علتِ قادحہ اور شذوذ کے متعلق ناقدین نے صحیحین کی بعض محدود روایات پر بحث کی ہے۔ ایک مجموعے پر دوسرے کی نسبت کم اعتراضات ہونا عمومی تقابل میں قرینہ بن سکتا ہے، لیکن اعتراضات کی تعداد اور ان کے علمی ثبوت کو ایک سمجھنا غلط ہے۔
ہر اعتراض کا جائزہ روایت کے اصل طریق، متابعات، الفاظ کے اختلاف اور ناقد کی دلیل کے مطابق ہوگا۔ صرف کسی حدیث پر اعتراض منقول ہونے سے قادح علت ثابت نہیں ہو جاتی، اور محض اس کا صحیحین میں درج ہونا اعتراض کے علمی جواب کے لیے کافی نہیں۔
عمومی تقدم کا استدلال مجموعی نوعیت کا ہے؛ کسی مخصوص حدیث کے لیے فیصلہ دلیلِ خاص سے کیا جائے گا۔