فعل کی اقسام اور ثلاثی مجرد کے 6 ابواب

1. ثلاثی اور رباعی کی تعریف

ثلاثی وہ فعل ہے جس کے مادے میں تین اصلی حروف ہوں۔
ضَرَبَ — مادہ ض ر ب: اس نے مارا۔
فَتَحَ — مادہ ف ت ح: اس نے کھولا۔
رباعی وہ فعل ہے جس میں چار اصلی حروف ہوں۔
بَعْثَرَ — مادہ ب ع ث ر: اس نے بکھیر دیا۔
ثلاثی اور رباعی کی پہچان صرف کسی ایک صیغے کے ظاہری حروف گن لینے سے نہیں ہوتی؛ پہلے زائد علامات ہٹا کر اصل مادہ متعین کیا جاتا ہے۔

2. مجرد اور مزید فیہ کا فرق

مجرد میں مادے کے اصلی حروف کے علاوہ فعل کے بنیادی سانچے میں کوئی زائد حرف شامل نہیں ہوتا۔ مثال: نَصَرَ؛ اس کا مجرد وزن فَعَلَ ہے۔
مزید فیہ میں اصلی مادے کے ساتھ ایک یا ایک سے زیادہ زائد حروف شامل کرکے نیا صرفی باب بنتا ہے۔
اِجْتَنَبَ — مادہ ج ن ب؛ شروع کا اِ اور درمیان کا ت زائد ہیں۔
اِسْتَنْصَرَ — مادہ ن ص ر؛ شروع کے اِسْتَ حروف مزید فیہ کے سانچے کا حصہ ہیں۔
زائد حرف آنے سے معنی میں بھی نئی جہت پیدا ہوسکتی ہے، لیکن اس جہت کو ہر فعل پر ایک ہی جامد ترجمے سے لاگو نہیں کیا جاتا۔

3. فعل کی چار بنیادی قسمیں

اصلی حروف کی تعداد اور زیادتی کا اعتبار جمع کرنے سے 4 قسمیں بنتی ہیں:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
ثلاثی مجردتین اصلی حروف، کوئی مزید حرف نہیں: نَصَرَ۔
ثلاثی مزید فیہتین اصلی حروف، ساتھ زائد حروف: اِجْتَنَبَ۔
رباعی مجردچار اصلی حروف، کوئی مزید حرف نہیں: دَحْرَجَ۔
رباعی مزید فیہچار اصلی حروف کے ساتھ اضافہ: تَزَلْزَلَ۔

مثلاً تَزَلْزَلَ کے مادے ز ل ز ل ہیں؛ شروع کی ت زائد ہے، اس لیے محض لفظ میں 5 حروف دکھائی دینے سے اسے پنج حرفی مادہ نہیں کہا جائے گا۔

4. ثلاثی مجرد کے 6 ابواب

ثلاثی مجرد کے 6 معروف ابواب کو ماضی اور مضارع کی عینِ کلمہ کی حرکت سے پہچانا جاتا ہے:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
نَصَرَ يَنْصُرُفَعَلَ يَفْعُلُ۔
ضَرَبَ يَضْرِبُفَعَلَ يَفْعِلُ۔
سَمِعَ يَسْمَعُفَعِلَ يَفْعَلُ۔
فَتَحَ يَفْتَحُفَعَلَ يَفْعَلُ۔
كَرُمَ يَكْرُمُفَعُلَ يَفْعُلُ۔
حَسِبَ يَحْسِبُفَعِلَ يَفْعِلُ۔

صرف ماضی دیکھ کر ہر بار باب معلوم نہیں ہوسکتا؛ مضارع بھی ساتھ پڑھنا ضروری ہے۔

5. ف، ع اور ل سے وزن سمجھنا

وزن فَعَلَ میں ف، ع اور ل اصل فعل کے تین حروف کے قائم مقام ہیں۔ انہیں فاءِ کلمہ، عینِ کلمہ، لامِ کلمہ کہتے ہیں۔
نَصَرَ میں ن فاء، ص عین، ر لام ہے۔
سَمِعَ میں س فاء، م عین، ع لام ہے۔
ضَرَبَ میں ض فاء، ر عین، ب لام ہے۔
باب کے فرق میں یہاں اصل توجہ عینِ کلمہ کی حرکت پر ہے؛ ایک ہی حرف کی زیر، زبر یا پیش ماضی و مضارع کا وزن بدل سکتی ہے۔

6. بابِ اول: نَصَرَ يَنْصُرُ

نَصَرَ — يَنْصُرُ — نَصْرًا
اس نے مدد کی — وہ مدد کرتا ہے — مدد کرنا۔
اس باب کا وزن فَعَلَ يَفْعُلُ ہے۔ ماضی میں عینِ کلمہ پر زبر اور مضارع میں پیش آتی ہے: نَصَـرَ / يَنْصُـرُ۔
اسی وزن کے تحت بعض دوسرے افعال بھی آتے ہیں: دَخَلَ يَدْخُلُ (داخل ہوا، داخل ہوتا ہے) اور تَرَكَ يَتْرُكُ (چھوڑا، چھوڑتا ہے)۔
اصل مادہ برقرار رہتا ہے؛ باب کا امتیاز دو زمانوں کی حرکات میں ہے، نہ کہ ہر بار نئے اصلی حروف میں۔

7. باب نصر کی صرفِ صغیر

نَصَرَ — يَنْصُرُ — نَصْرًا
ماضی معروف: مدد کی؛ مضارع معروف: مدد کرتا ہے؛ مصدر: مدد کرنا۔
نَاصِرٌ — مَنْصُورٌ
اسمِ فاعل: مدد کرنے والا؛ اسمِ مفعول: جس کی مدد کی گئی۔
اُنْصُرْ — لَا تَنْصُرْ
امر حاضر: مدد کرو؛ نہی حاضر: مدد مت کرو۔
نُصِرَ — يُنْصَرُ
ماضی مجہول: اس کی مدد کی گئی؛ مضارع مجہول: اس کی مدد کی جاتی ہے۔
یہی فعل مختلف صیغوں میں معلوم فاعل، نامعلوم فاعل، حکم اور نہی کے معنی ظاہر کرتا ہے۔

8. بابِ دوم: ضَرَبَ يَضْرِبُ

ضَرَبَ — يَضْرِبُ — ضَرْبًا
اس نے مارا — وہ مارتا ہے — مارنا۔
اس باب کا وزن فَعَلَ يَفْعِلُ ہے۔ ماضی کی عینِ کلمہ پر زبر ہے، لیکن مضارع کی عین پر زیر آتی ہے: ضَرَبَ / يَضْرِبُ۔
غَسَلَ يَغْسِلُ — دھویا، دھوتا ہے۔
جَلَسَ يَجْلِسُ — بیٹھا، بیٹھتا ہے۔
اس لیے ماضی کے وزن فَعَلَ کی بنا پر کسی فعل کو لازماً باب نصر میں نہیں رکھا جاسکتا؛ باب ضرب کا ماضی بھی اسی وزن پر ہے۔

9. باب ضرب کی صرفِ صغیر

ضَرَبَ — يَضْرِبُ — ضَرْبًا
اس نے مارا — وہ مارتا ہے — مارنا۔
ضَارِبٌ — مَضْرُوبٌ
مارنے والا — جسے مارا گیا۔
اِضْرِبْ — لَا تَضْرِبْ
مارو — مت مارو۔
ضُرِبَ — يُضْرَبُ
مارا گیا — مارا جاتا ہے۔
امرِ حاضر میں اِضْرِبْ کا ہمزۂ وصل زیر کے ساتھ ہے؛ باب نصر میں اُنْصُرْ پر پیش تھی۔ امر کی یہ تبدیلی متعلقہ مضارع کے وزن سے وابستہ ہے۔

10. نصر اور ضرب میں اصل فرق

دونوں ابواب کے ماضی کا وزن فَعَلَ ہے، اس لیے اصل فرق مضارع میں واضح ہوتا ہے:
نَصَرَ ← يَنْصُرُ — مضارع میں صاد پر پیش؛ وزن يَفْعُلُ۔
ضَرَبَ ← يَضْرِبُ — مضارع میں راء کے نیچے زیر؛ وزن يَفْعِلُ۔
اسی بنا پر اُنْصُرْ اور اِضْرِبْ کے ابتدائی ہمزے کی حرکت بھی مختلف ہے۔
اگر صرف ماضی فَعَلَ دیا جائے تو باب کا فیصلہ ہمیشہ قطعی نہیں ہوسکتا؛ فعل کا مستعمل مضارع یا معتبر لغوی ضبط درکار ہوتا ہے۔

11. بابِ سوم: سَمِعَ يَسْمَعُ

سَمِعَ — يَسْمَعُ — سَمْعًا
اس نے سنا — وہ سنتا ہے — سننا۔
اس باب کا وزن فَعِلَ يَفْعَلُ ہے۔ ماضی میں عینِ کلمہ کے نیچے زیر ہے اور مضارع میں اس پر زبر: سَمِعَ / يَسْمَعُ۔
عَلِمَ يَعْلَمُ — جانا، جانتا ہے۔
فَهِمَ يَفْهَمُ — سمجھا، سمجھتا ہے۔
ماضی کے دوسرے حرف کی زیر پر توجہ ضروری ہے؛ اسی سے باب سمع کا ماضی، باب نصر اور باب ضرب کے ماضی سے جدا ہوتا ہے۔

12. باب سمع کی صرفِ صغیر

سَمِعَ — يَسْمَعُ — سَمْعًا
اس نے سنا — وہ سنتا ہے — سننا۔
سَامِعٌ — مَسْمُوعٌ
سننے والا — جس کی آواز یا بات سنی گئی۔
اِسْمَعْ — لَا تَسْمَعْ
سنو — مت سنو۔
سُمِعَ — يُسْمَعُ
سنا گیا — سنا جاتا ہے۔
ماضی سَمِعَ میں میم کے نیچے زیر ہے، جبکہ يَسْمَعُ، اِسْمَعْ اور لَا تَسْمَعْ میں میم پر زبر آتی ہے۔ باب کی پہچان کے ساتھ متعلقہ امر اور نہی بھی اسی ضبط سے درست بنتے ہیں۔

13. بابِ چہارم: فَتَحَ يَفْتَحُ

فَتَحَ — يَفْتَحُ — فَتْحًا
اس نے کھولا — وہ کھولتا ہے — کھولنا۔
اس باب میں ماضی اور مضارع دونوں کی عینِ کلمہ پر زبر ہے؛ وزن فَعَلَ يَفْعَلُ بنتا ہے۔
مَنَعَ يَمْنَعُ — روکا، روکتا ہے۔
ذَهَبَ يَذْهَبُ — گیا، جاتا ہے۔
باب سمع کے مضارع میں بھی عینِ کلمہ پر زبر ہوتی ہے، مگر باب سمع کا ماضی فَعِلَ اور باب فتح کا ماضی فَعَلَ ہے؛ دونوں زمانوں کی حرکتیں ساتھ دیکھنا لازم ہے۔

14. باب فتح کی صرفِ صغیر

فَتَحَ — يَفْتَحُ — فَتْحًا
کھولا — کھولتا ہے — کھولنا۔
فَاتِحٌ — مَفْتُوحٌ
کھولنے والا — کھولا ہوا۔
اِفْتَحْ — لَا تَفْتَحْ
کھولو — مت کھولو۔
فُتِحَ — يُفْتَحُ
کھولا گیا — کھولا جاتا ہے۔
اسمِ آلہ مِفْتَاحٌ بھی اسی مادے ف ت ح سے ہے؛ مصدر فَتْحٌ کام کا نام ہے، جبکہ مِفْتَاحٌ اس کام کے آلے یعنی چابی کا نام ہے۔

15. سمع اور فتح کے مضارع یکساں کیوں لگتے ہیں؟

باب سمع اور باب فتح دونوں کے مضارع کا سانچہ يَفْعَلُ ہے، مگر ان کے ماضی کے سانچے مختلف ہیں:
سَمِعَ يَسْمَعُ — ماضی میں عین کی زیر، مضارع میں زبر۔
فَتَحَ يَفْتَحُ — ماضی اور مضارع دونوں میں عین کی زبر۔
اسی لیے يَسْمَعُ دیکھ کر صرف مضارع کی بنیاد پر باب فتح قرار دینا درست نہیں۔ اصل باب کی مکمل شناخت ماضی و مضارع کے جوڑے سے ہوتی ہے۔
ان افعال کے مصادر بھی الگ محفوظ کیے جاتے ہیں: سَمْعٌ اور فَتْحٌ۔

16. بابِ پنجم: كَرُمَ يَكْرُمُ

كَرُمَ — يَكْرُمُ — كَرَمًا
وہ بزرگ، شریف یا سخی ہوا — وہ ایسا ہوتا ہے — بزرگی و سخاوت۔
وزن فَعُلَ يَفْعُلُ میں ماضی اور مضارع دونوں کی عینِ کلمہ پر پیش ہے۔
حَسُنَ يَحْسُنُ — اچھا ہوا، اچھا ہوتا ہے۔
قَرُبَ يَقْرُبُ — نزدیک ہوا، نزدیک ہوتا ہے۔
اس باب میں اکثر افعال صفت یا حالت کا مفہوم رکھتے ہیں، اس لیے فاعل کی صفت کے لیے كَرِيمٌ جیسے معروف الفاظ بھی ملتے ہیں۔

17. باب کرم: صفت اور صرفی ساخت

كَرُمَ يَكْرُمُ كَرَمًا کے مادے ک ر م میں بزرگی و سخاوت کا معنی پایا جاتا ہے۔ اسی مادے کا معروف وصف كَرِيمٌ ہے، یعنی سخی یا باعزت۔
كَرُمَ اور كَرَّمَ ایک نہیں ہیں: پہلا ثلاثی مجرد باب کرم ہے، جبکہ دوسرا مزید فیہ باب تفعیل میں کسی کی تعظیم کرنے کا معنی دیتا ہے۔
باب کرم کے افعال عموماً لازم یا حالت بیان کرنے والے ہوتے ہیں؛ چنانچہ ہر فعل کا مجہول، اسمِ مفعول یا آلہ روزمرہ عربی میں یکساں رواج نہیں رکھتا۔ صرفی سانچے اور حقیقی مستعمل لفظ میں فرق برقرار رہتا ہے۔

18. بابِ ششم: حَسِبَ يَحْسِبُ

حَسِبَ — يَحْسِبُ — حَسْبًا وَحِسَابًا
اس نے حساب لگایا — وہ حساب لگاتا ہے — گننا یا حساب کرنا۔
اس باب کا وزن فَعِلَ يَفْعِلُ ہے؛ ماضی اور مضارع دونوں میں عینِ کلمہ کے نیچے زیر آتی ہے۔
حَسِبَ میں سِ اور يَحْسِبُ میں سِ اسی بنا کی علامت ہیں۔
یہاں لفظ کے ایک مستعمل ضبط کے مطابق باب بتایا جا رہا ہے۔ بعض مادوں کے مختلف لغوی استعمال اور مضارع کے دیگر مسموع ضبط بھی مل سکتے ہیں؛ اس خاص گردان میں دیا گیا جوڑا ہی مطلوب ہے۔

19. باب حسب کی صرفِ صغیر

حَسِبَ — يَحْسِبُ — حَسْبًا وَحِسَابًا
حساب کیا — حساب کرتا ہے — حساب کرنا۔
حَاسِبٌ — مَحْسُوبٌ
حساب کرنے والا — جس کا حساب کیا گیا۔
اِحْسِبْ — لَا تَحْسِبْ
حساب کرو — حساب مت کرو۔
حُسِبَ — يُحْسَبُ
حساب کیا گیا — حساب کیا جاتا ہے۔
باب سمع اور باب حسب دونوں کا ماضی وزن فَعِلَ پر ہے، مگر مضارع میں سمع کی عین پر زبر اور حسب کی عین پر زیر ہے۔

20. سمع اور حسب: ماضی ایک، مضارع مختلف

سَمِعَ — يَسْمَعُ اور حَسِبَ — يَحْسِبُ دونوں میں ماضی کی عینِ کلمہ پر زیر ہے؛ مگر مضارع میں فرق ہے۔
باب سمع: فَعِلَ يَفْعَلُ — زیر سے زبر۔
باب حسب: فَعِلَ يَفْعِلُ — زیر سے زیر۔
یہ فرق صرف تلفظ تک محدود نہیں: اسی سے امر اِسْمَعْ اور اِحْسِبْ کے اندر عینِ کلمہ کی حرکت بھی مختلف رہتی ہے۔
اس لیے باب کو صرف ایک صیغے کے نام یا معنی سے متعین نہیں کیا جاتا۔

21. چھ ابواب: ایک جامع تقابل

ثلاثی مجرد کے ابواب کو ان 6 جوڑوں میں محفوظ کیا جاتا ہے:
فَعَلَ يَفْعُلُ — نَصَرَ يَنْصُرُ
فَعَلَ يَفْعِلُ — ضَرَبَ يَضْرِبُ
فَعِلَ يَفْعَلُ — سَمِعَ يَسْمَعُ
فَعَلَ يَفْعَلُ — فَتَحَ يَفْتَحُ
فَعُلَ يَفْعُلُ — كَرُمَ يَكْرُمُ
فَعِلَ يَفْعِلُ — حَسِبَ يَحْسِبُ
ہر جوڑے میں دائیں جانب کا مضارع اسی بائیں جانب والے ماضی کا ہے؛ الگ الگ الفاظ کو ملا کر باب نہیں بنایا جاتا۔

22. مصدر کی پہچان اور ابواب کا تعلق

مصدر کام یا حالت کا نام ہے، جس میں کسی خاص فاعل یا زمانے کی پابندی نہیں ہوتی۔ ثلاثی مجرد کے مصادر ایک ہی لازمی وزن پر نہیں آتے؛ ان میں لغوی سماع کی اہمیت ہے۔
نَصَرَ — نَصْرٌ: مدد کرنا۔
ضَرَبَ — ضَرْبٌ: مارنا۔
سَمِعَ — سَمْعٌ: سننا۔
فَتَحَ — فَتْحٌ: کھولنا۔
كَرُمَ — كَرَمٌ: بزرگی و سخاوت۔
حَسِبَ — حِسَابٌ: حساب لگانا۔
اس لیے ایک فعل کا باب پہچاننے کے بعد بھی اس کا اصل مصدر درست طور پر سیکھنا ضروری ہے۔

23. صرفِ صغیر اور لغوی استعمال کا تعلق

صرفِ صغیر کی ترتیب میں فعلِ ماضی، مضارع، مصدر، اسمِ فاعل، مجہول، اسمِ مفعول، امر اور نہی کے ساتھ بعض ابواب کے اسمِ ظرف، اسمِ آلہ اور اسمِ تفضیل کے سانچے بھی دکھائے جاتے ہیں۔
نَصَرَ — يَنْصُرُ — نَاصِرٌ — مَنْصُورٌ میں الفاظ کے معانی عام استعمال میں واضح ہیں۔ اس کے مقابلے میں کسی مادے سے قیاسی طور پر بنائی ہوئی ہر ظرفی یا آلی شکل لازماً معروف لغوی لفظ نہیں ہوتی۔
قاعدہ لفظ بننے کا طریقہ بتاتا ہے؛ سماع اس کے حقیقی عربی استعمال کی خبر دیتا ہے۔ دونوں باتوں کو جمع کرنا درست صرفی فہم کا حصہ ہے۔

24. افعال کی درست باب بندی کا طریقہ

کسی ثلاثی مجرد فعل کی باب بندی میں ترتیب یوں ہوگی:
1. مادے کے 3 اصلی حروف متعین کریں؛ مزید حروف ہوں تو پہلے الگ کریں۔
2. فعل کا ماضی واحد مذکر غائب پورے اعراب کے ساتھ پڑھیں۔
3. اسی فعل کا مستعمل مضارع واحد مذکر غائب دیکھیں۔
4. دونوں میں عینِ کلمہ کی حرکات ملا کر 6 اوزان میں درست وزن منتخب کریں۔
مثلاً عَلِمَ يَعْلَمُ میں لام پر پہلے زیر اور پھر زبر ہے، اس لیے یہ باب سمع ہے، باب فتح نہیں۔

25. صرفِ صغیر کے باقی اسماء: ظرف، آلہ اور تفضیل

اصل جدولوں میں ماضی، مضارع، مصدر، اسمِ فاعل، اسمِ مفعول، امر اور نہی کے ساتھ اسمِ ظرف، اسمِ آلہ، اسمِ تفضیل اور اس کی مؤنث بھی دی گئی ہیں۔ چھ ابواب کی باقی صرفی صورتیں یہ ہیں:

لفظ / صیغہمعنی / وضاحت
باب نصرمَنْصَرٌ، مِنْصَرٌ، أَنْصَرُ، نُصْرَى۔
باب ضربمَضْرِبٌ، مِضْرَبٌ، أَضْرَبُ، ضُرْبَى۔
باب سمعمَسْمَعٌ، مِسْمَعٌ، أَسْمَعُ، سُمْعَى۔
باب فتحمَفْتَحٌ، مِفْتَحٌ، أَفْتَحُ، فُتْحَى۔
باب كرممَكْرَمٌ، مِكْرَمٌ، أَكْرَمُ، كُرْمَى۔
باب حسبمَحْسَبٌ، مِحْسَبٌ، أَحْسَبُ، حُسْبَى۔

یہ کتاب کی صرفی مشق کی قالبی صورتیں ہیں۔ کسی صورت کا قیاساً بن سکنا لازماً اس کے رائج اور معروف لغوی استعمال کو ثابت نہیں کرتا؛ ہر لفظ کا اصل معنی اور استعمال لغت سے متعین ہوتا ہے۔