امام بخاریؒ کے زیادہ محتاط معیار پر ایک اعتراض یہ ہو سکتا ہے کہ اگر ملاقات کے بعد بھی ہر بار غیر مسموع روایت کا امکان باقی ہے تو معنعن روایت کو سرے سے قبول ہی نہیں کرنا چاہیے۔ یہ اعتراض امکانِ عقلی اور عملی حدیثی قرائن کو ایک بنا دیتا ہے۔
جب راویوں کے درمیان حقیقی ملاقات ثابت ہو اور تدلیس و دیگر موانع موجود نہ ہوں تو اسناد کی تحقیق میں رابطے کی قوت محض فرضی احتمال سے زیادہ وزن رکھتی ہے۔ اسی لیے «ہر عنعنہ مردود ہے» کا لازمی نتیجہ نہیں نکلتا۔
مقابلہ: کسی رشتے کا صرف زمانی امکان ایک بات ہے؛ ملاقات کا وقوع دوسری؛ اور اس خاص روایت کی مخالفت یا عدمِ سماع کا مثبت ثبوت تیسری۔ فنی تحقیق میں ان امتیازات کو الگ الگ رکھنا ضروری ہے۔