اگر یقین کے ساتھ معلوم ہو جائے کہ شاگرد نے راوی سے اختلاط کے بعد حدیث لی اور اس وقت راوی کے حفظ میں نمایاں فساد واقع ہو چکا تھا، تو ایسے سماع کو سابقہ مضبوط روایت جیسا درجہ نہیں دیا جا سکتا۔
یہاں بھی دو باتیں الگ ہیں: اس مخصوص طریق کے راوی کا ضبط متاثر ہوا اور حدیث کا مضمون ہر دوسری سند سے بھی غیر ثابت ہے۔ پہلی بات سے دوسری لازم نہیں آتی۔ ممکن ہے وہی حدیث کسی دوسرے مستقل اور صحیح طریق سے محفوظ ہو۔
اس لیے بعد از اختلاط روایت کے ضعف کو پہچاننے کے بعد دوسرے طرق کی تحقیق باقی رہتی ہے؛ کسی ایک ضعیف سند سے متن کے بارے میں ہر اعتبار سے آخری فیصلہ ضروری نہیں نکلتا۔