نسخ میں پہلے شرعی حکم کا بعد کے شرعی دلیل کے ذریعے اٹھایا جانا مراد ہے۔ دو روایات میں صرف اختلاف محسوس ہونا نسخ ثابت نہیں کرتا؛ اصل شرط یہ ہے کہ دونوں احکام ایک ہی محل میں عملاً جمع نہ ہو سکیں اور بعد والے حکم کا ثبوت معتبر ہو۔
ناسخ کی معرفت کے ذرائع میں صریح نبوی بیان، صحابی کی واضح اطلاع، یا واقعات کی معتبر تاریخ شامل ہو سکتی ہے۔ محض کسی صحابی کا بعد میں اسلام لانا یہ ثابت نہیں کرتا کہ اس کی ہر مروی حدیث دوسرے صحابی کی روایت سے متأخر ہے؛ تاریخِ سماع و وقوع الگ چیز ہے۔
اجماع اگر کسی نسخ شدہ حکم کے عدمِ عمل کی معتبر نشاندہی کرے تو دلیلِ تاریخ بن سکتا ہے؛ اسے بذاتِ خود ناسخ قرار دینا الگ دعویٰ ہے۔