جرحِ رواۃ: مغیرہ بن سعید، شقیق اور جابر جعفی کی روایات

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• «إِيَّاكُمْ وَالْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ» میں بنیادی علمی حکم کس نوعیت کا ہے؟
• «المغيرة بن سعيد» کو پچھلے اسناد میں آنے والے «مغيرة» سے خودبخود ایک ماننا کیوں غلط ہے؟
• ابو عبدالرحمن سلمی نے «غِلْمَةٌ أَيْفَاعٌ» کو کن مجلسوں سے روکا؟
• «وَلَيْسَ بِأَبِي وَائِلٍ» کا فیصلہ کن فائدہ کیا ہے؟
• «لَقِيتُ ... فَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ» کے مجموعے سے کیا معلوم ہوتا ہے؟
• ان آثار میں «الرَّجْعَة» سے کیا مراد بیان ہوئی؟
• «قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ مَا أَحْدَثَ» سے کیا نتیجہ براہِ راست حاصل ہے؟
• سفیان کے قول میں «تَرَكَهُ بَعْضُ النَّاسِ» کا صحیح نتیجہ کیا ہے؟
• کسی راوی کے اعتقادی مسئلے اور روایت کے موضوع ہونے کے بیچ کیا فرق ہے؟
• «عِنْدِي سَبْعُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ» کا اصل ثبوت کیا ہے؟
• روایت 56 کے «قَالَ جَابِرٌ أَوْ سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ» کو کیوں محفوظ رکھنا چاہیے؟
• بعد میں ایک روایت بیان کرنے سے پہلے «ما حدثت منها بشيء» کے بارے میں کیا لازم آتا ہے؟
• پچاس ہزار کے بیان کی دو اسانید سے کون سا فائدہ بلا زیادت حاصل ہوتا ہے؟
• سورۂ یوسف 12:80 میں «فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ» کا اصل سیاق کس کا ہے؟
• سفیان نے جابر کی مخصوص تاویل پر بنیادی اعتراض کس بنا پر کیا؟
• «فَذَا تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ» کے متعلق احتیاط کیا ہے؟
• «مَا أَسْتَحِلُّ أَنْ أَذْكُرَ مِنْهَا شَيْئًا» سے کس ناقد کا رویہ ظاہر ہوتا ہے؟
• «وَقَالَ مُسْلِمٌ وَسَمِعْتُ أَبَا غَسَّانَ» میں متکلم کی تعیین کیا ہے؟
• «يُصِرُّ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ» سے کس حد تک نتیجہ لیا جاسکتا ہے؟