تنازعُ الفعلين — دو فعلوں کا ایک اسم پر عمل

1. تنازعُ الفعلين — اصل تعریف

فَصْلٌ: إِذَا تَنَازَعَ الْفِعْلَانِ فِي اسْمٍ ظَاهِرٍ بَعْدَهُمَا، أَيْ أَرَادَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْفِعْلَيْنِ أَنْ يَعْمَلَ فِي ذَلِكَ الِاسْمِ، فَهٰذَا إِنَّمَا يَكُونُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ.
ترجمہ: جب دو فعل اپنے بعد آنے والے ایک ظاہر اسم میں عمل کرنے کا تقاضا کریں، یعنی دونوں میں سے ہر فعل چاہے کہ اسی اسم پر اپنا نحوی اثر ڈالے، تو اس کی چار قسمیں ہوتی ہیں۔

تنازع میں صرف دو فعلوں کا ساتھ آنا کافی نہیں۔ ضروری ہے کہ دونوں کے درمیان ایک ہی بعد میں آنے والے اسمِ ظاہر سے نحوی تعلق کا مسئلہ ہو۔

2. عامل، معمول اور اسمِ ظاہر

عامل وہ لفظ ہے جس کی بنا پر کسی اسم کی نحوی حالت متعین ہو؛ معمول وہ اسم ہے جس پر اس کا عمل ہو۔

ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا میں «ضَرَبَ» فعل اور عامل ہے؛ «زَيْدٌ» فاعل مرفوع، «عَمْرًا» مفعول بہ منصوب ہے۔

اسمِ ظاہر اس لفظ کو کہتے ہیں جو صراحت سے مذکور ہو، مثلاً «زَيْدٌ»؛ اس کے مقابلے میں «هُوَ» ضمیر ہے۔

3. تنازع کی پہچان: تین سوال

کسی عبارت میں تنازع پہچاننے کے لیے دیکھیں:
1. کیا دو فعل ہیں؟
2. کیا ان کے بعد ایک اسمِ ظاہر ہے؟
3. کیا دونوں فعل اس اسم کو فاعل یا مفعول بہ بنانا چاہتے ہیں؟

مثال: «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ»۔ دونوں افعال فاعل کا تقاضا کرتے ہیں، اور آخر میں ایک ہی «زَيْدٌ» ہے۔

4. پہلی قسم: فاعلیت میں تنازع

الْأَوَّلُ: أَنْ يَتَنَازَعَا فِي الْفَاعِلِيَّةِ فَقَطْ، نَحْوُ: «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ».
ترجمہ: پہلی قسم: دونوں فعل صرف فاعل بننے کے اعتبار سے ایک ہی اسم کے طالب ہوں، جیسے «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ»۔

دونوں افعال میں نِي «مجھے» کے معنی میں مفعول بہ ہے۔ ان دونوں کا فاعل کون ہے؟ عبارت کے آخر میں آنے والا «زَيْدٌ»۔

5. پہلی قسم کی مفصل ترکیب

ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ — زید نے مجھے مارا اور عزت دی۔

ضَرَبَ: فعلِ ماضی معلوم، مبنی بر فتح؛ اس کے اندر سیاق کے مطابق فاعل کی ضمیرِ مستتر «هُوَ» سمجھی جاتی ہے۔
نِي: نونِ وقایہ اور یائے متکلم؛ یاء محلِ نصب میں مفعول بہ۔
وَ: حرفِ عطف۔
أَكْرَمَ: فعلِ ماضی معلوم، مبنی بر فتح؛ «نِي» اس کا بھی مفعول بہ۔
زَيْدٌ: دوسرے فعل «أَكْرَمَ» کا فاعل مرفوع، علامت ضمہ۔

یہ دوسرے فعل کے اِعمال کے مطابق تحلیل ہے؛ پہلے فعل کے فاعل کو اس کے مطابق ضمیر سے پورا کیا جاتا ہے۔

6. پہلی قسم میں ضمیر کا کام

سوال: اگر «زَيْدٌ» کو دوسرے فعل کا فاعل مانیں، تو پہلے «ضَرَبَنِي» کا فاعل کہاں گیا؟

جواب: فعلِ معلوم کا فاعل ضروری ہوتا ہے، اس لیے پہلے فعل کے لیے ضمیرِ مستتر کا لحاظ کیا جاتا ہے۔ یہ ضمیر بعد میں ظاہر ہونے والے «زَيْدٌ» کی طرف لوٹتی ہے۔

یہی تنازع میں ضمیر اور مرجع کی ترتیب کا اہم نحوی مسئلہ ہے؛ کتاب آگے بصری و کوفی ترجیح اور فرّاء کی قید ذکر کرتی ہے۔

7. دوسری قسم: مفعولیت میں تنازع

الثَّانِي: أَنْ يَتَنَازَعَا فِي الْمَفْعُولِيَّةِ فَقَطْ، نَحْوُ: «ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا».
ترجمہ: دوسری قسم: دونوں فعل ایک ہی اسم کو اپنا مفعول بنانا چاہیں، جیسے «ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا»۔

یہاں دونوں افعال کے فاعل «تُ» یعنی «میں» ہیں۔ «زَيْدًا» پر دونوں کا مفعول بہ ہونے کا تقاضا ہے۔

8. دوسری قسم کی مکمل ترکیب

ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا — میں نے زید کو مارا اور اس کی عزت کی۔

ضَرَبْتُ: «ضَرَبَ» فعلِ ماضی، تاءِ فاعل سے ملنے کی وجہ سے مبنی بر سکون؛ «تُ» ضمیر، محلِ رفع میں فاعل۔ پہلے فعل کا مفعول سیاق سے مفہوم ہے۔
وَ: حرفِ عطف۔
أَكْرَمْتُ: فعلِ ماضی، «تُ» فاعل۔
زَيْدًا: دوسرے فعل کا مفعول بہ منصوب، علامت فتحہ۔

«زَيْدًا» کو دوسرے فعل کا معمول سمجھنے کی وجہ یہ ہے کہ ہم نے فی الحال دوسرے فعل کا اِعمال اختیار کیا ہے۔

9. فاعل کے مقابلے میں مفعول کا حذف

فاعل فعلِ معلوم کی تکمیل میں بنیادی رکن ہے؛ محض بلا قرینہ اسے غائب نہیں کر سکتے۔ مفعول بہ کو مناسب سیاق میں حذف کیا جا سکتا ہے۔

«ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا» میں پہلے فعل کے لیے زید کا مفعول ہونا معنی سے سمجھ میں آتا ہے۔ لیکن «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ» میں پہلے فعل کے فاعل کی ضمیر سے تکمیل ضروری ہے۔

یہ فرق تنازع کی پہلی اور دوسری صورت کے حل میں مرکزی اہمیت رکھتا ہے۔

10. تیسری قسم: فاعل اور مفعول دونوں

الثَّالِثُ: أَنْ يَتَنَازَعَا فِي الْفَاعِلِيَّةِ وَالْمَفْعُولِيَّةِ، وَيَقْتَضِي الْأَوَّلُ الْفَاعِلَ، وَالثَّانِي الْمَفْعُولَ، نَحْوُ: «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا».
ترجمہ: تیسری قسم: پہلے فعل کو اسی اسم کا فاعل درکار ہو اور دوسرے کو اس کا مفعول، جیسے «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا»۔

یہاں پہلے فعل «ضَرَبَنِي» کے معنی ہیں «اس نے مجھے مارا»؛ دوسرے «أَكْرَمْتُ» کے معنی ہیں «میں نے عزت کی»۔ «زَيْدًا» لفظاً دوسرے فعل کا مفعول ہے۔

11. تیسری قسم کی مکمل ترکیب

ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا — زید نے مجھے مارا اور میں نے زید کی عزت کی۔

ضَرَبَ: فعلِ ماضی معلوم؛ اس میں فاعل کی ضمیرِ مستتر «هُوَ» کا مرجع زید ہے۔
نِي: مفعول بہ، محلِ نصب میں۔
وَ: حرفِ عطف۔
أَكْرَمْتُ: فعلِ ماضی؛ «تُ» فاعل، محلِ رفع میں۔
زَيْدًا: «أَكْرَمْتُ» کا مفعول بہ منصوب، علامت فتحہ۔

یاد رہے: ایک ہی زید کا تعلق پہلے فعل سے فاعل کے معنی میں اور دوسرے فعل سے مفعول کے معنی میں ہے؛ اسی لیے یہ صورت دوسری سے مختلف ہے۔

12. تیسری قسم کو دوسری سے الگ کریں

ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا: دونوں افعال کے فاعل «میں» ہیں؛ دونوں زید کو مفعول بنانا چاہتے ہیں۔ یہ دوسری قسم ہے۔

ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا: پہلا فعل زید کو فاعل اور دوسرا مفعول بنانا چاہتا ہے؛ یہ تیسری قسم ہے۔

فیصلہ اسم کی صرف آخری حرکت سے نہیں، بلکہ دونوں افعال کے تقاضے سے ہوگا۔

13. چوتھی قسم: تیسری کا عکس

الرَّابِعُ: عَكْسُهُ، نَحْوُ: «ضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ».
ترجمہ: چوتھی قسم تیسری کے برعکس ہے: پہلا فعل اس اسم کو مفعول بنانا چاہتا ہے اور دوسرا فاعل؛ جیسے «ضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ»۔

پہلے فعل «ضَرَبْتُ» کا فاعل «میں» ہے اور اسے مفعول درکار ہے۔ دوسرے «أَكْرَمَنِي» کو فاعل درکار ہے، جو «زَيْدٌ» ہے۔

14. چوتھی قسم کی مکمل ترکیب

ضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ — میں نے زید کو مارا اور زید نے مجھے عزت دی۔

ضَرَبْتُ: فعلِ ماضی، تاء سے ملنے پر مبنی بر سکون؛ «تُ» فاعل۔ زید کا مفعول ہونا سیاق سے سمجھ میں آتا ہے اور پہلے فعل میں مفعول محذوف ہے۔
وَ: حرفِ عطف۔
أَكْرَمَ: فعلِ ماضی معلوم، مبنی بر فتح۔
نِي: مفعول بہ، محلِ نصب میں۔
زَيْدٌ: «أَكْرَمَ» کا فاعل مرفوع، علامت ضمہ۔

یہاں «زَيْدٌ» مرفوع ہے؛ اسے «ضَرَبْتُ» کے بعد ہونے کی وجہ سے منصوب نہیں پڑھا جا سکتا۔

15. چاروں قسمیں ایک ساتھ

1. فاعل + فاعل: «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ»۔
2. مفعول + مفعول: «ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا»۔
3. فاعل + مفعول: «ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا»۔
4. مفعول + فاعل: «ضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ»۔

ہر جوڑی میں پہلے لفظ سے پہلے فعل کا تقاضا اور دوسرے لفظ سے دوسرے فعل کا تقاضا مراد ہے۔

16. اعراب سے فیصلہ کیسے کریں؟

«زَيْدٌ» پر ضمہ ظاہر کرتا ہے کہ اس خاص تجزیے میں وہ فاعل مرفوع ہے۔ «زَيْدًا» پر فتحہ ظاہر کرتی ہے کہ وہ مفعول بہ منصوب ہے۔

لیکن تنازع کی قسم معلوم کرنے کے لیے اکیلی حرکت کافی نہیں۔ یہ بھی پوچھیں کہ پہلے اور دوسرے فعل میں سے ہر ایک اس اسم کو کس منصب میں لینا چاہتا ہے۔

مثلاً «زَيْدًا» دوسری اور تیسری دونوں قسموں میں آتا ہے، مگر دونوں کی نحوی صورت مختلف ہے۔

17. دونوں فعلوں میں کس کا عمل ہوگا؟

وَاعْلَمْ أَنَّ فِي جَمِيعِ هٰذِهِ الْأَقْسَامِ يَجُوزُ إِعْمَالُ الْفِعْلِ الْأَوَّلِ وَإِعْمَالُ الْفِعْلِ الثَّانِي، خِلَافًا لِلْفَرَّاءِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ أَنْ يَعْمَلَ الثَّانِي.
ترجمہ: جان لو کہ ان اقسام میں پہلے یا دوسرے فعل کو عامل بنانے کی گنجائش ذکر کی گئی ہے؛ البتہ فرّاء پہلی اور تیسری صورت میں دوسرے فعل کے اِعمال کے قائل نہیں۔

إعمال کا مطلب کسی فعل کو اس ظاہر اسم کا عامل ماننا ہے۔ إهمال سے مراد دوسرے فعل کو اس ظاہر اسم پر براہِ راست عامل نہ بنانا ہے، نہ یہ کہ دوسرا فعل بے معنی ہو جائے۔

18. اعراب میں اِعمال کا اثر

اگر «زَيْدٌ» کسی فعل کا فاعل ہو تو اس کا اعراب رفع ہوگا؛ اگر «زَيْدًا» مفعول بہ ہو تو نصب ہوگا۔

مثال: «ضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ» میں دوسرے فعل کے اِعمال کی بنا پر «زَيْدٌ» فاعل مرفوع ہے؛ پہلے فعل کا مفعول محذوف سمجھا جاتا ہے۔

اس لیے تنازع کا فیصلہ کرتے ہوئے عامل، معمول، محلِ اعراب اور حذف/ضمیر کو ایک ساتھ دیکھنا ہوتا ہے۔

19. بصری اور کوفی موقف

وَأَمَّا الِاخْتِيَارُ فَفِيهِ خِلَافُ الْبَصْرِيِّينَ، فَإِنَّهُمْ يَخْتَارُونَ إِعْمَالَ الْفِعْلِ الثَّانِي اعْتِبَارًا لِلْقُرْبِ وَالْجِوَارِ، وَالْكُوفِيُّونَ يَخْتَارُونَ إِعْمَالَ الْفِعْلِ الْأَوَّلِ مُرَاعَاةً لِلتَّقَدُّمِ وَالِاسْتِحْقَاقِ.
ترجمہ: ترجیح کے معاملے میں بصری اور کوفی نحویوں کا اختلاف ہے: بصری قریب ہونے کی وجہ سے دوسرے فعل کو عامل بنانے کو ترجیح دیتے ہیں، جبکہ کوفی پہلے آنے اور اس کے استحقاق کی بنا پر پہلے فعل کو ترجیح دیتے ہیں۔

جواز اور ترجیح دو الگ سوال ہیں: پہلی بحث یہ ہے کہ کون سی صورت ممکن ہے؛ دوسری یہ کہ کس کو بہتر سمجھا جائے۔ کتاب الفراء کا مخصوص استثنا بھی بتاتی ہے۔

20. قرب و جوار کیا ہیں؟

ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا میں «زَيْدًا» کے فوراً قریب دوسرا فعل «أَكْرَمْتُ» ہے۔

بصری ترجیح کے مطابق قریب والا فعل اس ظاہر اسم پر عمل کرے: «زَيْدًا» دوسرے فعل کا مفعول بہ قرار پائے، جبکہ پہلے فعل کا مفعول سیاق سے سمجھا جائے۔

یہ محض مختصر فاصلہ گننے کا کھیل نہیں؛ کتاب اسے نحوی اصطلاح «قرب و جوار» کے تحت بیان کرتی ہے۔

21. تقدم و استحقاق کیا ہیں؟

اسی مثال میں پہلا فعل «ضَرَبْتُ» ترتیبِ کلام میں پہلے آیا ہے اور وہ بھی زید کو مفعول چاہتا ہے۔

کوفی ترجیح میں اس پہلی نسبت کو بنیاد بنا کر پہلے فعل کے اِعمال کو بہتر سمجھا جاتا ہے؛ دوسرے فعل کی مطلوبہ جگہ کے لیے مناسب ضمیر یا حذف کی تفصیل الگ دیکھی جاتی ہے۔

تقدّم یعنی پہلے واقع ہونا، اور استحقاق یعنی اس عمل کا مقدم تقاضا ہونا۔

22. الفرّاء کی خاص قید

کتاب الفَرَّاء کے بارے میں الگ قید نقل کرتی ہے: وہ پہلی اور تیسری صورت میں دوسرے فعل کے اِعمال کی اجازت نہیں دیتے۔

پہلی صورت: دونوں فعل ظاہر اسم کو فاعل چاہتے ہیں۔
تیسری صورت: پہلا فاعل اور دوسرا مفعول چاہتا ہے۔

اس نسبت کو تمام کوفیوں یا تمام اقسام کا ایک سا حکم بنا دینا غلط ہوگا۔

23. کتاب میں فرّاء کی وجہ

کتاب کے حاشیے میں بتایا گیا ہے کہ بعض صورتوں میں دوسرے فعل کا اِعمال اختیار کرنے سے پہلے فعل کے لیے فاعل کا حذف یا ذکر سے پہلے ضمیر کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔

فاعل کا حذف اور ضمیر کا مرجع سے پہلے آنا دونوں قدیم نحوی بحثوں کے معروف نکات ہیں۔ مختلف مکاتب اس کا حل الگ انداز سے بیان کرتے ہیں۔

یہاں مقصد ان آراء کی شناخت ہے؛ اسے روزمرہ ہر جملے پر بلاشرط لاگو نہ کریں۔

24. ضمیرِ مستتر کو کیسے پہچانیں؟

ضَرَبَ زَيْدٌ میں «زَيْدٌ» ظاہر فاعل ہے۔
ضَرَبَ اگر ایک مکمل سیاق میں «اس نے مارا» کے معنی دے تو اس کا فاعل «هُوَ» ضمیرِ مستتر ہو سکتا ہے۔

تنازع کی پہلی صورت میں جب ظاہر فاعل کو دوسرے فعل کا معمول مانیں تو پہلے فعل کے فاعل کی ضمیر کو دیکھنا پڑتا ہے۔

یاد رکھیں: ضمیرِ مستتر ایک نحوی تقدیر ہے، کتابت میں الگ لفظ نہیں۔

25. مفعولِ محذوف کیسے سمجھیں؟

أَكْرَمْتُ زَيْدًا میں «زَيْدًا» واضح مفعول ہے۔
أَكْرَمْتُ کو اگر سیاق میں پہلے ہی معلوم ہو کہ کس کی عزت کی، تو مفعول ذکر کیے بغیر بھی بولا جا سکتا ہے۔

تنازع کی دوسری اور چوتھی صورت میں بعض افعال کا مفعول محذوف سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ظاہر اسم دوسرے فعل کا معمول ہے۔

حذف کا مطلب یہ نہیں کہ اصل معنی ختم ہو گئے؛ متکلم نے متعلقہ لفظ کو ذکر نہیں کیا۔

26. تین نحوی اصطلاحات میں فرق

عامل: وہ فعل جسے اس ظاہر اسم کا نحوی عامل بنایا جائے۔
فاعل: کام کو جس کی طرف منسوب کیا جائے؛ عموماً مرفوع۔
مفعول بہ: جس پر کام واقع ہو؛ عموماً منصوب۔

ایک ہی لفظ کبھی عامل نہیں بلکہ معمول ہوتا ہے۔ مثلاً «زَيْدٌ» خود عامل نہیں؛ وہ فعل کے اثر سے فاعل بنتا ہے۔

27. امتحانی مثال: فاعل یا مفعول؟

كَتَبْتُ وَقَرَأْتُ الرِّسَالَةَ — میں نے خط لکھا اور پڑھا۔

كَتَبْتُ: فعل ماضی، «تُ» فاعل؛ مفعول سیاق سے مفہوم۔
قَرَأْتُ: فعل ماضی، «تُ» فاعل۔
الرِّسَالَةَ: دوسرے فعل کا مفعول بہ منصوب، علامت فتحہ۔

دونوں فعل مفعولیت کا تقاضا کر رہے ہیں؛ لہٰذا یہ دوسری قسم جیسی تعلیمی مثال ہے، کتاب کا لفظی اقتباس نہیں۔

28. امتحانی مثال: دونوں فاعل؟

سَاعَدَنِي وَشَكَرَنِي خَالِدٌ — خالد نے میری مدد کی اور میرا شکریہ ادا کیا۔

سَاعَدَ: فعلِ ماضی؛ «نِي» مفعول بہ، فاعل کا تعلق خالد سے ہے۔
وَشَكَرَنِي: معطوف فعل، «نِي» مفعول بہ۔
خَالِدٌ: دوسرے فعل کا فاعل مرفوع؛ پہلے فعل کا فاعل اس تجزیے میں مستتر ضمیر سے سمجھا جاتا ہے۔

دونوں فعل فاعلیت کے طالب ہیں؛ اس لیے یہ پہلی قسم کی مشقی مثال ہے، اصل کتاب کا اقتباس نہیں۔

29. مشقی مثال: معانی الٹ کیوں نہیں سکتے؟

ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا کا معنی ہے: زید نے مجھے مارا، اور میں نے زید کی عزت کی۔

یہ کہنا غلط ہوگا کہ «میں نے زید کو مارا اور اس نے مجھے عزت دی»، کیونکہ پہلے فعل میں «نِي» مفعول ہے اور دوسرے میں «تُ» فاعل ہے۔

نحو میں ضمائر کی پہچان کے بغیر درست ترجمہ ممکن نہیں؛ پھر اسی معنی کی بنا پر تنازع کی قسم بھی واضح ہوتی ہے۔

30. قواعد کا خلاصہ

تنازع: دو فعل ایک ہی بعد کے ظاہر اسم سے نحوی تعلق چاہتے ہوں۔

چار قسمیں: فاعل/فاعل، مفعول/مفعول، فاعل/مفعول، مفعول/فاعل۔

إعمال: ظاہر اسم کو کسی ایک فعل کا معمول ماننا۔ دوسرے فعل کے فاعل/مفعول کی ضرورت ضمیر یا مناسب حذف سے پوری ہوگی۔

ترجیح: بصری دوسرے فعل اور کوفی پہلے فعل کو ترجیح دیتے ہیں؛ الفرّاء کا پہلی اور تیسری قسم سے متعلق الگ قول ہے۔