبَةِ، كَـ «ضَرَبَ» أَيْ هُوَ، وَ«ضَرَبَتْ» أَيْ هِيَ.
ترجمہ: جان لو کہ مرفوع متصل ضمیر خاص طور پر ماضی میں غائب اور غائبہ کے صیغوں کے اندر پوشیدہ ہوتی ہے، جیسے «ضَرَبَ» میں «هُوَ» اور «ضَرَبَتْ» میں «هِيَ»۔

کتاب ضمیرِ مرفوع متصل کی بعض صورتوں میں استتار بتاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ فاعل کوئی الگ لفظ یا ظاہر لاحقہ نہیں، بلکہ فعل کے صیغے سے سمجھا جاتا ہے۔

22. ماضی میں ضمیرِ مستتر

زَيْدٌ ضَرَبَ الْكُرَةَ.
«زَيْدٌ» مبتدا؛ «ضَرَبَ» فعلِ ماضی؛ فاعل ضمیر مستتر «هُوَ» جو زید کی طرف لوٹتا ہے؛ «الْكُرَةَ» مفعول بہ؛ پورا جملہ فعلیہ، مبتدا کی خبر۔

فَاطِمَةُ ضَرَبَتْ الْكُرَةَ.
«فَاطِمَةُ» مبتدا؛ «ضَرَبَتْ» فعل ماضی، «تْ» علامتِ تانیث؛ فاعل مستتر «هِيَ»؛ «الْكُرَةَ» مفعول بہ؛ جملہ خبر۔

23. مضارع میں انا اور نحن

أَكْتُبُ الدَّرْسَ.
معنی: میں سبق لکھتا ہوں۔
ترکیب: «أَكْتُبُ» فعل مضارع مرفوع؛ فاعل ضمیر مستتر وجوبًا «أَنَا»؛ «الدَّرْسَ» مفعول بہ۔

نَكْتُبُ الدَّرْسَ.
«نَكْتُبُ» فعل مضارع مرفوع؛ فاعل مستتر وجوبًا «نَحْنُ»؛ «الدَّرْسَ» مفعول بہ۔

24. مضارع میں مخاطب و غائب

تَكْتُبُ يَا زَيْدُ.
ترکیب: «تَكْتُبُ» فعل مضارع؛ فاعل مستتر «أَنْتَ»؛ «يَا» حرف ندا؛ «زَيْدُ» منادیٰ مبنی علی الضم، محلِ نصب۔

زَيْدٌ يَكْتُبُ.
«زَيْدٌ» مبتدا؛ «يَكْتُبُ» فعل مضارع؛ فاعل مستتر «هُوَ»؛ جملہ خبر۔

فَاطِمَةُ تَكْتُبُ.
«تَكْتُبُ» کا فاعل مستتر «هِيَ» ہے؛ جملہ خبر۔

25. فعل کے صیغے سے فاعل کی شناخت

«يَكْتُبُ» میں هُوَ، «تَكْتُبُ» میں سیاق کے مطابق هِيَ یا أَنْتَ، «أَكْتُبُ» میں أَنَا، اور «نَكْتُبُ» میں نَحْنُ سمجھا جاتا ہے۔

«تَكْتُبُ» کے لیے سیاق ضروری ہے: «فَاطِمَةُ تَكْتُبُ» میں «هِيَ» اور «تَكْتُبُ يَا خَالِدُ» میں «أَنْتَ» مراد ہوگا۔

26. اسمِ فاعل میں ضمیرِ مستتر

وَفِي الصِّفَةِ، أَعْنِي اسْمَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ وَغَيْرَهُمَا مُطْلَقًا.
ترجمہ: اور صفت میں بھی، یعنی اسمِ فاعل، اسمِ مفعول اور ان کے علاوہ دوسری وصفی صورتوں میں بھی۔

کتاب اسمِ فاعل، اسمِ مفعول اور دوسری صفات میں بھی ضمیر کے مستتر ہونے کا ذکر کرتی ہے۔

زَيْدٌ قَائِمٌ.
«زَيْدٌ» مبتدا؛ «قَائِمٌ» خبر مرفوع؛ اس اسمِ فاعل میں وصف کا فاعل ضمیر مستتر «هُوَ» ہے، جو زید کی طرف لوٹتا ہے۔

27. اسمِ مفعول میں ضمیرِ مستتر

زَيْدٌ مَحْبُوبٌ.
معنی: زید محبوب ہے۔
«زَيْدٌ» مبتدا؛ «مَحْبُوبٌ» خبر مرفوع؛ اس اسمِ مفعول میں نائبِ فاعل کا ضمیر مستتر «هُوَ» زید کی طرف لوٹتا ہے۔

اسمِ فاعل کا پوشیدہ ضمیر کام کرنے والے کی طرف اور اسمِ مفعول کا پوشیدہ نائبِ فاعل اس ہستی کی طرف ہوتا ہے جس پر فعل واقع ہوا۔

28. ضمیرِ شأن اور قصہ — اصل عبارت

وَاعْلَمْ: أَنَّ لَهُمْ ضَمِيرًا غَائِبًا يَقَعُ قَبْلَ جُمْلَةٍ تُفَسِّرُهُ، وَيُسَمَّى «ضَمِيرَ الشَّأْنِ» فِي الْمُذَكَّرِ، وَ«ضَمِيرَ الْقِصَّةِ» فِي الْمُؤَنَّثِ.
ترجمہ: جان لو کہ ان کے ہاں ایک ضمیرِ غائب ایسی بھی ہے جو اپنے بعد آنے والے توضیحی جملے سے پہلے آتی ہے؛ مذکر میں اسے ضمیرِ شأن اور مؤنث میں ضمیرِ قصہ کہتے ہیں۔

یہاں ضمیرِ شأن کسی پہلے مذکور شخص کی جگہ نہیں آتا، بلکہ اس کے بعد آنے والا پورا جملہ اس کے مضمون کو کھولتا ہے۔ مؤنث صیغہ کو ضمیرِ قصہ کہا جاتا ہے۔

29. ضمیرِ شأن کی مثال

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.
معنی: کہہ دیجیے: بات یہ ہے کہ اللہ ایک ہے۔
ترکیب (کتاب کی شرح کے مطابق): «قُلْ» فعلِ امر، فاعل مستتر «أَنْتَ»؛ «هُوَ» ضمیرِ شأن، مبتدا؛ «اللَّهُ» مبتدا ثانی؛ «أَحَدٌ» خبر ثانی؛ «اللَّهُ أَحَدٌ» جملہ اسمیہ خبرِ ضمیرِ شأن؛ «هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» پورا جملہ «قُلْ» کا مقولِ قول، محلِ نصب میں۔

«هُوَ» یہاں کسی عام مذکر شخص کی طرف اشارہ نہیں، بلکہ آنے والا مضمون بیان کرتا ہے۔

30. ضمیرِ قصہ کی مثال

إِنَّهَا زَيْنَبُ قَائِمَةٌ.
معنی: واقعہ یہ ہے کہ زینب کھڑی ہے۔
ترکیب: «إِنَّ» حرف تاکید و نصب؛ «هَا» ضمیرِ قصہ، محلِ نصب میں اسمِ إنّ؛ «زَيْنَبُ» مبتدا مرفوع؛ «قَائِمَةٌ» خبر مرفوع؛ «زَيْنَبُ قَائِمَةٌ» پورا جملہ خبرِ إنّ، محلِ رفع میں۔

«هَا» کی تانیث سے «زَيْنَبُ» پر خبر ہونے کا حکم لازم نہیں؛ خبر پورا جملہ ہے۔

31. عام غائب کی ضمیر یا ضمیرِ شأن؟

زَيْدٌ حَاضِرٌ، وَهُوَ مُجْتَهِدٌ.
یہاں «هُوَ» کا مرجع زید ہے، لہٰذا عام ضمیرِ غائب ہے۔

هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.
کتاب کے بیان کے مطابق یہاں «هُوَ» ضمیرِ شأن ہے، اور «اللَّهُ أَحَدٌ» اس کی توضیح ہے۔

پہلے جملے میں مرجع اسم، دوسرے میں توضیح کرنے والا پورا جملہ ہے۔

32. ضمیرِ فصل — اصل عبارت

وَيَدْخُلُ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ صِيغَةُ مَرْفُوعٍ مُنْفَصِلٍ مُطَابِقٍ لِلْمُبْتَدَأِ، إِذَا كَانَ الْخَبَرُ مَعْرِفَةً أَوْ أَفْعَلَ مِنْ كَذَا، وَيُسَمَّى فَصْلًا؛ لِأَنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْخَبَرِ وَالصِّفَةِ.
ترجمہ: مبتدا اور خبر کے درمیان مبتدا کے مطابق ایک منفصل مرفوع ضمیر کی صورت آتی ہے، جب خبر معرفہ ہو یا افعل من کی ساخت پر ہو؛ یہ خبر اور صفت کا فرق واضح کرتی ہے۔

کتاب کے مطابق یہ منفصل مرفوع کی صورت، مبتدا اور خبر کے درمیان آتی ہے۔ پہلے مبتدا کے مطابق ہوتی ہے، اور جب خبر معرفہ یا «أَفْعَلُ مِنْ» جیسی ساخت میں ہو تو خبر اور نعت کا اشتباہ دور کرتی ہے۔

33. زید هو القائم — مکمل ترکیب

زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ.
معنی: زید ہی کھڑا ہونے والا ہے۔
«زَيْدٌ» مبتدا مرفوع؛ «هُوَ» ضمیرِ فصل، مشهور بصری تحلیل کے مطابق اس کا مستقل محلِ اعراب نہیں؛ «الْقَائِمُ» خبر مرفوع بالضمہ۔

«الْقَائِمُ» کو زید کی نعت سمجھنے کا اشتباہ اس اسلوب میں دور ہو جاتا ہے۔ هُوَ کو بلاوجہ مبتدا ثانی قرار دینا یہاں مقصودِ کتاب کو بدل دے گا۔

34. کان کے ساتھ ضمیرِ فصل

كَانَ زَيْدٌ هُوَ أَفْضَلَ مِنْ عَمْرٍو.
«كَانَ» فعلِ ناقص؛ «زَيْدٌ» اسمِ كان مرفوع؛ «هُوَ» ضمیرِ فصل؛ «أَفْضَلَ» خبرِ كان منصوب؛ «مِنْ عَمْرٍو» جار و مجرور، افضلیت کے متعلق۔

خبر کا منصوب ہونا کان کے عمل سے ہے؛ ضمیرِ فصل اسے مرفوع نہیں بناتی۔

35. كنت أنت الرقيب — ترکیب

كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ.
«كُنْتَ» فعلِ ماضی ناقص، «تَ» ضمیر متصل محلِ رفع میں اسمِ کان؛ «أَنْتَ» ضمیرِ فصل (کتاب کے سیاق میں)، دوسرے نحوی احتمال میں تاء کی تاکید؛ «الرَّقِيبَ» خبرِ كان منصوب؛ «عَلَيْهِمْ» جار و مجرور، خبر سے متعلق۔

یہاں «أَنْتَ» کو الگ فاعل بنانے سے پہلے «تَ» کی حیثیت نظر سے اوجھل ہو جاتی ہے۔

36. ضمیرِ فصل میں مطابقت

فَاطِمَةُ هِيَ الْمُجْتَهِدَةُ.
«فاطمةُ» مبتدا؛ «هِيَ» ضمیر فصل مؤنث واحد؛ «الْمُجْتَهِدَةُ» خبر مرفوع۔

الطَّالِبَانِ هُمَا النَّاجِحَانِ.
«الطَّالِبَانِ» مبتدا مرفوع بالألف؛ «هُمَا» ضمیرِ فصل، تثنیہ؛ «النَّاجِحَانِ» خبر مرفوع بالألف۔

یہ اضافی تدریسی مثالیں ہیں؛ کتاب مثال میں اصل اصول دیتی ہے۔

37. ضمیرِ فصل اور ضمیرِ شأن میں فرق

زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ. — «هُوَ» ضمیرِ فصل؛ خبر «القائمُ» ہے۔
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. — کتاب کی تحلیل میں «هُوَ» ضمیرِ شأن؛ پورا «اللَّهُ أَحَدٌ» خبر ہے۔

پہلی صورت میں ضمیر دو اجزائے اسناد کے بیچ امتیاز کرتی ہے؛ دوسری میں اس کے بعد والا جملہ مضمون واضح کرتا ہے۔

38. محلِ اعراب — خلاصہ

كَتَبْتُ — «تُ» محلِ رفع فاعل۔
رَأَيْتُهُ — «هُ» محلِ نصب مفعول بہ۔
مَرَرْتُ بِهِ — «هِ» محلِ جر بحرفِ جر۔
كِتَابُهُ — «هُ» محلِ جر مضاف الیہ۔
إِنَّهُ صَادِقٌ — «هُ» محلِ نصب اسمِ إنّ۔
زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ — «هُوَ» ضمیرِ فصل، مشہور تحلیل میں لا محل۔

ہمیشہ عامل، محل اور معنی تینوں کو ملا کر ترکیب کریں۔

39. اسم، فعل اور ضمیر میں فرق

«هُوَ» اور «أَنَا» اسماء ہیں، افعال نہیں۔ «فِي» حرفِ جر ہے، ضمیر نہیں؛ مگر «فِيهِ» میں «هِ» ضمیر ہے۔

«كَتَبْتُ» ایک فعل ہے جس کے آخر میں ضمیر جڑی ہے۔ پورے لفظ کو اسمِ ضمیر کہنا غلط ہے۔

«ضَرَبَتْ» میں تاءِ تانیث ہے؛ ضمیر فاعل مخفی ہوتی ہے (جب فاعل ظاہر نہ ہو)۔

40. ضمائر میں پانچ عام غلطیاں

1. «ضَرَبَتْ» کی «تْ» کو ضمیر فاعل سمجھنا؛ یہ علامتِ تانیث ہے۔
2. «كِتَابُهُ» کے «هُ» کو مفعول بہ کہنا؛ یہ مضاف الیہ ہے۔
3. «إِنَّهُ» کے «هُ» کو فاعل کہنا؛ یہ اسمِ إنّ ہے۔
4. «هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» میں ضمیرِ شأن کی جگہ صرف عام مرجع فرض کرنا۔
5. ہر «هُوَ» کو ضمیرِ فصل کہنا؛ ضمیرِ فصل کے لیے مخصوص ترکیب ہے۔

41. مشق: پہلی ترکیب

كَتَبْتُ رِسَالَةً لِأَخِي.
معنی: میں نے اپنے بھائی کے لیے خط لکھا۔
«كَتَبَ» فعلِ ماضی؛ «تُ» ضمیر متصل، فاعل محلِ رفع؛ «رِسَالَةً» مفعول بہ منصوب؛ «لِـ» حرف جر؛ «أَخِ» مجرور بکسرة مقدرة ما قبل ياءِ متكلم؛ یہ عام اسماء ستہ کا حرفی اعراب نہیں؛ «ي» مضاف الیہ محلِ جر۔

اہم: «أَخِي» میں ماقبلِ یائے متکلم کسرہ ہے؛ رفع/جر کی علامات کا اظہار نہیں ہوتا۔

42. مشق: دوسری ترکیب

إِنَّهُمْ يَكْتُبُونَ الدُّرُوسَ.
«إِنَّ» حرف نصب؛ «هُمْ» ضمیر متصل، محلِ نصب میں اسمِ إنّ؛ «يَكْتُبُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؛ واو الجماعة فاعل محلِ رفع؛ «الدُّرُوسَ» مفعول بہ منصوب؛ پورا جملہ فعلیہ، خبرِ إنّ محلِ رفع۔

«هُمْ» اور «واو» ایک ہی جماعت کی طرف لوٹ سکتے ہیں، مگر پہلا اسمِ إنّ اور دوسرا فاعل ہے۔

43. ضمائر کے باہمی فرق کی آخری مثال

هِيَ مُعَلِّمَةٌ، وَإِنَّهَا تُعَلِّمُ الطَّالِبَاتِ.
«هِيَ» ضمیر منفصل، مبتدا محلِ رفع؛ «مُعَلِّمَةٌ» خبر مرفوع؛ «إِنَّ» حرف ناسخ؛ «هَا» ضمیر متصل اسمِ إنّ محلِ نصب؛ «تُعَلِّمُ» فعل مضارع مرفوع، فاعل مستتر «هِيَ»؛ «الطَّالِبَاتِ» مفعول بہ منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة (جمع مؤنث سالم)؛ پورا جملہ فعلیہ خبرِ إنّ۔

ایک ہی ذات کبھی منفصل، کبھی متصل، کبھی مستتر ضمیر سے ظاہر ہوتی ہے۔