اس بحث کی اہم تنبیہ یہ ہے کہ حدیثِ مسلسل بالأولية میں «پہلا سماع» والا تسلسل سفیان بن عیینہؒ تک بیان ہوا ہے۔ جو شخص اس خاص وصف کو پوری سند کے آخر تک بلا دلیل جاری ثابت کر دے، اس کے دعوے میں وہم ہو سکتا ہے۔
اس نکتے سے مطلق اتصالِ سند اور وصفِ تسلسل کے اتصال کا فرق سمجھ میں آتا ہے۔ روایت کی سند باقی ہو سکتی ہے، لیکن ہر راوی کے ہاں اولیت کے وصف کا تسلسل ٹوٹ سکتا ہے۔
مثال: زید سے بکر تک چار راوی پہلی حدیث ہونے کا بیان کرتے ہیں، مگر اس سے پہلے کے طبقے میں یہ دعویٰ محفوظ نہیں۔ درست تعبیر یہ ہے کہ زید سے بکر تک اولیت ثابت ہے، نہ یہ کہ پوری سند بہر حال مسلسل بالأولية ہے۔