ضعیف رواۃ سے روایت کی ممانعت: خبر کی جانچ اور آثار کا نقد

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• اس باب میں «تَحَمُّلِهَا» کی درست فنی دلالت کیا ہے؟
• پہلی حدیث میں «مَا لَمْ تَسْمَعُوا» کو کس طرح سمجھنا چاہیے؟
• «أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ» کا سندی تجزیہ کیا ہے؟
• دوسرے طریق کا «دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ» پہلے طریق کے مقابلے میں کیا اضافہ کرتا ہے؟
• دو طرق میں متنی زیادت دیکھ کر پہلا ناقدانہ اقدام کیا ہوگا؟
• ابن مسعودؓ کے اثر میں «أَعْرِفُ وَجْهَهُ وَلَا أَدْرِي مَا اسْمُهُ» سے کون سی بنیادی کمزوری سامنے آتی ہے؟
• اس اثر کی سند میں امام نوویؒ کی ذکر کردہ لطافت کیا ہے؟
• عبداللہ بن عمروؓ کے «فَتَقْرَأَ عَلَى النَّاسِ قُرْآنًا» کی نوویؒ کے مطابق سیاقی تفسیر کیا ہے؟
• عبداللہ بن عمروؓ کے اس بیان کا درست انتساب کیا ہے؟
• بشیر بن کعب سے «عُدْ لِحَدِيثِ كَذَا» کہنے کا براہِ راست تدریسی نکتہ کیا ہے؟
• «رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ» سے اس مقام پر کیا مراد ہے؟
• ابن عباسؓ کے «تَرَكْنَا الْحَدِيثَ عَنْهُ» کا صحیح مفہوم کیا ہے؟
• دوسرے اثر میں «فَهَيْهَاتَ» کس نتیجے کو نمایاں کرتا ہے؟
• «لَمْ نَأْخُذْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا نَعْرِفُ» کی عملی شرط کیا بنتی ہے؟
• ابن ابی ملیکہ کی درخواست کے جواب میں «أَخْتَارُ لَهُ» کا، امام نوویؒ کی ترجیح کردہ قراءتِ «أُخْفِي» کے ساتھ، مناسب عملی مفہوم کیا ہے؟
• «مَا قَضَى بِهَذَا عَلِيٌّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ضَلَّ» کی موزوں علمی قراءت کیا ہے؟
• دوسرے صحیفے کے اثر میں «إِلَّا قَدْرَ» اور سفیانؒ کا بازو سے اشارہ کیا ثابت کرتا ہے؟
• «قَاتَلَهُمُ اللَّهُ» کو اس اثر میں کس حیثیت سے سمجھیں گے؟
• آخری روایت «لَمْ يَكُنْ يَصْدُقُ عَلَى عَلِيٍّ ...» کس کی تنقیدی رائے ہے؟
• اس پورے باب کا سب سے مضبوط قابلِ عمل اصول کیا ہے؟