یہاں مطعون بالکذب سے مراد وہ راوی ہے جس کے بارے میں حدیث گھڑنا ثابت ہوچکا ہو۔ ایسے راوی کی روایت توبہ کے بعد بھی مقبول نہیں ہوتی۔
یہ راوی کی روایت قبول کرنے کا حکم ہے۔ اسے توبہ کی قبولیت کا فیصلہ نہ سمجھیں۔
1. اس مقام پر صرف تہمت نہیں، حدیث گھڑنے کا ثابت ہونا مراد ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
یہاں مطعون بالکذب سے مراد وہ راوی ہے جس کے بارے میں حدیث گھڑنا ثابت ہوچکا ہو۔ ایسے راوی کی روایت توبہ کے بعد بھی مقبول نہیں ہوتی۔
یہ راوی کی روایت قبول کرنے کا حکم ہے۔ اسے توبہ کی قبولیت کا فیصلہ نہ سمجھیں۔
1. اس مقام پر صرف تہمت نہیں، حدیث گھڑنے کا ثابت ہونا مراد ہے۔