رؤیتِ ہلال کے مسئلے میں امام نسائیؒ نے محمد بن حنین ← عبداللہ بن عباسؓ سے ایسی روایت نقل کی جس میں حضرت ابن عمرؓ کے طریق کے قریب الفاظ میں گنتی تیس مکمل کرنے کا ذکر آیا ہے۔
یہ طریق ابن عمرؓ کے بجائے ابن عباسؓ تک جاتا ہے، اس لیے اصطلاحاً شاہد ہے، متابعتِ قاصرہ نہیں۔ دونوں روایات کے الفاظ بھی قریب ہیں، اس لیے اسے شاہد باللفظ کی مثال بنایا جاتا ہے۔
یہاں «لفظی شاہد» کا مطلب یہ نہیں کہ دونوں متون کے ہر حرف کی ایک ہی صورت ہونا لازم ہے۔ مقصود متعلقہ عبارت کی قابلِ لحاظ لفظی مماثلت ہے؛ عین الفاظ اور سند کے ثبوت کی مستقل تحقیق پھر بھی اپنی جگہ ضروری ہے۔