11 افعال، 3 معنوی اقسام، خبر کے ساتھ أَنْ کے 4 قواعد اور مکمل ترکیب افعالِ مقاربہ: رجاء، قرب اور شروع کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. نیا باب: افعالِ مقاربہ
الْفَصْلُ الْخَامِسُ: فِي أَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ
ترجمہ: پانچویں فصل: افعالِ مقاربہ کے بیان میں۔
اس باب میں وہ افعال پڑھیں گے جو کسی کام کے قریب ہونے، اس کی امید ہونے، یا اس کے شروع ہونے کو ظاہر کرتے ہیں۔
یہ باب پچھلے سبق کے افعالِ ناقصہ سے جڑا ہے، مگر اس کی خبر کے قواعد خاص ہیں۔
2. کتاب کی تعریف
أَفْعَالٌ وُضِعَتْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى دُنُوِّ الْخَبَرِ لِفَاعِلِهَا
ترجمہ: یہ ایسے افعال ہیں جو اپنے اسم کے لیے خبر کے قریب ہونے پر دلالت کرتے ہیں۔
یہاں دُنُوّ کا مطلب قریب ہونا اور الْخَبَر سے مراد وہ کام یا حالت ہے جو خبر میں بیان ہو۔
یہ نام پورے باب کے لیے استعمال ہوا ہے، اگرچہ اس میں امید اور آغاز والے افعال بھی ہیں۔
3. کتاب کی 3 بنیادی قسمیں
1. رَجَاء — کام کے ہونے کی امید: عَسَى، حَرَى، اِخْلَوْلَقَ۔
2. قُرْب — کام کے قریب ہونے کا بیان: كَادَ، كَرَبَ، أَوْشَكَ۔
3. شُرُوع — کام شروع ہونا: طَفِقَ، جَعَلَ، أَخَذَ، أَنْشَأَ، عَلِقَ۔
4. نام ایک، مفہوم 3
كَادَ الْوَلَدُ يَضْحَكُ — بچہ ہنسنے ہی والا تھا۔
عَسَى الْوَلَدُ أَنْ يَضْحَكَ — امید ہے بچہ ہنسے گا۔
طَفِقَ الْوَلَدُ يَضْحَكُ — بچہ ہنسنے لگا۔
قرب، امید اور شروع ہو جانے کو ایک معنی نہ سمجھیں۔
5. عمل: کان کے ساتھ مماثلت
وَهِيَ فِي الْعَمَلِ مِثْلُ كَانَ
ترجمہ: اور یہ عمل میں کان کے مانند ہیں۔
یہ افعال اسم کو مرفوع اور خبر کو محلّاً منصوب کرتے ہیں۔
خاص فرق: ان کی عام خبر ایک جملۂ فعلیہ مضارعیہ ہوتی ہے؛ خبر کا مضارع خود اپنے عامل کے مطابق مرفوع یا منصوب ہوسکتا ہے۔
6. جملۂ مضارع خبر کیسے بنتا ہے؟
كَادَ زَيْدٌ يَخْرُجُ — زید باہر نکلنے ہی والا تھا۔
كَادَ: فعلِ ماضی ناقص، قرب کا معنی دیتا ہے۔
زَيْدٌ: اسمِ کاد مرفوع۔
يَخْرُجُ: فعلِ مضارع مرفوع؛ فاعل اس میں پوشیدہ هُوَ ہے۔
يَخْرُجُ کی پوری فعلی جملہ خبرِ کاد کے محلِ نصب میں ہے۔
7. مضارع مرفوع، خبر محلّاً منصوب
دو اعراب میں فرق رکھیں: يَخْرُجُ خود مرفوع ہے، کیونکہ اس سے پہلے ناصب یا جازم نہیں۔
لیکن اسی مضارع اور اس کے فاعل سے بنا جملہ خبرِ کاد کے محلِ نصب میں ہے۔
اسے منصوب مضارع کہنا غلط ہوگا۔
8. ضمیر کس کی طرف لوٹتی ہے؟
كَادَتْ فَاطِمَةُ تَنْجَحُ — فاطمہ کامیاب ہونے ہی والی تھی۔
فَاطِمَةُ: اسمِ کاد مرفوع۔
تَنْجَحُ کا فاعل پوشیدہ هِيَ ہے؛ یہ فاطمہ کی طرف لوٹتی ہے۔
یہ ربط خبر کو اس کے اسم سے جوڑتا ہے۔
9. کیا خبر ہر جگہ مفرد لفظ ہوگی؟
اس باب کی عام مثال میں خبر صرف قَائِمًا جیسے ایک اسم سے نہیں بنتی۔
كَادَ الطَّالِبُ يَفْهَمُ میں يَفْهَمُ اور اس کا پوشیدہ فاعل مل کر خبر بنتے ہیں۔
پچھلے باب کی كَانَ الطَّالِبُ فَاهِمًا سے فرق دیکھیں۔
10. خبر کے ساتھ أَنْ: 4 حکم
1. أَنْ کا آنا لازم: حَرَى، اِخْلَوْلَقَ۔
2. أَنْ کا نہ آنا لازم: افعالِ شروع۔
3. أَنْ آنا زیادہ معروف: عَسَى، أَوْشَكَ۔
4. أَنْ نہ آنا زیادہ معروف: كَادَ، كَرَبَ۔
یہ شمار 4 حکم ہیں؛ 3 معنوی قسموں سے الگ بات ہے۔
11. پہلی قسم: افعالِ رجا
اس قسم میں کسی کام کے ہونے کی امید ظاہر ہوتی ہے، وقوع یقینی نہیں بتایا جاتا۔
تین نام: عَسَى، حَرَى، اِخْلَوْلَقَ۔
ہر فعل کا الگ استعمال اور أَنْ کے بارے میں الگ درجۂ پابندی ہے۔
12. عَسَى: بنیادی مثال
عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَخْرُجَ — امید ہے کہ زید باہر نکلے گا۔
عَسَى: رجاء ظاہر کرنے والا فعل ناقص۔
زَيْدٌ: اسمِ عسیٰ مرفوع۔
أَنْ يَخْرُجَ: خبر کے مقام پر آنے والی ترکیب۔
13. عَسَى کی خبر میں نصب
أَنْ يَخْرُجَ میں أَنْ حرفِ مصدر و نصب ہے اور يَخْرُجَ منصوب مضارع۔
یہاں فعل پر فتحہ آیا ہے، کیونکہ أَنْ ناصب ہے۔
یہ ناصب خود عَسَى نہیں؛ دونوں کا الگ عمل ہے۔
14. عَسَى: مصدر مؤول کی ترکیب
عَسَى الطَّالِبُ أَنْ يَنْجَحَ — امید ہے طالب علم کامیاب ہوگا۔
الطَّالِبُ: اسمِ عسیٰ۔
أَنْ يَنْجَحَ: مصدر مؤول، محلِ نصب میں خبرِ عسیٰ۔
يَنْجَحَ کا فاعل پوشیدہ هُوَ ہے جو طالب علم کی طرف لوٹتا ہے۔
15. عَسَى کے بعد أَنْ کبھی حذف
عام اور درسی صورت عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَقُومَ ہے۔
بعض مستعمل عبارتوں میں أَنْ کے بغیر مضارع بھی آیا ہے: عَسَى زَيْدٌ يَقُومُ۔
طالب علم پہلے معروف صورت پہچانے؛ دونوں کو یکساں عام نہ سمجھے۔
16. رجا کا معنی، وقوع کا حکم نہیں
عَسَى الْمَرِيضُ أَنْ يَبْرَأَ — امید ہے مریض صحت یاب ہوگا۔
اس جملے سے صرف امید سمجھ آتی ہے۔
یہ کہنا کہ مریض لازماً صحت یاب ہوگیا یا ہوگا، محض اس فعل سے ثابت نہیں۔
17. حَرَى: أَنْ لازمی
حَرَى عَمْرٌو أَنْ يَتَعَلَّمَ — امید ہے عمرو سیکھے گا۔
اس کتاب کے بیان کردہ قاعدے میں حَرَى کی خبر کے ساتھ أَنْ ضروری ہے۔
اس کی مثال میں مضارع يَتَعَلَّمَ منصوب ہے۔
18. حَرَى کی مکمل ترکیب
حَرَى الْمُسَافِرُ أَنْ يَصِلَ — امید ہے مسافر پہنچ جائے گا۔
حَرَى: فعلِ رجاء ناقص۔
الْمُسَافِرُ: اس کا اسم، مرفوع۔
أَنْ يَصِلَ: خبر کے محلِ نصب میں مصدر مؤول؛ يَصِلَ منصوب بفتحہ۔
19. اِخْلَوْلَقَ: دوسری لازمی صورت
اِخْلَوْلَقَ الشَّجَرُ أَنْ يُثْمِرَ — امید پیدا ہوئی کہ درخت پھل دے گا۔
یہ کم استعمال ہونے والا لفظ ہے۔
قاعدہ وہی: اس کی خبر میں أَنْ لانا ضروری ہے۔
20. اِخْلَوْلَقَ کی نحوی پہچان
اِخْلَوْلَقَ الْغَيْمُ أَنْ يَمْطُرَ — امید ہے بادل برسنے لگے گا۔
الْغَيْمُ: اسمِ اخلولق، مرفوع۔
أَنْ يَمْطُرَ: خبر کے مقام پر مصدر مؤول۔
مضارع کے بعد پوشیدہ فاعل بادل سے متعلق ہے۔
21. رجا کی تینوں صورتیں ایک جگہ
1. عَسَى: أَنْ زیادہ معروف، حذف بھی منقول۔
2. حَرَى: أَنْ لازم۔
3. اِخْلَوْلَقَ: أَنْ لازم۔
تینوں میں امید کا مفہوم ہے، لیکن لفظ کے حکم میں فرق ہے۔
22. دوسری قسم: قرب کے افعال
یہ افعال بتاتے ہیں کہ کوئی کام ہونے کے بہت قریب تھا یا ہے۔
تین نام: كَادَ، كَرَبَ، أَوْشَكَ۔
مطلب: قربِ وقوع؛ لازم نہیں کہ کام واقع بھی ہوچکا ہو۔
23. كَادَ: بغیر أَنْ زیادہ معروف
كَادَ الْقَمَرُ يَظْهَرُ — چاند نکلنے ہی والا تھا۔
عام صورت میں خبر کا مضارع أَنْ کے بغیر آتا ہے۔
يَظْهَرُ خود مرفوع ہے، اور اس کا جملہ محلِ نصب میں خبرِ کاد ہے۔
24. كَادَ کے ساتھ أَنْ: کم استعمال
اصل معروف صورت: كَادَ زَيْدٌ يَقُومُ۔
كَادَ زَيْدٌ أَنْ يَقُومَ بھی بعض اہلِ عرب کے استعمال میں ملتا ہے۔
کتاب اسے عسیٰ سے مشابہت کی وجہ سے جائز مگر غیر غالب بتاتی ہے۔
25. كَادَ کا معنی: کام ہوا یا نہیں؟
كَادَ الْوَلَدُ يَسْقُطُ — بچہ تقریباً گر پڑا تھا۔
اس میں گرنے کا بہت قریب ہونا ظاہر ہے؛ صرف اسی جملے سے واقعی گرنے کا فیصلہ نہیں ہوسکتا۔
واقع ہونے یا نہ ہونے کے لیے مزید سیاق چاہیے۔
26. قرآنی مثال: یَکَادُ
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ — قریب ہے کہ بجلی ان کی نگاہیں اچک لے۔
يَكَادُ: فعل مضارع ناقص، قرب کا معنی۔
الْبَرْقُ: اسمِ یکاد مرفوع۔
يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ: فعلی جملہ خبرِ یکاد کے محلِ نصب میں۔
حوالہ: سورۃ البقرہ، آیت 20۔
27. كَادَ اور يَكَادُ میں فرق
كَادَ ماضی اور يَكَادُ مضارع ہے۔
دونوں میں قرب کا معنی مشترک ہے۔
يَكَادُ الزَّيْتُ يَشْتَعِلُ — تیل جلنے ہی والا ہے۔
مضارع استعمال کی یہ صورت اس باب میں باقاعدہ ملتی ہے۔
28. كَرَبَ: بغیر أَنْ غالب
كَرَبَ الصُّبْحُ يَنْبَلِجُ — صبح نمودار ہونے ہی والی تھی۔
یہ بھی قرب کے افعال میں سے ہے۔
يَنْبَلِجُ مرفوع مضارع ہے؛ پورا جملہ خبرِ کرب ہے۔
29. كَرَبَ میں أَنْ کا حکم
درسی ترتیب میں كَرَبَ کو كَادَ کے ساتھ رکھیں۔
دونوں کی خبر کا أَنْ سے خالی ہونا زیادہ معروف ہے۔
اس کے برعکس عَسَى کے ساتھ أَنْ زیادہ معروف ہے۔
30. أَوْشَكَ: أَنْ زیادہ معروف
أَوْشَكَ الْمَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ — بارش ہونے ہی والی تھی۔
یہ قرب کو ظاہر کرتا ہے، لیکن عَسَى کی طرح اکثر أَنْ لاتا ہے۔
يَنْزِلَ منصوب مضارع ہے۔
31. أَوْشَكَ بغیر أَنْ بھی ملتا ہے
أَوْشَكَ الْمَطَرُ يَنْزِلُ بھی عربی میں مستعمل صورت ہے، مگر اس باب میں أَنْ يَنْزِلَ کو زیادہ معروف بتایا گیا ہے۔
بغیر أَنْ مضارع يَنْزِلُ مرفوع ہوتا ہے۔
32. قرب والے تینوں افعال کا تقابل
1. كَادَ — أَنْ کے بغیر زیادہ معروف۔
2. كَرَبَ — أَنْ کے بغیر زیادہ معروف۔
3. أَوْشَكَ — أَنْ کے ساتھ زیادہ معروف۔
تینوں میں کام کا قریب ہونا مشترک ہے، مگر خبر کی بناوٹ مختلف ہے۔
33. تیسری قسم: افعالِ شروع
یہ افعال بتاتے ہیں کہ کام کا آغاز ہوگیا۔
کتاب کے پانچ نام: طَفِقَ، جَعَلَ، أَخَذَ، أَنْشَأَ، عَلِقَ۔
ان سب کی خبر عام طور پر أَنْ کے بغیر مضارع جملہ ہوتی ہے۔
34. طَفِقَ: کام شروع کیا
طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ — زید لکھنے لگا۔
طَفِقَ: فعلِ شروع ناقص۔
زَيْدٌ: اسمِ طفق مرفوع۔
يَكْتُبُ اور پوشیدہ فاعل: محلِ نصب میں خبر۔
35. طَفِقَا: مثنّٰی اسم اور خبر
طَفِقَا يَكْتُبَانِ — وہ دونوں لکھنے لگے۔
طَفِقَا کا الف، اسمِ طفق کی ضمیر ہے۔
يَكْتُبَانِ کا الفِ تثنیہ، اسی دو افراد کی طرف لوٹتا ہے۔
مضارع افعالِ خمسہ میں سے مرفوع بثبوتِ نون ہے۔
36. قرآنی مثال: وَطَفِقَا
وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا — اور وہ دونوں اپنے اوپر جوڑ جوڑ کر لگانے لگے۔
طَفِقَا: فعلِ شروع، الف ضمیر اسم۔
يَخْصِفَانِ: مضارع مرفوع بثبوتِ نون؛ الف ضمیر فاعل۔
یہ سورۃ الاعراف، آیت 22 کے جملے کا ابتدائی حصہ ہے۔
37. جَعَلَ: جب شروع کا معنی دے
جَعَلَ الطِّفْلُ يَبْكِي — بچہ رونے لگا۔
یہاں جَعَلَ کا مطلب شروع کرنا ہے، چیز بنانا نہیں۔
الطِّفْلُ: اسمِ جعل؛ يَبْكِي کا فعلی جملہ خبر ہے۔
38. جَعَلَ ہمیشہ فعلِ شروع نہیں
جَعَلَ الصَّانِعُ الْخَشَبَ بَابًا — کاریگر نے لکڑی کو دروازہ بنا دیا۔
یہاں جَعَلَ شروع ہونے کا معنی نہیں دیتا۔
اس کا عمل اور نحوی باب مختلف ہے؛ لفظ دیکھ کر فوراً اسے فعلِ شروع نہ کہیں۔
39. أَخَذَ: آغاز کا مفہوم
أَخَذَ التِّلْمِيذُ يَقْرَأُ — شاگرد پڑھنے لگا۔
أَخَذَ اس مقام پر شروع کے معنی میں ہے۔
خبر يَقْرَأُ کا جملہ ہے، نہ کہ کوئی الگ منصوب اسم۔
40. أَخَذَ کبھی عام متعدی بھی ہوتا ہے
أَخَذَ التِّلْمِيذُ الْكِتَابَ — شاگرد نے کتاب لی۔
یہاں التِّلْمِيذُ فاعل اور الْكِتَابَ مفعول بہ ہے۔
اسے أَخَذَ التِّلْمِيذُ يَقْرَأُ کے ساتھ ملا کر فرق سمجھیں۔
41. أَنْشَأَ: جب کام شروع ہونے کا معنی دے
أَنْشَأَ الْخَطِيبُ يَتَكَلَّمُ — خطیب بولنے لگا۔
یہاں أَنْشَأَ شروع کرنے کے معنی میں ہے۔
مضارع يَتَكَلَّمُ مرفوع ہے؛ جملہ خبر کے محلِ نصب میں ہے۔
42. عَلِقَ: شروع ہونے کی ایک صورت
عَلِقَ الْوَلَدُ يَسْأَلُ — بچہ سوال کرنے لگا۔
یہاں عَلِقَ شروع ہونے کے معنی میں استعمال ہوا ہے۔
کتاب نے اسے پانچ افعالِ شروع کی مثالوں میں شمار کیا ہے۔
43. افعالِ شروع کی خبر میں أَنْ نہیں
درسی حکم: جب جَعَلَ، أَخَذَ، طَفِقَ، أَنْشَأَ، عَلِقَ شروع کے معنی میں ہوں تو خبر کا مضارع أَنْ کے بغیر لائیں۔
طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ درست درسی مثال ہے۔
یہ حکم صرف ان افعال کے شروع والے استعمال کے بارے میں ہے۔
44. شروع ہونے اور ہونے کے قریب میں فرق
كَادَ زَيْدٌ يَكْتُبُ — زید لکھنے ہی والا تھا۔
طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ — زید لکھنے لگا۔
پہلی مثال میں شروع ہونے کا بیان لازمی نہیں؛ دوسری میں آغاز کا مفہوم ہے۔
45. ایک مضارع؛ دو نحوی حکم
كَادَ زَيْدٌ يَكْتُبُ میں يَكْتُبُ مرفوع ہے، اور اس کا جملہ محلِ نصب میں خبر ہے۔
عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَكْتُبَ میں أَنْ کی وجہ سے يَكْتُبَ منصوب ہے؛ مصدر مؤول خبر کے مقام پر ہے۔
مضارع کے اعراب کو پوری خبر کے محل سے الگ رکھیں۔
46. اسم سے ربط کیوں ضروری ہے؟
كَادَتْ مَرْيَمُ تَخْرُجُ — مریم نکلنے ہی والی تھی۔
مَرْيَمُ اسمِ کاد، اور تَخْرُجُ کا فاعل پوشیدہ هِيَ ہے۔
دونوں ایک ہی شخصیت کو ظاہر کرتے ہیں؛ اس لیے خبر اپنے اسم سے مربوط ہے۔
47. خبر کی ترتیب: پہلے فعل پھر اسم
ان افعال کی درسی بناوٹ: فعلِ مقاربہ + اسم + جملۂ مضارع بطور خبر۔
مثال: كَادَ الْقَطَارُ يَصِلُ — ریل گاڑی پہنچنے والی تھی۔
عام قاعدے میں یہ خبر اپنے فعل سے پہلے نہیں لائی جاتی۔
48. ان افعال کا تصرّف
کتاب عام طور پر افعالِ مقاربہ کو جامد شمار کرتی ہے۔
البتہ كَادَ اور أَوْشَكَ کے مضارع کا استعمال بھی ملتا ہے: يَكَادُ، يُوشِكُ۔
یہ اس کتاب کا تدریسی خلاصہ ہے؛ وسیع عربی استعمال میں بعض اضافی صورتیں بھی ذکر کی جاتی ہیں۔
49. اسمِ کان سے ربط، مگر فرق باقی
كَانَ الرَّجُلُ صَابِرًا — آدمی صبر کرنے والا تھا۔
كَادَ الرَّجُلُ يَصْبِرُ — آدمی صبر کرنے ہی والا تھا۔
پہلے جملے میں مفرد منصوب خبر؛ دوسرے میں جملۂ مضارع خبر ہے۔
دونوں کا مفہوم بھی ایک نہیں۔
50. انتباہ: قرب اور رجاء ایک نہیں
عَسَى السَّفَرُ أَنْ يَسْهُلَ — امید ہے سفر آسان ہوگا۔
كَادَ السَّفَرُ يَنْتَهِي — سفر ختم ہونے ہی والا تھا۔
پہلی مثال توقع یا امید ہے؛ دوسری میں اختتام کے قریب ہونے کی بات ہے۔
51. انتباہ: صرف أَنْ دیکھ کر قسم نہ بتائیں
عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَنْجَحَ اور أَوْشَكَ زَيْدٌ أَنْ يَنْجَحَ دونوں میں أَنْ آیا ہے۔
مگر پہلا رجاء اور دوسرا قرب ہے۔
قسم بتانے کے لیے اصل فعل اور اس کا معنی پہچانیں۔
52. پورے باب کے 11 افعال
1. رجاء: عَسَى، حَرَى، اِخْلَوْلَقَ۔
2. قرب: كَادَ، كَرَبَ، أَوْشَكَ۔
3. شروع: طَفِقَ، جَعَلَ، أَخَذَ، أَنْشَأَ، عَلِقَ۔
ان 11 ناموں میں سے آخری پانچ افعال صرف اپنے شروع والے معنی میں یہاں داخل ہیں۔
53. چار حکم: ایک نظر میں
1. أَنْ لازم: حَرَى، اِخْلَوْلَقَ۔
2. أَنْ ممنوع درسی صورت میں: افعالِ شروع۔
3. أَنْ زیادہ مستعمل: عَسَى، أَوْشَكَ۔
4. بغیر أَنْ زیادہ مستعمل: كَادَ، كَرَبَ۔
لفظِ غالب کا مطلب ہے زیادہ رائج، ہر حال میں لازم نہیں۔
54. مکمل ترکیب: تین مختلف افعال
1. كَادَ خَالِدٌ يَقْرَأُ: خالد اسمِ کاد، یقرأ کا جملہ خبر۔
2. عَسَى خَالِدٌ أَنْ يَقْرَأَ: خالد اسمِ عسیٰ، أن یقرأ مصدر مؤول خبر۔
3. أَخَذَ خَالِدٌ يَقْرَأُ: خالد اسمِ اخذ، یقرأ کا جملہ خبر اور معنی آغاز۔
55. عام غلطیوں کی اصلاح
1. ہر فعلِ مقاربہ کے بعد أَنْ لگانا غلط ہے۔
2. يَكْتُبُ کو صرف اس لیے منصوب کہنا غلط ہے کہ اس کا جملہ خبر کے محلِ نصب میں ہے۔
3. كَادَ سے کام کا یقینی وقوع ثابت کرنا درست نہیں۔
4. ہر أَخَذَ اور جَعَلَ کو فعلِ شروع سمجھنا غلط ہے۔
56. خود آزمائی اور اگلا باب
1. حَرَى کے بعد خبر میں کیا ضروری ہے؟ جواب: أَنْ۔
2. طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ میں خبر کیا ہے؟ جواب: مضارع اور اس کا فاعل مل کر جملہ۔
3. أَوْشَكَ کس معنی کی قسم میں ہے؟ جواب: قرب، رجاء نہیں۔
اگلا باب: فِعْلَا التَّعَجُّبِ۔
مشق کے سوالات
سوال 1
افعالِ مقاربہ کا بنیادی موضوع کیا ہے؟
- قرب، امید یا شروع ہونا
- صرف ماضی کی بنا
- صرف فاعل کی تعریف
- صرف اعداد کی اقسام
سوال 2
کتاب کے مطابق افعالِ مقاربہ کی کتنی معنوی قسمیں ہیں؟
سوال 3
«عَسَى» کس قسم میں ہے؟
سوال 4
«كَادَ» کے معنی میں اصل بات کیا ہے؟
- کام کا شروع ہونا لازماً
- کام کا قریب ہونا
- کام کا حکم دینا
- کام سے روکنا
سوال 5
«طَفِقَ» شروع کے معنی میں کس قسم کا فعل ہے؟
- افعالِ شروع
- افعالِ رجاء
- افعالِ قرب
- افعالِ مدح
سوال 6
افعالِ مقاربہ اپنے اسم کو کیا اعراب دیتے ہیں؟
سوال 7
عام طور پر افعالِ مقاربہ کی خبر کس صورت میں ہوتی ہے؟
- صرف حرفِ جر
- صرف فعلِ ماضی
- جملۂ فعلیہ مضارعیہ
- صرف اسمِ تفضیل
سوال 8
«كَادَ زَيْدٌ يَخْرُجُ» میں اسمِ کاد کیا ہے؟
- كَادَ
- زَيْدٌ
- يَخْرُجُ
- کوئی نہیں
سوال 9
اسی جملے میں «يَخْرُجُ» خود کس حالت میں ہے؟
سوال 10
«كَادَ زَيْدٌ يَخْرُجُ» میں محلِ نصب کس کا ہے؟
- صرف زَيْدٌ
- صرف كَادَ
- حرفِ جر
- يَخْرُجُ کا پورا فعلی جملہ
سوال 11
«كَادَتْ فَاطِمَةُ تَنْجَحُ» میں تنجح کا پوشیدہ فاعل کیا ہے؟
سوال 12
کون سے دو افعال کی خبر کے ساتھ «أَنْ» لازم ہے؟
- كَادَ اور كَرَبَ
- حَرَى اور اِخْلَوْلَقَ
- طَفِقَ اور أَخَذَ
- جَعَلَ اور أَنْشَأَ
سوال 13
کون سے افعال کی خبر عام طور پر «أَنْ» سے خالی ہوتی ہے؟
- كَادَ اور كَرَبَ
- حَرَى اور اِخْلَوْلَقَ
- عَسَى اور أَوْشَكَ
- عَسَى اور حَرَى
سوال 14
کون سے جوڑے میں خبر کے ساتھ «أَنْ» زیادہ معروف ہے؟
- كَادَ اور كَرَبَ
- طَفِقَ اور أَخَذَ
- جَعَلَ اور عَلِقَ
- عَسَى اور أَوْشَكَ
سوال 15
افعالِ شروع کے ساتھ «أَنْ» کا حکم کیا ہے؟
- ہر جگہ ضروری ہے
- آدھے مواقع پر لازم ہے
- خبر میں نہیں آتا
- خبر کو مجرور کرتا ہے
سوال 16
«عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَخْرُجَ» میں «يَخْرُجَ» منصوب کیوں ہے؟
- عَسَى کے براہِ راست نصب سے
- أَنْ کے عمل سے
- زَيْدٌ کے عمل سے
- حرفِ جر کے عمل سے
سوال 17
«عَسَى الطَّالِبُ أَنْ يَنْجَحَ» میں اسمِ عسیٰ کون ہے؟
- الطَّالِبُ
- يَنْجَحَ
- أَنْ
- عَسَى
سوال 18
اسی مثال میں خبرِ عسیٰ کی ترکیب کیا ہے؟
- الطَّالِبُ: فاعلِ عام
- عَسَى: مفعول بہ
- أَنْ: اسمِ مجرور
- أَنْ يَنْجَحَ: مصدر مؤول
سوال 19
«حَرَى الْمُسَافِرُ أَنْ يَصِلَ» میں خبر کے ساتھ کیا لازم ہے؟
- لَمْ
- لَنْ سے پہلے ما
- أَنْ
- بِ حرفِ جر
سوال 20
«اِخْلَوْلَقَ الشَّجَرُ أَنْ يُثْمِرَ» میں «الشَّجَرُ» کیا ہے؟
- مفعول بہ، منصوب
- اسمِ اخلولق، مرفوع
- مضاف الیہ
- خبرِ مفرد
سوال 21
«كَادَ الْوَلَدُ يَسْقُطُ» کس بات کو قطعی بتاتا ہے؟
- گرنے کے قریب تھا
- ضرور گر گیا
- کبھی نہیں گرے گا
- گرنا ممنوع ہوگیا
سوال 22
«يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ» میں «يَكَادُ» کون سا صیغہ ہے؟
سوال 23
«كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ» میں فعلِ مقاربہ کون سا ہے؟
- الشَّمْسُ
- تَغْرُبُ
- كَادَتْ
- کوئی نہیں
سوال 24
«كَرَبَ الصُّبْحُ يَنْبَلِجُ» کس قسم کی مثال ہے؟
سوال 25
«أَوْشَكَ الْمَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ» میں مضارع کیوں منصوب ہے؟
- أَنْ کی وجہ سے
- الْمَطَرُ کی وجہ سے
- أَوْشَكَ خود حرفِ ناصب ہے
- فاعل حذف ہونے سے
سوال 26
«أَوْشَكَ» کس معنی کے لحاظ سے کس گروہ میں ہے؟
سوال 27
«أَوْشَكَ الْمَطَرُ يَنْزِلُ» میں ينزل کی حرکت کیا ہوگی؟
سوال 28
کتاب نے شروع کے افعال میں کتنے نام گنوائے ہیں؟
سوال 29
«طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ» میں «يَكْتُبُ» کا جملہ کیا ہے؟
- خبرِ طفق، محلِ نصب میں
- مفعول مطلق
- اسمِ طفق
- جار مجرور
سوال 30
«طَفِقَا يَكْتُبَانِ» میں «يَكْتُبَانِ» مرفوع کیسے ہے؟
- نون کے حذف سے
- فتحہ سے
- الفِ وصل سے
- نون کے باقی رہنے سے
سوال 31
«طَفِقَا» میں الف کا نحوی محل کیا ہے؟
- حرفِ جر
- مفعول بہ
- ضمیر، محلِ رفع میں اسمِ طفق
- علامتِ نصبِ مضارع
سوال 32
«جَعَلَ الطِّفْلُ يَبْكِي» میں جعل کا کیا معنی ہے؟
- لکڑی بنائی
- شروع کیا
- انکار کیا
- حکمِ منع دیا
سوال 33
«جَعَلَ الصَّانِعُ الْخَشَبَ بَابًا» میں جعل کی قسم کیا ہے؟
- بنانے یا بدلنے کے معنی میں
- شروع کے معنی میں
- قرب کے معنی میں
- رجاء کے معنی میں
سوال 34
«أَخَذَ التِّلْمِيذُ يَقْرَأُ» میں «يَقْرَأُ» کیا ہے؟
- مفعول بہ منصوب
- اسمِ اخذ
- حرفِ نصب
- جملۂ خبر کا فعلِ مضارع
سوال 35
«أَخَذَ التِّلْمِيذُ الْكِتَابَ» میں «الْكِتَابَ» کیا ہے؟
- خبرِ اخذ
- اسمِ اخذ
- مفعول بہ
- فاعل
سوال 36
«أَنْشَأَ الْخَطِيبُ يَتَكَلَّمُ» میں معنی کیا ہے؟
- بولنے کی امید کی
- بولنا شروع کیا
- بولنے سے منع کیا
- تقریباً بولا
سوال 37
«عَلِقَ الْوَلَدُ يَسْأَلُ» کون سی قسم ہے؟
سوال 38
«كَادَ زَيْدٌ يَكْتُبُ» اور «طَفِقَ زَيْدٌ يَكْتُبُ» میں اصل فرق کیا ہے؟
- رفع اور جر کا فرق
- مثنّٰی اور جمع کا فرق
- فعل اور حرف کا فرق
- قرب اور آغاز کا فرق
سوال 39
خبر کو محلِ نصب میں کہنے کا کیا مطلب ہے؟
- ہر لفظ پر فتحہ ہوگا
- مضارع لازماً مجزوم ہوگا
- پورا جملہ خبر کی جگہ ہے
- اسم لازماً مجرور ہوگا
سوال 40
«عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَقْرَأَ» میں مضارع کے آخر پر کیا علامت ہے؟
سوال 41
«كَادَ زَيْدٌ يَقْرَأُ» میں مضارع پر کیا علامت ہے؟
سوال 42
خبر میں «أَنْ» کے اعتبار سے کتاب نے کتنی قسموں میں قاعدے بیان کیے؟
سوال 43
«عَسَى» اور «أَوْشَكَ» ایک جیسے کیوں نہیں؟
- دونوں شروع ہیں
- دونوں حروفِ جر ہیں
- ایک رجاء ہے، دوسرا قرب
- دونوں صرف مفعول لیتے ہیں
سوال 44
«يَكَادُ» کس فعل کی مضارع صورت ہے؟
سوال 45
«يُوشِكُ» کس فعل کی مضارع صورت ہے؟
- أَوْشَكَ
- حَرَى
- اِخْلَوْلَقَ
- عَلِقَ
سوال 46
پچھلے سبق کی «كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا» میں خبر کس نوعیت کی ہے؟
- جملۂ مضارع خبر
- مصدر مؤول لازمی
- مضاف الیہ
- مفرد منصوب خبر
سوال 47
«عَسَى الْمُسَافِرُ أَنْ يَصِلَ» میں سفر کی خبر کیوں ابھی یقینی نہیں؟
- يَصِلَ ماضی ہے
- الْمُسَافِرُ نکرہ ہے
- عَسَى امید ظاہر کرتا ہے
- أَنْ حرفِ جزم ہے
سوال 48
«طَفِقَا يَخْصِفَانِ» میں «يَخْصِفَانِ» کا نون کیوں باقی ہے؟
- مضارع منصوب ہے
- مضارع مرفوع ہے
- مضارع مجزوم ہے
- ماضی مبنی ہے
سوال 49
کون سی مثال فعلِ شروع کو ظاہر کرتی ہے؟
- أَخَذَ الطَّالِبُ يَكْتُبُ
- عَسَى الطَّالِبُ أَنْ يَكْتُبَ
- كَادَ الطَّالِبُ يَكْتُبُ
- الطَّالِبُ كَاتِبٌ
سوال 50
کون سی مثال رجاء ظاہر کرتی ہے؟
- طَفِقَ الرَّجُلُ يَقْرَأُ
- كَادَ الرَّجُلُ يَخْرُجُ
- أَخَذَ الرَّجُلُ الْقَلَمَ
- عَسَى الْبَابُ أَنْ يُفْتَحَ
سوال 51
کون سی مثال قرب کو ظاہر کرتی ہے؟
- طَفِقَ زَيْدٌ يَقْرَأُ
- عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَقْرَأَ
- أَوْشَكَ الْمَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ
- أَخَذَ زَيْدٌ الْكِتَابَ
سوال 52
افعالِ مقاربہ کے تمام افعال صرف قرب کے معنی میں ہیں۔
سوال 53
ان افعال کا اسم عموماً مرفوع ہوتا ہے۔
سوال 54
«كَادَ زَيْدٌ يَقُومُ» میں پورا فعلی جملہ خبرِ کاد کے محلِ نصب میں ہے۔
سوال 55
«عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَقُومَ» میں «يَقُومَ» کو براہِ راست عسیٰ نے منصوب کیا ہے۔
سوال 56
«حَرَى» اور «اِخْلَوْلَقَ» کے بعد «أَنْ» کی پابندی ہے۔
سوال 57
«عَسَى» اور «أَوْشَكَ» ایک ہی معنوی گروہ میں ہیں۔
سوال 58
«كَادَ» کے بعد «أَنْ» کا آنا ہی سب سے معروف صورت ہے۔
سوال 59
«كَرَبَ» کی خبر میں «أَنْ» کا نہ آنا زیادہ معروف ہے۔
سوال 60
«طَفِقَ» شروع کے معنی میں خبر کے ساتھ «أَنْ» لیتا ہے۔
سوال 61
«جَعَلَ» ہر جملے میں فعلِ شروع ہوتا ہے۔
سوال 62
«أَخَذَ الْوَلَدُ الْكِتَابَ» میں اخذ عام متعدی فعل ہے۔
سوال 63
«كَادَ زَيْدٌ يَسْقُطُ» سے لازماً ثابت ہے کہ زید گر گیا۔
سوال 64
«طَفِقَا يَخْصِفَانِ» میں یخصفان کا نون ثبوتِ رفع کی علامت ہے۔
سوال 65
«كَانَ الطَّالِبُ مُجْتَهِدًا» اور «كَادَ الطَّالِبُ يَجْتَهِدُ» کی خبر بالکل ایک ہی نوع کی ہے۔
سوال 66
«يَكَادُ» اور «يُوشِكُ» دونوں استعمال ہونے والے مضارع صیغے ہیں۔
سوال 67
کتاب کی 4 اقسامِ أَنْ اور 3 معنوی قسموں کا شمار الگ الگ ہے۔
سوال 68
«عَسَى زَيْدٌ أَنْ يَتَعَلَّمَ» میں زید کا اعراب نصب ہوگا۔
سوال 69
«أَوْشَكَ الْمَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ» میں فعلِ مقاربہ اوشک ہے۔
سوال 70
«عَلِقَ» بھی کتاب کے مذکور افعالِ شروع میں سے ہے۔
سوال 71
خبر کے محلِ نصب کا مطلب ہے کہ جملے کا ہر مضارع لازماً منصوب ہوگا۔
تعاملی کوئز کھولیں