«اتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ عَلَى تَلَقِّي كِتَابَيْهِمَا بِالْقَبُولِ»
ان دونوں مجموعوں کے بعد آنے والے اہلِ علم نے مجموعی طور پر ان کی قبولیت کا اظہار کیا۔
تلقی بالقبول کا مطلب یہ نہیں کہ ہر مقام پر ہر جزوی اعتراض ناممکن ہو گیا، بلکہ یہ دونوں مجموعوں کی امت کے ماہرین میں غیر معمولی پذیرائی اور عمومی اعتبار کو ظاہر کرتا ہے۔ اسی مقام پر «سِوَى مَا عُلِّلَ» کی قید اہم ہے: جن مخصوص روایات کے متعلق قادح علت کی بحث قائم ہو، ان کا الگ فنی جائزہ ہوگا۔
مجموعی قبولیت سے ایک جامع علمی منزلت ثابت ہوتی ہے؛ اس کے باوجود متن و سند کی کسی خاص تنقید کو محض مجموعے کے نام سے بے معنی قرار نہیں دیا جا سکتا۔