فاعل کے احکام: تقدیم، حذف اور نائبِ فاعل

1. فاعل کو مفعول سے پہلے لانا

وَيَجِبُ تَقْدِيمُ الْفَاعِلِ عَلَى الْمَفْعُولِ إِذَا كَانَا مَقْصُورَيْنِ، وَخِيفَ اللَّبْسُ، نَحْوُ: «ضَرَبَ مُوسَى عِيسَى».
ترجمہ: جب فاعل اور مفعول دونوں ایسے اسم ہوں جن پر اعراب ظاہر نہ ہو، اور اشتباہ کا اندیشہ ہو، تو فاعل کو مفعول سے پہلے لانا واجب ہوتا ہے؛ جیسے «ضَرَبَ مُوسَى عِيسَى»۔

فاعل وہ ہے جس کی طرف فعل منسوب ہو اور مفعول بہ وہ ہے جس پر فعل واقع ہو۔ اس جملے میں دونوں کے آخر کی حرکت ظاہر نہیں؛ اس لیے ترتیب کے ذریعے مراد واضح کی جاتی ہے۔

2. مُوسَىٰ اور عِيسَىٰ کی مکمل ترکیب

ضَرَبَ مُوسَىٰ عِيسَىٰ
ترجمہ: موسیٰ نے عیسیٰ کو مارا۔ (یہ صرف نحوی مثال ہے؛ کوئی تاریخی واقعہ بیان نہیں کیا جا رہا۔)

ضَرَبَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
مُوسَىٰ: فاعل، مرفوع؛ ضمہ الفِ مقصورہ پر تعذر کی وجہ سے مقدر۔
عِيسَىٰ: مفعول بہ، منصوب؛ فتحہ الفِ مقصورہ پر تعذر کی وجہ سے مقدر۔

دونوں اسموں کی ظاہری شکل نہیں بدلتی، اس لیے عبارت میں فاعل کو پہلے رکھا گیا ہے۔

3. قرینہ کیا ہوتا ہے؟

قرینہ جملے کے اندر یا اس کے سیاق میں ایسی علامت ہے جو بتاتی ہے کہ کون فاعل اور کون مفعول ہے۔ یہ لفظ کی حرکت، معنی، یا کسی اور واضح علامت سے حاصل ہو سکتا ہے۔

اللَّبْس کا معنی اشتباہ ہے: جب دو احتمال باقی ہوں اور قاری متعین نہ کر سکے کہ فعل کس نے کیا۔

ضَرَبَ مُوسَىٰ عِيسَىٰ میں اگر سیاق الگ سے کچھ نہ بتائے تو دونوں کے کردار ترتیب سے پہچانے جاتے ہیں؛ اسی لیے فاعل کو مقدم رکھا گیا ہے۔

4. جب اعراب ظاہر ہو تو کیا ہوگا؟

ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا
ترجمہ: زید نے عمرو کو مارا۔

زَيْدٌ: فاعل مرفوع، علامتِ رفع ظاہر ضمہ۔
عَمْرًا: مفعول بہ منصوب، علامتِ نصب ظاہر فتحہ۔

ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ بھی درست ہے۔ یہاں عَمْرًا پہلے آنے کے باوجود مفعول ہے، کیونکہ فتحہ اس کے منصوب ہونے کی نشانی ہے؛ زَيْدٌ مؤخر ہونے کے باوجود فاعل ہے۔

5. اصل عبارت: تقدیم کی اجازت

وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ الْمَفْعُولِ عَلَى الْفَاعِلِ إِنْ لَمْ يُخَفِ اللَّبْسُ، نَحْوُ: «أَكَلَ الْكَمْثَرَى يَحْيَى»، وَ«ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ».
ترجمہ: اگر اشتباہ کا اندیشہ نہ ہو تو مفعول بہ کو فاعل سے پہلے لانا جائز ہے، جیسے «أَكَلَ الْكَمْثَرَى يَحْيَى» اور «ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ»۔

یہاں شرط عدمِ لبس ہے؛ مطلب سمجھ میں آنے کے لیے کافی قرینہ موجود ہو۔

6. أَكَلَ الْكَمْثَرَىٰ يَحْيَىٰ

أَكَلَ الْكَمْثَرَىٰ يَحْيَىٰ
ترجمہ: یحییٰ نے ناشپاتی کھائی۔

أَكَلَ: فعلِ ماضی، مبنی بر فتح۔
الْكَمْثَرَىٰ: مفعول بہ مقدم، منصوب؛ فتحہ مقدر۔
يَحْيَىٰ: فاعل مؤخر، مرفوع؛ ضمہ مقدر۔

دونوں لفظوں کا اعراب ظاہر نہیں، مگر معنی سے واضح ہے کہ کھانے والا انسان ہے، پھل نہیں۔ یہاں معنوی قرینہ اشتباہ دور کرتا ہے؛ اسی لیے مفعول مقدم ہوسکتا ہے۔

7. ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ

ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ
ترجمہ: عمرو کو زید نے مارا۔

ضَرَبَ: فعلِ ماضی۔
عَمْرًا: مفعول بہ مقدم، منصوب بالفتحہ الظاہرہ۔
زَيْدٌ: فاعل مؤخر، مرفوع بالضمہ الظاہرہ۔

دونوں کا اعراب ظاہر ہے؛ اس لیے معنی الٹنے کا اندیشہ نہیں۔ اس مثال کو پچھلے جملے «ضَرَبَ مُوسَىٰ عِيسَىٰ» سے ملائیں: وہاں حرکت ظاہر نہیں، یہاں ظاہر ہے۔

8. فاعل اور مفعول: ایک جدول

ضَرَبَ مُوسَىٰ عِيسَىٰ — فاعل پہلے؛ دونوں اعراب مقدر، اشتباہ کا اندیشہ۔
أَكَلَ الْكَمْثَرَىٰ يَحْيَىٰ — مفعول پہلے؛ معنوی قرینہ موجود۔
ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ — مفعول پہلے؛ ظاہر اعراب قرینہ ہے۔

اصول: محض لفظ کا پہلے یا بعد میں آنا کافی نہیں؛ دیکھیں کہ کتاب کے بتائے ہوئے ضابطے کے مطابق کردار کی پہچان واضح ہے یا نہیں۔

9. قرینہ کی 3 صورتیں

1. ظاہر اعراب: «ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ» میں فتحہ اور ضمہ۔
2. معنی: «أَكَلَ الْكَمْثَرَىٰ يَحْيَىٰ» میں کھانے والا انسان ہے۔
3. سیاق: کسی سوال یا سابقہ گفتگو سے پہلے سے معلوم ہو کہ کس شخص کی بات چل رہی ہے۔

تیسری صورت عمومی نحوی توضیح ہے؛ کتاب کی اسی جگہ پہلی دو واضح مثالیں موجود ہیں۔

10. اصل عبارت: فعل کا حذف

وَيَجُوزُ حَذْفُ الْفِعْلِ حَيْثُ كَانَتْ قَرِينَةٌ، نَحْوُ: «زَيْدٌ» فِي جَوَابِ مَنْ قَالَ: «مَنْ ضَرَبَ؟».
ترجمہ: جب قرینہ موجود ہو تو فعل کو حذف کرنا جائز ہے؛ جیسے «مَنْ ضَرَبَ؟» کے جواب میں صرف «زَيْدٌ» کہنا۔

حذف کا مطلب لفظ کو بولنے سے چھوڑ دینا ہے؛ اس کا نحوی مفہوم قرینے سے معلوم ہوتا ہے۔ یہاں سوال میں فعل پہلے سے موجود ہے۔

11. «مَنْ ضَرَبَ؟» کے جواب کی ترکیب

سوال: مَنْ ضَرَبَ؟ — کس نے مارا؟
جواب: زَيْدٌ — زید نے۔

اس مقام پر جواب کی مکمل تقدیر ہے: ضَرَبَ زَيْدٌ۔
ضَرَبَ: محذوف فعلِ ماضی، سوال سے معلوم۔
زَيْدٌ: اسی محذوف فعل کا فاعل، مرفوع بالضمہ۔

یہ «زَيْدٌ» کو ہر سیاق میں فاعل قرار دینے کا ضابطہ نہیں؛ **اس مخصوص جوابی ساخت** میں محذوف فعل کی وجہ سے ایسا ہے۔

12. اصل عبارت: فعل اور فاعل دونوں کا حذف

وَكَذَا يَجُوزُ حَذْفُ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ مَعًا، كَـ«نَعَمْ» فِي جَوَابِ مَنْ قَالَ: «أَقَامَ زَيْدٌ؟».
ترجمہ: اسی طرح فعل اور فاعل دونوں کا حذف جائز ہے، جیسے «أَقَامَ زَيْدٌ؟» کے جواب میں «نَعَمْ» کہنا۔

سوال: کیا زید کھڑا ہوا؟ جواب: ہاں۔ اس ایک لفظ میں پورا جواب «نَعَمْ، قَامَ زَيْدٌ» مفہوم کے اعتبار سے سمجھ لیا جاتا ہے، مگر بولنا ضروری نہیں۔

13. نَعَمْ کی صحیح حیثیت

أَقَامَ زَيْدٌ؟ — نَعَمْ.
ترجمہ: کیا زید کھڑا ہوا؟ — جی ہاں۔

نَعَمْ: حرفِ جواب، مبنی۔ یہ خود فعل یا فاعل نہیں۔
مقدر مفہوم: نَعَمْ، قَامَ زَيْدٌ۔

غلط فہمی: «نَعَمْ» کو فاعل قرار دینا درست نہیں؛ وہ تصدیق کا حرف ہے اور فعل و فاعل سوال کے قرینے سے سمجھے جاتے ہیں۔

14. اصل عبارت: فاعل کا حذف اور مفعول کا قائم مقام ہونا

وَقَدْ يُحْذَفُ الْفَاعِلُ، وَيُقَامُ الْمَفْعُولُ مَقَامَهُ إِذَا كَانَ الْفِعْلُ مَجْهُولًا، نَحْوُ: «ضُرِبَ زَيْدٌ»، وَهُوَ الْقِسْمُ الثَّانِي مِنَ الْمَرْفُوعَاتِ.
ترجمہ: کبھی فاعل کو حذف کر کے اس کی جگہ مفعول کو قائم کیا جاتا ہے، جب فعل مجہول ہو؛ جیسے «ضُرِبَ زَيْدٌ»۔ یہ مرفوعات کی دوسری قسم ہے۔

اس قائم مقام کو نائبِ فاعل کہتے ہیں۔ اس کا تفصیلی باب اگلے سبق میں آئے گا؛ یہاں صرف فاعل اور نائبِ فاعل کا بنیادی فرق سمجھیں۔

15. معلوم اور مجہول کا مقابلہ

ضَرَبَ خَالِدٌ زَيْدًا
ترجمہ: خالد نے زید کو مارا۔
ضَرَبَ: فعل ماضی معلوم؛ خَالِدٌ: فاعل مرفوع؛ زَيْدًا: مفعول بہ منصوب۔

ضُرِبَ زَيْدٌ
ترجمہ: زید کو مارا گیا۔
ضُرِبَ: فعل ماضی مجہول؛ زَيْدٌ: نائب فاعل مرفوع۔

دوسرے جملے میں مارنے والے کا ذکر نہیں؛ زید اس جگہ فاعل نہیں بلکہ نائب فاعل ہے۔

16. جب فاعل حذف ہو، فعل کی شکل بھی دیکھیے

مَنْ ضَرَبَ؟ — زَيْدٌ میں جواب کے اندر فعل محذوف ہے، لیکن اس کا مفہوم فعلِ معلوم ہے: «ضَرَبَ زَيْدٌ»۔

ضُرِبَ زَيْدٌ میں فعل اپنی ساخت کے اعتبار سے مجہول ہے اور زید نائبِ فاعل ہے۔

دونوں میں فرق: پہلی صورت میں **پورے فعل کا تلفظ ترک** ہوا؛ دوسری میں **فعل موجود ہے مگر صیغہ مجہول** ہے۔ اس فرق کو صرف «فاعل چھپ گیا» کہہ کر نظر انداز نہ کریں۔

17. فعل اور فاعل کی تقدیم: فیصلہ کیسے کریں؟

1. پہلے فعل اور اس کا صیغہ دیکھیں: معلوم ہے یا مجہول؟
2. اگر فعل معلوم ہے تو اس کا فاعل اور مفعول بہ تلاش کریں۔
3. اعراب ظاہر ہوں تو ان سے مدد لیں؛ نہ ہوں تو قرینہ دیکھیں۔
4. اگر اشتباہ پیدا ہو تو کتاب کے ضابطے کے مطابق فاعل کی تقدیم ضروری ہے۔
5. اگر کوئی لفظ حذف ہے تو اس کی تقدیر سوال یا سیاق سے متعین کریں۔

ہر فیصلہ ایک ہی بنیاد پر نہ کریں؛ حرکت، معنی اور سیاق تینوں اہم ہیں۔

18. ایک ہی فعل، ترتیب بدلنے سے زور بدلتا ہے

ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا — زید نے عمرو کو مارا۔ یہاں ترتیب معمول کے مطابق ہے۔
ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ — عمرو کو زید نے مارا۔ یہاں مفعول مقدم ہے۔

دونوں میں فاعل زید اور مفعول بہ عمرو ہے۔ صرف ترتیب بدلنے سے اعراب نہیں بدلا۔ دوسری ترتیب میں عمرو پر توجہ دلائی جا سکتی ہے؛ یہ بیانی وضاحت ہے، اعراب کا نیا قاعدہ نہیں۔

19. خلاصہ: آج کے چار ضابطے

پہلا: فاعل اور مفعول کا اعراب پوشیدہ ہو اور اشتباہ ہو تو فاعل مقدم ہوگا۔
دوسرا: اشتباہ نہ ہو تو مفعول کو فاعل سے پہلے لایا جا سکتا ہے۔
تیسرا: قرینہ موجود ہو تو فعل، یا فعل اور فاعل دونوں، کلام سے حذف ہو سکتے ہیں۔
چوتھا: فعل مجہول ہو تو فاعل کی جگہ مفعول کو نائبِ فاعل بنایا جاتا ہے۔

مشق: ہر مثال میں صرف نام مت بتائیں؛ یہ بھی واضح کریں کہ اس نام کی وجہ کیا ہے۔

20. دو پوشیدہ اعراب کا مسئلہ

رَأَى مُوسَىٰ عِيسَىٰ
ترجمہ: موسیٰ نے عیسیٰ کو دیکھا۔ (محض فرضی نحوی مثال۔)

رَأَى: فعل ماضی، مبنی بر فتح مقدر۔
مُوسَىٰ: فاعل مرفوع، ضمہ مقدر۔
عِيسَىٰ: مفعول بہ منصوب، فتحہ مقدر۔

یہ کتاب کی اصل مثال نہیں، اسی قاعدے کی اضافی مشق ہے۔ اسے «ضَرَبَ مُوسَىٰ عِيسَىٰ» کے ساتھ ملا کر دیکھیں۔

21. ظاہر اعراب کی مشق: تین تبدیلیاں

أَكْرَمَ الْمُعَلِّمُ الطَّالِبَ — استاد نے طالب علم کو عزت دی۔
أَكْرَمَ الطَّالِبَ الْمُعَلِّمُ — طالب علم کو استاد نے عزت دی۔

الْمُعَلِّمُ دونوں میں فاعل مرفوع بالضمہ ہے، اور الطَّالِبَ دونوں میں مفعول منصوب بالفتحہ۔

یہ کتاب کے قاعدے کو سمجھانے کے لیے الگ سے بنائی گئی مشق ہے۔ اعراب واضح ہو تو ترتیب بدلنے سے فاعل کا منصب نہیں بدلتا۔

22. حذفِ فعل کی دوسری مشق

سوال: مَنْ كَتَبَ الدَّرْسَ؟ — سبق کس نے لکھا؟
جواب: خَالِدٌ — خالد نے۔

تقدیر: كَتَبَ خَالِدٌ الدَّرْسَ۔
خَالِدٌ: محذوف فعلِ ماضی کا فاعل مرفوع۔
الدَّرْسَ: اصل سوال میں فعل کا مفعول بہ منصوب۔

یہ کتاب کی «مَنْ ضَرَبَ؟ — زَيْدٌ» والی مثال پر قیاس کی مشق ہے؛ مکمل تقدیر سیاق سے معلوم کی جاتی ہے۔

23. نائبِ فاعل کا تقابلی تجزیہ

فَتَحَ الْوَلَدُ الْبَابَ — لڑکے نے دروازہ کھولا۔
فُتِحَ الْبَابُ — دروازہ کھولا گیا۔

پہلے جملے میں الْوَلَدُ فاعل، الْبَابَ مفعول بہ ہے۔ دوسرے جملے میں فُتِحَ فعلِ ماضی مجہول اور الْبَابُ نائب فاعل مرفوع ہے۔

یہ ایک تعلیمی تقابلی مثال ہے۔ اس باب کے آخر میں نائب فاعل کا صرف تعارف دیا گیا ہے، اس کی تفصیل اگلے سبق میں ہوگی۔