متروک کی مثال میں قنوت اور تکبیر کا ذکر ہے، مگر اسے متروک کہنے کی بیان کردہ وجہ اس کا مضمون نہیں، سند کے راوی پر جھوٹ کی تہمت ہے۔
اس لیے یہاں ان عبادات کا الگ فقہی فیصلہ نہیں کررہے؛ صرف اس خاص روایت کی درجہ بندی کی وجہ سمجھ رہے ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
حکم سند کی وجہ سے ہے
متروک کی مثال میں قنوت اور تکبیر کا ذکر ہے، مگر اسے متروک کہنے کی بیان کردہ وجہ اس کا مضمون نہیں، سند کے راوی پر جھوٹ کی تہمت ہے۔
اس لیے یہاں ان عبادات کا الگ فقہی فیصلہ نہیں کررہے؛ صرف اس خاص روایت کی درجہ بندی کی وجہ سمجھ رہے ہیں۔