اسباقایمان، محبتِ رسول، رحمت اور «لا» نافیہ (حدیث 131–138)کوئز

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ، وَوَلَدِهِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
تم میں سے کسی کا ایمان مطلوبہ کمال تک نہیں پہنچتا، یہاں تک کہ میں اسے اس کے والد، اس کی اولاد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب ہو جاؤں۔

ماخذ: البخاري ومسلم

أَحَبَّ إِلَيْهِ «اسے زیادہ محبوب»، وَالِدِهِ «اس کے والد»، وَلَدِهِ «اس کی اولاد» اور النَّاسِ أَجْمَعِينَ «تمام لوگ» ہیں۔ اس محبت کا عملی مظہر نبی ﷺ کی تعلیم کا احترام اور اتباع ہے۔

حَتَّى أَكُونَ میں أَكُونَ متکلم واحد «میں ہو جاؤں» ہے۔ أَحَبَّ اسمِ تفضیل ہے، جس سے دو محبتوں کے درجے کا تقابل سمجھ آتا ہے۔ یہاں والدین و اولاد کے حقوق ختم کرنے کا نہیں، دینی ترجیح قائم رکھنے کا سبق ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

حدیث 134: محبتِ رسول ﷺ کی ترجیح

ایمان، محبتِ رسول، رحمت اور «لا» نافیہ (حدیث 131–138)

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ، وَوَلَدِهِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
تم میں سے کسی کا ایمان مطلوبہ کمال تک نہیں پہنچتا، یہاں تک کہ میں اسے اس کے والد، اس کی اولاد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب ہو جاؤں۔

ماخذ: البخاري ومسلم

أَحَبَّ إِلَيْهِ «اسے زیادہ محبوب»، وَالِدِهِ «اس کے والد»، وَلَدِهِ «اس کی اولاد» اور النَّاسِ أَجْمَعِينَ «تمام لوگ» ہیں۔ اس محبت کا عملی مظہر نبی ﷺ کی تعلیم کا احترام اور اتباع ہے۔

حَتَّى أَكُونَ میں أَكُونَ متکلم واحد «میں ہو جاؤں» ہے۔ أَحَبَّ اسمِ تفضیل ہے، جس سے دو محبتوں کے درجے کا تقابل سمجھ آتا ہے۔ یہاں والدین و اولاد کے حقوق ختم کرنے کا نہیں، دینی ترجیح قائم رکھنے کا سبق ہے۔