ایک موقف کے نزدیک قرائن سے تقویت پانے والی مخصوص خبرِ آحاد کو علمِ نظری کہا جا سکتا ہے۔ دوسرا موقف لفظ علم کا اطلاق متواتر سے حاصل ہونے والے یقینی علم کے ساتھ خاص کرتا ہے اور اس کے علاوہ کو ظنی کہتا ہے۔
«وَالْخِلَافُ فِي التَّحْقِيقِ لَفْظِيٌّ»
تحقیق کے اعتبار سے یہ اختلاف بڑی حد تک اصطلاحی ہے۔
کیونکہ اصطلاح میں احتیاط کرنے والا فریق بھی اصولاً یہ نہیں جھٹلاتا کہ قرائن والی خبر، قرائن سے خالی خبر سے زیادہ راجح ہو سکتی ہے۔ اختلاف اس بڑھی ہوئی قوت کے لیے «علم» کا نام استعمال کرنے پر ہے؛ البتہ ہر صورت میں خاص خبر کے حقیقی قرائن کو الگ ثابت کرنا ہوگا۔