اصل فصل کے تمام قواعد، تثنیہ کی علامات، حرفی تبدیلیاں، حذفِ نون، استثنا اور ترکیب اسمِ مثنّٰی: اعراب، مقصور، ممدود اور اضافت کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. فصل: اسمِ مثنّٰی
الْمُثَنَّى
ترجمہ: دو افراد یا دو چیزوں پر دلالت کرنے والا اسم۔
مثلاً رَجُلٌ ایک مرد، رَجُلَانِ دو مرد۔
اس فصل میں صرف تثنیہ کی پہچان نہیں، بلکہ اس کی بناوٹ، مختلف اسموں کے بدلنے اور اضافت کے احکام بھی ہیں۔
2. مثنّٰی کا بنیادی مفہوم
رَجُلٌ ← رَجُلَانِ
ترجمہ: ایک مرد ← دو مرد۔
مثنّٰی میں مفرد اسم سے دو ایسے افراد مراد ہوتے ہیں جو لفظ اور اصل معنی کے اعتبار سے ایک ہی قسم کے ہوں۔
محض معنی میں دو ہونے سے کوئی لفظ مثنّٰی کی اس صرفی صورت میں نہیں آ جاتا؛ اس کی مخصوص علامت بھی ہونی چاہیے۔
3. رفع، نصب اور جر کی علامتیں
رَجُلَانِ — رَجُلَيْنِ
ترجمہ: دو مرد؛ دونوں اعرابی صورتیں ہیں۔
1. رفع میں الف: ـَانِ۔
2. نصب میں یاء: ـَيْنِ۔
3. جر میں بھی یاء: ـَيْنِ۔
تین نحوی حالتیں ہیں، لیکن بنیادی صورتیں صرف 2 ہیں۔
4. رفع میں الف کیوں؟
جَاءَ رَجُلَانِ.
ترجمہ: دو مرد آئے۔
رَجُلَانِ فاعل ہے؛ فاعل مرفوع ہوتا ہے۔
اس میں الف علامتِ رفع ہے، نون نہیں۔
نون کی کسرہ کو بھی رفع کی علامت نہ سمجھیں۔
5. نصب میں یاء کیوں؟
رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ.
ترجمہ: میں نے دو مردوں کو دیکھا۔
رَجُلَيْنِ مفعول بہ ہے، اس لیے منصوب ہے۔
اس میں یاء علامتِ نصب ہے۔
ـَيْنِ کی نون کی کسرہ نصب کی علامت نہیں۔
6. جر میں بھی وہی یاء
مَرَرْتُ بِرَجُلَيْنِ.
ترجمہ: میں دو مردوں کے پاس سے گزرا۔
بِـ حرفِ جر ہے؛ اس کے بعد رَجُلَيْنِ مجرور ہے۔
مجرور مثنّٰی بھی یاء کے ساتھ آتا ہے۔
صورت ایک ہونے کے باوجود نصب اور جر کا سبب الگ ہے۔
7. مثنّٰی میں اعراب بدلتا ہے
الطَّالِبَانِ — الطَّالِبَيْنِ
ترجمہ: دونوں طالب علم؛ ایک صورت رفع کی، دوسری نصب یا جر کی۔
یہ معرب اسم ہے: عامل بدلنے سے اعراب کی علامت بھی بدلتی ہے۔
پہلی صورت کو ہر جملے میں، یا دوسری صورت کو ہر مقام پر استعمال کرنا درست نہیں۔
8. مثنّٰی اور جمع مذکر سالم
مُسْلِمَيْنِ — مُسْلِمِينَ
ترجمہ: دو مسلمان — کئی مسلمان۔
مُسْلِمَيْنِ مثنّٰی: یاء سے پہلے فتحہ اور نون کے نیچے کسرہ۔
مُسْلِمِينَ جمع مذکر سالم: یاء سے پہلے کسرہ اور نون پر فتحہ۔
یاء مشترک ہے، مگر پہلے حرف اور نون کی حرکت فرق واضح کرتی ہے۔
9. مؤنث صحیح کی تثنیہ
طَالِبَةٌ ← طَالِبَتَانِ / طَالِبَتَيْنِ
ترجمہ: ایک طالبہ ← دو طالبات۔
مفرد کے آخر کی ة تثنیہ بناتے وقت ت کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے۔
رفع: طَالِبَتَانِ؛ نصب و جر: طَالِبَتَيْنِ۔
یہ عام قاعدہ ہے؛ کتاب میں دو مخصوص الفاظ کی استثنائی صورت آگے آئے گی۔
10. دو کتابیں: ایک مکمل مثال
هَذَانِ كِتَابَانِ.
ترجمہ: یہ دو کتابیں ہیں۔
هَذَانِ: دو قریب کی چیزوں کی طرف اشارہ، مبتدا۔
كِتَابَانِ: خبر، مرفوع بالألف۔
یہاں هَذَانِ مثنّٰی سے متعلق اسمِ اشارہ ہے؛ كِتَابَانِ عام اسم کی تثنیہ ہے۔
11. فاعل مثنّٰی ہو تو فعل
جَاءَ الطَّالِبَانِ.
ترجمہ: دونوں طالب علم آئے۔
جملہ فعلیہ میں جب فعل پہلے اور فاعلِ ظاہر بعد میں آئے تو فعل عموماً واحد کی صورت میں رہتا ہے۔
اسی لیے یہاں جَاءَ آیا، جَاءَا نہیں۔
الطَّالِبَانِ فاعل مرفوع بالألف ہے۔
12. جملہ اسمیہ میں دونوں کی مطابقت
الطَّالِبَانِ مُجْتَهِدَانِ.
ترجمہ: دونوں طالب علم محنتی ہیں۔
الطَّالِبَانِ مبتدا مثنّٰی، مرفوع بالألف۔
مُجْتَهِدَانِ خبر مثنّٰی، مرفوع بالألف۔
یہاں خبر میں بھی تثنیہ کی مطابقت ہے۔
13. تثنیہ سے اسم کی جنس نہیں بدلتی
الطَّالِبَتَانِ مُجْتَهِدَتَانِ.
ترجمہ: دونوں طالبات محنتی ہیں۔
الطَّالِبَتَانِ مؤنث مثنّٰی مبتدا ہے۔
مُجْتَهِدَتَانِ مؤنث مثنّٰی خبر ہے۔
جنس کی مطابقت اور عدد کی مطابقت، دونوں برقرار ہیں۔
14. یاء سے پہلے فتحہ کا مقصد
رَجُلَيْنِ ≠ مُسْلِمِينَ
ترجمہ: دو مرد، کئی مسلمان۔
مثنّٰی کی یاء سے پہلے عموماً فتحہ ہوتا ہے تاکہ جمع مذکر سالم کے ساتھ اشتباہ نہ ہو۔
صرف آخری یاء دیکھ کر اسم کا عدد متعین نہیں ہوتا؛ پچھلی حرکت بھی پڑھیں۔
15. مقصور اسم میں مسئلہ کیا ہے؟
عَصًا — فَتًى
ترجمہ: لاٹھی — نوجوان۔
اسمِ مقصور کے آخر میں الفِ لازم ہوتا ہے؛ اسے صرف ـَانِ سے جوڑنا کافی نہیں۔
تثنیہ بناتے وقت آخری الف کی اصل کو دیکھا جاتا ہے: کہیں واو لوٹتا ہے، کہیں یاء آتی ہے۔
16. عَصًا میں اصل واو کی واپسی
عَصًا ← عَصَوَانِ
ترجمہ: ایک لاٹھی ← دو لاٹھیاں۔
عَصًا تین حرفی اسم ہے اور اس کا آخری الف اصل میں واو سے بدلا ہوا ہے۔
رفع کی تثنیہ میں وہ واو لوٹتی ہے: عَصَوَانِ۔
نصب و جر: عَصَوَيْنِ۔
17. فَتًى میں یاء آتی ہے
فَتًى ← فَتَيَانِ
ترجمہ: نوجوان ← دو نوجوان۔
فَتًى کے آخری الف کی اصل یاء ہے۔
رفع: فَتَيَانِ۔
نصب و جر: فَتَيَيْنِ۔
عَصًا اور فَتًى دونوں مقصور ہیں، مگر تثنیہ کی درمیانی حرفی صورت مختلف ہے۔
18. تین سے زائد حرف والا مقصور
مَلْهًى ← مَلْهَيَانِ
ترجمہ: تفریح کی جگہ ← دو تفریح گاہیں۔
کتاب کے قاعدے کے مطابق تین سے زیادہ حرف والے مقصور میں آخری الف تثنیہ بناتے وقت یاء میں بدلتا ہے، چاہے اس الف کا اصل واو ہی کیوں نہ ہو۔
مَلْهَيَانِ رفع کی صورت ہے؛ نصب و جر مَلْهَيَيْنِ۔
19. مقصور کے تین اصول ساتھ
1. تین حرفی اور اصل واو: عَصًا ← عَصَوَانِ۔
2. تین حرفی اور اصل یاء: فَتًى ← فَتَيَانِ۔
3. تین سے زیادہ حرف: عموماً یاء، جیسے مَلْهًى ← مَلْهَيَانِ۔
محض آخری ى دیکھ کر اصل حرف کا فیصلہ نہ کریں۔
20. ممدود اسم کی پہچان
قَرَّاءٌ — حَمْرَاءُ — كِسَاءٌ
ترجمہ: بہت پڑھنے والا — سرخ (مؤنث) — اوڑھنے کا کپڑا۔
اسمِ ممدود کے آخر میں الف کے بعد ہمزہ ہوتا ہے۔
اس کی تثنیہ میں فیصلہ ہمزہ کی اصل سے ہوتا ہے: وہ اصلی ہے، تانیث کے لیے ہے یا کسی اصل حرف کا بدل ہے؟
21. ہمزہ اصلی ہو تو باقی رہتا ہے
قَرَّاءٌ ← قَرَّاءَانِ
ترجمہ: بہت پڑھنے والا ← ایسے دو اشخاص۔
یہاں ہمزہ مادے کا اصلی حرف ہے۔
اسے تثنیہ بناتے وقت برقرار رکھا جاتا ہے۔
نصب و جر کی صورت قَرَّاءَيْنِ ہوگی۔
22. تانیث کی ہمزہ واو بنتی ہے
حَمْرَاءُ ← حَمْرَاوَانِ
ترجمہ: سرخ (مؤنث) ← دو سرخ چیزیں (مؤنث)۔
حَمْرَاءُ کی آخری ہمزہ الفِ تانیثِ ممدودہ کا حصہ ہے۔
تثنیہ میں ہمزہ واو میں بدلتا ہے: حَمْرَاوَانِ۔
نصب و جر: حَمْرَاوَيْنِ۔
23. ہمزہ بدل ہو تو دو صورتیں
كِسَاءٌ ← كِسَاءَانِ / كِسَاوَانِ
ترجمہ: اوڑھنے کا کپڑا ← دو کپڑے۔
یہاں آخری ہمزہ اصل واو کا بدل ہے۔
تثنیہ میں دو صورتیں درست ہیں: ہمزہ باقی رکھنا یا اسے واو میں بدلنا۔
یہ اجازت اسی خاص قسم کے ممدود اسم کی ہے؛ ہر ہمزہ میں اختیار نہیں۔
24. رداء میں بھی یہی اختیار
رِدَاءٌ ← رِدَاءَانِ / رِدَاوَانِ
ترجمہ: چادر ← دو چادریں۔
رِدَاءٌ میں ہمزہ اصل یاء سے بدلا ہوا ہے۔
کتاب کے مطابق تثنیہ میں ہمزہ برقرار رکھنا یا واو لانا، دونوں طریقے درست ہیں۔
ایسی صورتیں سماعی اور صرفی قاعدے کی روشنی میں پڑھیں، قیاسِ عام سے نہیں۔
25. ممدود کی تین حالتیں
1. اصلی ہمزہ: باقی، جیسے قَرَّاءَانِ۔
2. ہمزۂ تانیث: واو، جیسے حَمْرَاوَانِ۔
3. واو یا یاء سے بدلی ہمزہ: دو صورتیں، جیسے كِسَاءَانِ / كِسَاوَانِ۔
پہلے ہمزہ کی نوعیت پہچانیں، پھر تثنیہ بنائیں۔
26. اضافت میں نون حذف ہونا واجب
جَاءَ غُلَامَا زَيْدٍ.
ترجمہ: زید کے دو خادم آئے۔
غُلَامَانِ جب زَيْدٍ کی طرف مضاف ہوا تو اس کی نون حذف ہو گئی: غُلَامَا زَيْدٍ۔
غُلَامَا فاعل مثنّٰی مرفوع بالألف اور مضاف ہے؛ زَيْدٍ مضاف الیہ مجرور۔
27. اضافت کی حالتِ نصب
رَأَيْتُ غُلَامَيْ زَيْدٍ.
ترجمہ: میں نے زید کے دو خادموں کو دیکھا۔
غُلَامَيْ مفعول بہ مثنّٰی منصوب بالیاء اور مضاف ہے۔
زَيْدٍ مضاف الیہ مجرور ہے۔
یہاں بھی نون حذف ہوئی، مگر نصب کی یاء باقی رہی۔
28. اضافت کی حالتِ جر
مَرَرْتُ بِغُلَامَيْ زَيْدٍ.
ترجمہ: میں زید کے دو خادموں کے پاس سے گزرا۔
بِـ کی وجہ سے غُلَامَيْ مجرور بالیاء ہے۔
نون اضافت کی وجہ سے حذف ہے، حرفِ جر کی وجہ سے نہیں۔
زَيْدٍ الگ سے مضاف الیہ مجرور ہے۔
29. ضمیر کی اضافت میں بھی نون گرے گی
كِتَابَاهُ — كِتَابَيْهِ
ترجمہ: اس کی دو کتابیں؛ پہلی صورت رفع، دوسری نصب یا جر کے لیے۔
كِتَابَانِ سے كِتَابَاهُ بنا تو نون حذف ہوئی۔
كِتَابَيْنِ سے كِتَابَيْهِ بنا تو نون حذف ہوئی۔
مضاف الیہ ظاہر اسم ہو یا ضمیر، نونِ تثنیہ کا حذف ضروری ہے۔
30. نون حذف ہوئی، تثنیہ باقی ہے
غُلَامَانِ — غُلَامَا زَيْدٍ
ترجمہ: دو خادم — زید کے دو خادم۔
دونوں ترکیبوں میں تعداد 2 ہی ہے۔
فرق یہ ہے کہ دوسری ترکیب اضافت ہے، اس لیے نون حذف ہوئی۔
صرف نون نہ ہونے سے لفظ کو مفرد قرار نہ دیں۔
31. تائے مربوطہ کا عام قاعدہ
طَالِبَةٌ ← طَالِبَتَانِ
ترجمہ: ایک طالبہ ← دو طالبات۔
عام تثنیہ میں مؤنث اسم کی ة برقرار رہتی ہے، مگر لکھائی میں ت بن کر ظاہر ہوتی ہے۔
اس کے برعکس مصنف نے خاص طور پر دو جسمانی الفاظ میں تاء کے حذف کا ذکر کیا ہے۔
32. دو استثنائی الفاظ
خُصْيَةٌ ← خُصْيَانِ
أَلْيَةٌ ← أَلْيَانِ
ترجمہ: خصیہ ← دو خصیے؛ سرین کا ایک حصہ ← دونوں سرین۔
مصنف نے خُصْيَةٌ اور أَلْيَةٌ کی تثنیہ میں تائے تانیث حذف ہونے کی تصریح کی ہے۔
یہ خاص استعمال ہے، عام مؤنث اسموں کی تثنیہ پر اس کا قاعدہ نہ لگائیں۔
33. ان دو صورتوں کی وجہ
مصنف کی توجیہ یہ ہے کہ یہ اعضا عموماً ایک مربوط جوڑے کی صورت میں ہوتے ہیں۔
اس بنا پر خُصْيَانِ اور أَلْيَانِ جیسے خاص الفاظ میں حذفِ تاء کا استعمال منقول ہے۔
اس توجیہ سے یہ ہر جفت عضو کا عمومی قاعدہ نہیں بن جاتا۔
34. دو افراد کے اعضا: جمع کی صورت
أَيْدِيَهُمَا
ترجمہ: ان دونوں کے ہاتھ۔
یہاں أَيْدِي جمع ہے، جبکہ هُمَا دو اشخاص کی ضمیر ہے۔
جب دو الگ اشخاص کے ہر ایک سے متعلق عضو یا چیز بیان ہو تو عربی میں بعض صورتوں میں مضاف کو جمع اور مالک کی ضمیر کو مثنّٰی لاتے ہیں۔
35. قرآنی مثال کی نحوی وضاحت
فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا
ترجمہ: پس ان دونوں کے ہاتھ کاٹو۔
یہ سورۃ المائدہ کی آیت 5:38 کا حصہ ہے۔ یہاں مقصد صرف أَيْدِي کے جمع اور هُمَا کے مثنّٰی ہونے کو سمجھنا ہے۔
أَيْدِيَ مفعول بہ منصوب، مضاف؛ هُمَا مضاف الیہ ضمیر ہے۔ فقہی احکام اس نحوی سبق کا موضوع نہیں۔
36. مضاف اور مضاف الیہ کی پہچان
حَضَرَ مُعَلِّمَا الْمَدْرَسَةِ.
ترجمہ: مدرسے کے دونوں استاد حاضر ہوئے۔
حَضَرَ: فعل ماضی۔
مُعَلِّمَا: فاعل مثنّٰی، مرفوع بالألف، مضاف؛ اضافت کی وجہ سے نون حذف۔
الْمَدْرَسَةِ: مضاف الیہ مجرور بالکسرہ۔
37. ایک جملے میں رفع اور نصب
رَأَى الْمُعَلِّمَانِ طَالِبَيْنِ.
ترجمہ: دو استادوں نے دو طالب علموں کو دیکھا۔
الْمُعَلِّمَانِ: فاعل، مرفوع بالألف۔
طَالِبَيْنِ: مفعول بہ، منصوب بالیاء۔
مثنّٰی ہونے کے باوجود دونوں کی نحوی حالت مختلف ہے۔
38. تین عام غلطیوں کی اصلاح
1. رَأَيْتُ رَجُلَانِ غلط؛ درست: رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ۔
2. غُلَامَانِ زَيْدٍ غلط؛ درست: غُلَامَا زَيْدٍ۔
3. حَمْرَاءَانِ معیارِ کتاب کے مطابق غلط؛ درست: حَمْرَاوَانِ۔
ہر جگہ پہلے غلطی کا سبب سمجھیے، پھر صورت درست کیجیے۔
39. مقصور، ممدود اور صحیح: آخری تقابل
رَجُلٌ ← رَجُلَانِ
عَصًا ← عَصَوَانِ
حَمْرَاءُ ← حَمْرَاوَانِ
صحیح: عام علامت بلا کسی اضافی قلب کے۔
مقصور: آخری الف کی اصل دیکھی جاتی ہے۔
ممدود: آخری ہمزہ کی نوعیت دیکھی جاتی ہے۔
تینوں مثالوں میں مراد 2 ہیں؛ فرق لفظ کی بناوٹ میں ہے۔
40. خلاصہ اور اگلا فصل
1. رفع الف سے، نصب و جر یاء سے ہوتے ہیں۔
2. اس کی نون مکسور ہوتی ہے؛ اضافت میں حذف ہوتی ہے۔
3. مقصور میں اصلِ الف، ممدود میں نوعِ ہمزہ دیکھیں۔
4. خُصْيَانِ، أَلْيَانِ دو خاص صورتیں ہیں۔
5. بعض مواقع پر جمع + ضمیرِ مثنّٰی بھی آتا ہے۔
اگلا فصل: المَجْمُوعُ — جمع کی قسمیں۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«جَاءَ رَجُلَانِ» میں «رَجُلَانِ» کس اعرابی حالت میں ہے؟
سوال 2
دو مردوں کو دیکھا: درست عربی کون سی ہے؟
- رَأَيْتُ رَجُلَانِ
- رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ
- رَأَيْتُ رَجُلٌ
- رَأَيْتُ رِجَالٌ
سوال 3
«مَرَرْتُ بِالطَّالِبَيْنِ» میں جر کا اصل سبب کیا ہے؟
- لفظ میں نون ہونے سے
- دو افراد ہونے سے
- حرفِ جر «بِـ»
- فعل ماضی ہونے سے
سوال 4
مثنّٰی میں رفع کی بنیادی علامت کیا ہے؟
سوال 5
«مُسْلِمَيْنِ» اور «مُسْلِمِينَ» میں صحیح فرق کیا ہے؟
- پہلا مثنّٰی، دوسرا جمع مذکر سالم
- دونوں مثنّٰی ہیں
- دونوں جمع مذکر سالم ہیں
- پہلا فعل، دوسرا اسم ہے
سوال 6
«طَالِبَةٌ» کی رفع میں تثنیہ کون سی ہے؟
- طَالِبَتَيْنِ
- طَالِبَتَانِ
- طَالِبَانِ
- طَالِبَاتٌ
سوال 7
«جَاءَ الطَّالِبَانِ» میں فعل «جَاءَ» واحد کیوں ہے؟
- فاعل مفرد ہے
- «الطالبان» مفعول ہے
- فعل مقدم اور فاعلِ ظاہر مؤخر ہے
- مثنّٰی فاعل نہیں ہو سکتا
سوال 8
«الطَّالِبَانِ مُجْتَهِدَانِ» میں «مُجْتَهِدَانِ» کیا ہے؟
- مفعول بہ منصوب
- مضاف الیہ مجرور
- حرفِ جر
- خبرِ مثنّٰی مرفوع
سوال 9
«عَصًا» کا مثنّٰی رفع میں کیا ہوگا؟
- عَصَوَانِ
- عَصَيَانِ
- عَصَانِ
- عَصَوَيْنِ
سوال 10
«عَصَوَيْنِ» کس اعرابی حالت میں درست ہو سکتا ہے؟
- صرف رفع
- نصب اور جر
- صرف جزم
- صرف رفع اور جزم
سوال 11
«فَتًى» کا مثنّٰی رفع میں کیا ہے؟
- فَتَوَانِ
- فَتًىانِ
- فَتَيَانِ
- فَتَيَيْنِ
سوال 12
«فَتَيَيْنِ» کس صورت میں استعمال ہوگا؟
- صرف رفع کے لیے
- جمع مؤنث سالم کے لیے
- مبنی اسمِ اشارہ کے لیے
- نصب یا جر کے لیے
سوال 13
چار حرفی مقصور «مَلْهًى» کی رفع والی تثنیہ کیا ہے؟
- مَلْهَيَانِ
- مَلْهَوَانِ
- مَلْهَيَيْنِ
- مَلْهَانِ
سوال 14
مقصور کی تثنیہ کے لیے پہلا اہم سوال کیا ہے؟
- صرف اسم کا معرفہ ہونا
- آخری الف کی اصل اور لفظ کے حروف کتنے ہیں؟
- لفظ کے شروع کا حرف
- کیا اس پر تنوین ہے؟
سوال 15
«قَرَّاءٌ» میں ہمزہ اصلی ہو تو مثنّٰی رفع میں کیا ہوگا؟
- قَرَّاوَانِ
- قَرَّائَيْنِ
- قَرَّاءَانِ
- قَرَّانِ
سوال 16
«حَمْرَاءُ» کی تثنیہ رفع میں کیا ہوگی؟
- حَمْرَاءَانِ
- حَمْرَاوَيْنِ
- حَمْرَانِ
- حَمْرَاوَانِ
سوال 17
«حَمْرَاوَيْنِ» کی اعرابی حالت کیا ہو سکتی ہے؟
- نصب یا جر
- صرف رفع
- صرف جزم
- صرف رفع و جر
سوال 18
«كِسَاءٌ» کے لیے کتاب کی رو سے کون سی دونوں صورتیں جائز ہیں؟
- كِسَاءَانِ اور كِسَيَانِ
- كِسَاءَانِ اور كِسَاوَانِ
- كِسَاوَانِ اور كِسُوَانِ
- صرف كِسَانِ
سوال 19
«رِدَاءٌ» کی ممدود تثنیہ میں کس بات کی اجازت ہے؟
- ہمیشہ ہمزہ حذف
- ہمیشہ یاء پیدا کرنا
- ہمزہ برقرار یا واو سے بدلنا
- نون حذف کرنا، اضافت کے بغیر بھی
سوال 20
کیا ہمزۂ تانیثِ ممدودہ کو تثنیہ میں برقرار رکھا جا سکتا ہے؟
- ہمیشہ برقرار رہتی ہے
- تنوین میں بدلتی ہے
- یاء میں بدلنا لازم ہے
- واو میں بدلنا لازم ہے
سوال 21
«جَاءَ غُلَامَا زَيْدٍ» میں مثنّٰی کی نون کیوں حذف ہوئی؟
- اضافت کی وجہ سے
- رفع کی وجہ سے
- فعل ماضی کی وجہ سے
- دو کی نفی کی وجہ سے
سوال 22
«رَأَيْتُ غُلَامَيْ زَيْدٍ» میں «غُلَامَيْ» کیا ہے؟
- فاعل مرفوع بالألف
- مفعول بہ منصوب بالیاء، مضاف
- مضاف الیہ مجرور
- خبر مرفوع بالضمة
سوال 23
«مَرَرْتُ بِغُلَامَيْ زَيْدٍ» میں نون کا حذف کس وجہ سے ہے؟
- حرفِ جر
- تثنیہ کا نصب
- اضافت
- فاعل کا مؤنث ہونا
سوال 24
«كِتَابَاهُ» میں دو کتابوں کا اعراب کیا ہے؟
سوال 25
«كِتَابَيْهِ» کن حالتوں میں آ سکتا ہے؟
- نصب اور جر
- صرف رفع
- صرف جزم
- صرف رفع اور نصب
سوال 26
اضافت میں «غُلَامَانِ زَيْدٍ» کی درست صورت کون سی ہے؟
- غُلَامَانِ زَيْدٍ
- غُلَامَا زَيْدٍ
- غُلَامَيْنِ زَيْدٌ
- غُلَامَانِ زَيْدٌ
سوال 27
«خُصْيَةٌ» کی کتاب میں مذکور خاص تثنیہ کون سی ہے؟
- خُصْيَتَانِ
- خُصَيْنِ
- خُصْيَانِ
- خُصْيُونَ
سوال 28
«أَلْيَةٌ» کی مخصوص تثنیہ کیا ہے؟
- أَلْيَتَانِ
- أَلْيُونَ
- أَلْيَاتٌ
- أَلْيَانِ
سوال 29
«أَيْدِيَهُمَا» میں «أَيْدِي» کا عدد کیا ہے؟
سوال 30
«أَيْدِيَهُمَا» میں «هُمَا» کس کی طرف اشارہ کرتا ہے؟
- ایک متکلم
- دو اشخاص یا دو مرجع
- تین اشخاص
- نامعلوم جمعِ مؤنث
سوال 31
«حَضَرَ مُعَلِّمَا الْمَدْرَسَةِ» میں «مُعَلِّمَا» کس منصب پر ہے؟
- مفعول بہ منصوب بالیاء
- مضاف الیہ مجرور
- فاعل مرفوع بالألف
- حال منصوب
سوال 32
«رَأَى الْمُعَلِّمَانِ طَالِبَيْنِ» میں مفعول بہ کون ہے؟
- الْمُعَلِّمَانِ
- رَأَى
- اَلْفُ التَّثْنِيَةِ
- طَالِبَيْنِ
سوال 33
ممدود کی تثنیہ میں «قَرَّاءَانِ» اور «حَمْرَاوَانِ» مختلف کیوں ہیں؟
- پہلے کا ہمزہ اصلی، دوسرے کا تانیث کے لیے ہے
- پہلا منصوب، دوسرا مجرور ہے
- پہلا فعل، دوسرا اسم ہے
- ایک جمع ہے، دوسرا واحد
سوال 34
اسمِ مثنّٰی کی نون کس حالت میں واجب الحذف ہے؟
- جب مثنّٰی فاعل ہو
- جب مثنّٰی مضاف ہو
- جب مثنّٰی معرفہ ہو
- جب مثنّٰی میں الف ہو
سوال 35
«الْمُعَلِّمَانِ» اور «مُعَلِّمَا الْمَدْرَسَةِ» میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- دوسری صورت مفرد ہے
- پہلی صورت منصوب ہے
- دوسری صورت مضاف ہے، اس لیے نون حذف ہے
- دونوں فعل ہیں
سوال 36
مؤنث کی عام تثنیہ اور استثنا میں کیا فرق ہے؟
- ہر مؤنث کی تاء حذف ہوتی ہے
- طالبہ جمع بنتا ہے، مثنّٰی نہیں
- خصیہ میں ہمیشہ نون حذف ہوتی ہے
- طالبہ میں تاء باقی، خصیہ کی خاص صورت میں حذف
سوال 37
اگر دو افراد کی متعلقہ چیزوں کو جمع اور مالک کو مثنّٰی لایا جائے تو کون سی مثال درست ہے؟
- أَيْدِيَهُمَا
- يَدَاهُمْ
- يَدٌ
- يَدِي
سوال 38
«رَجُلَيْنِ» صرف حالتِ نصب کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
سوال 39
مثنّٰی کی نون پر عام قاعدے کے مطابق کسرہ آتی ہے۔
سوال 40
«عَصَوَانِ» میں واو اس لیے آئی ہے کہ «عصا» کا الف اصل میں واو تھا۔
سوال 41
مقصور کے ہر اسم کی تثنیہ میں لازماً واو آتی ہے۔
سوال 42
«حَمْرَاءُ» میں تانیث کی ہمزہ تثنیہ میں واو بنتی ہے۔
سوال 43
اضافت کی وجہ سے مثنّٰی کی الف یا یاء ہمیشہ حذف ہوتی ہے۔
سوال 44
«كِتَابَيْهِ» میں مثنّٰی کی نون اس لیے حذف ہے کہ مضاف الیہ ضمیر ہے۔
سوال 45
کتاب میں «خُصْيَةٌ» کے لیے «خُصْيَانِ» کی مخصوص صورت مذکور ہے۔
سوال 46
«أَيْدِيَهُمَا» میں «أَيْدِي» بھی مثنّٰی ہے اور «هُمَا» بھی مثنّٰی۔
سوال 47
«جَاءَ الطَّالِبَانِ» میں فاعل مثنّٰی ہونے کے باوجود فعل مقدم مفرد آ سکتا ہے۔
تعاملی کوئز کھولیں