کبھی شیخ حدیث سنانے سے پہلے کسی سوال کا جواب دیتا ہے، یا اپنے الفاظ میں تنبیہ کرتا ہے، پھر اسناد بیان کرکے حدیث پڑھتا ہے۔ کسی شاگرد کو کلام کا آغاز واضح طور پر نہ ملے تو وہ شیخ کے ذاتی الفاظ کو بھی اسی سند سے مروی متن سمجھ سکتا ہے۔
یہ صورت مدرجِ سند کی تفصیل میں آتی ہے، کیونکہ نقل کے آغاز کی صورت اور اس کے سند سے تعلق میں خلل واقع ہوا؛ اس کے نتیجے میں حدیث کے متن میں غیر نبوی کلام داخل معلوم ہوتا ہے۔
موازنہ: «شیخ نے کہا: رات کی عبادت مفید ہے۔ پھر اپنی سند سے حدیث بیان کی» — یہ دو الگ باتیں ہیں۔ اگر راوی آغاز کی یہ حد گم کرکے دونوں کو ایک مرفوع حدیث بنا دے تو ناقد کو مجلس کے دوسرے شاگردوں کی روایت سے حقیقت معلوم ہو سکتی ہے۔