اسباقخوش خبری، آسانی، خدمتِ خلق اور آدابِ معاشرت (حدیث 154–161)کوئز

إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ، فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ
بےجا ناز و نعمت میں پڑنے سے بچو، کیونکہ اللہ کے بندے عیش پرستی میں ڈوبے رہنے والے نہیں ہوتے۔

ماخذ: أحمد

إِيَّاكَ تنبیہ و تحذیر کے لیے ہے: «خبردار، بچو»۔ التَّنَعُّمَ سے بےجا عیش و آرام اور ناز و نعمت میں غرق رہنا مراد ہے۔ فَإِنَّ میں وجہ اور تاکید دونوں جمع ہیں؛ الْمُتَنَعِّمِينَ عیش پرستی میں پڑے رہنے والوں کو کہتے ہیں۔

آرام کی ہر جائز صورت یا کسی نعمت سے فائدہ اٹھانا بذاتِ خود ممنوع قرار نہیں دیا جا رہا۔ اصل تنبیہ ایسی زندگی سے متعلق ہے جس میں آسائش ہی مقصد بن جائے اور ذمہ داری، شکر، عبادت یا دوسروں کا حق نظرانداز ہونے لگے۔

سبق کھل رہا ہے...

حدیث 160: تنعّم اور اعتدال

خوش خبری، آسانی، خدمتِ خلق اور آدابِ معاشرت (حدیث 154–161)

إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ، فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ
بےجا ناز و نعمت میں پڑنے سے بچو، کیونکہ اللہ کے بندے عیش پرستی میں ڈوبے رہنے والے نہیں ہوتے۔

ماخذ: أحمد

إِيَّاكَ تنبیہ و تحذیر کے لیے ہے: «خبردار، بچو»۔ التَّنَعُّمَ سے بےجا عیش و آرام اور ناز و نعمت میں غرق رہنا مراد ہے۔ فَإِنَّ میں وجہ اور تاکید دونوں جمع ہیں؛ الْمُتَنَعِّمِينَ عیش پرستی میں پڑے رہنے والوں کو کہتے ہیں۔

آرام کی ہر جائز صورت یا کسی نعمت سے فائدہ اٹھانا بذاتِ خود ممنوع قرار نہیں دیا جا رہا۔ اصل تنبیہ ایسی زندگی سے متعلق ہے جس میں آسائش ہی مقصد بن جائے اور ذمہ داری، شکر، عبادت یا دوسروں کا حق نظرانداز ہونے لگے۔