کبھی شاگرد نے کسی مخصوص حدیث کو اپنے شیخ کے واسطے سے اس سے اوپر والے استاد سے سنا ہوتا ہے۔ پھر وہی شاگرد اوپر والے استاد سے براہِ راست دوسری حدیث بھی سن لیتا ہے۔ اگر ان دونوں مجالس کی نسبت گڈمڈ ہو اور پہلی حدیث بھی بلاواسطہ نقل ہونے لگے تو پہلی سند میں اصل واسطہ حذف ہو جاتا ہے۔
یہ مجرد معروف ارسالِ خفی کے مترادف نہیں، بلکہ اس خاص صورت میں دو الگ مواقعِ سماع کے اختلاط سے مدرج الإسناد پیدا ہوتا ہے۔
مثال: طالب علم نے حدیث «الف» شیخ ب کے واسطے سے شیخ ج سے سنی؛ بعد میں حدیث «ب» شیخ ج سے براہِ راست سنی۔ اگر وہ حدیث «الف» کو بھی «عن ج» کہہ دے تو تقابلِ طرق سے اصل واسطہ «ب» واپس مل سکتا ہے۔ محض ملاقات ثابت ہونا ہر روایت کا سماع ثابت نہیں کرتا۔