اسباقحقوق العباد، جامع نصیحت، غیبت اور دنیا کی حقیقت (واقعات 28–32)کوئز

وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ اقْلِبْ مَدِينَةَ كَذَا وَكَذَا بِأَهْلِهَا، فَقَالَ: يَا رَبِّ! إِنَّ فِيهِمْ عَبْدَكَ فُلَانًا لَمْ يَعْصِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ. قَالَ: اقْلِبْهَا عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ، فَإِنَّ وَجْهَهُ لَمْ يَتَمَعَّرْ فِي سَاعَةٍ قَطُّ». (رواه البيهقي في شعب الإيمان)
ترجمہ: حضرت جابرؓ کی روایت میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جبریل علیہ السلام کو حکم دیا کہ فلاں بستی کو اس کے باشندوں سمیت الٹ دو۔ انہوں نے عرض کیا: اے رب! اس میں تیرا فلاں بندہ بھی ہے جس نے پلک جھپکنے کی مدت تک تیری نافرمانی نہیں کی۔ فرمایا: اس بستی کو اس پر اور باقی لوگوں پر الٹ دو؛ اس لیے کہ کسی وقت اس کے چہرے پر برائی سے ناگواری ظاہر نہیں ہوئی۔

اس واقعے کی تنبیہ یہ ہے کہ اپنی ذات میں نیک رہنے کے ساتھ دوسروں پر ہونے والی برائی یا ظلم کے معاملے میں بے حسی بھی خطرناک ہو سکتی ہے۔ اس سے کسی انسان کو لوگوں پر عذاب نافذ کرنے یا کسی شہر کے باشندوں کے بارے میں قطعی حکم لگانے کا اختیار نہیں ملتا۔

سبق کھل رہا ہے...

واقعہ 31: برائی سے بے حسی کی تنبیہ

حقوق العباد، جامع نصیحت، غیبت اور دنیا کی حقیقت (واقعات 28–32)

وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ اقْلِبْ مَدِينَةَ كَذَا وَكَذَا بِأَهْلِهَا، فَقَالَ: يَا رَبِّ! إِنَّ فِيهِمْ عَبْدَكَ فُلَانًا لَمْ يَعْصِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ. قَالَ: اقْلِبْهَا عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ، فَإِنَّ وَجْهَهُ لَمْ يَتَمَعَّرْ فِي سَاعَةٍ قَطُّ». (رواه البيهقي في شعب الإيمان)
ترجمہ: حضرت جابرؓ کی روایت میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جبریل علیہ السلام کو حکم دیا کہ فلاں بستی کو اس کے باشندوں سمیت الٹ دو۔ انہوں نے عرض کیا: اے رب! اس میں تیرا فلاں بندہ بھی ہے جس نے پلک جھپکنے کی مدت تک تیری نافرمانی نہیں کی۔ فرمایا: اس بستی کو اس پر اور باقی لوگوں پر الٹ دو؛ اس لیے کہ کسی وقت اس کے چہرے پر برائی سے ناگواری ظاہر نہیں ہوئی۔

اس واقعے کی تنبیہ یہ ہے کہ اپنی ذات میں نیک رہنے کے ساتھ دوسروں پر ہونے والی برائی یا ظلم کے معاملے میں بے حسی بھی خطرناک ہو سکتی ہے۔ اس سے کسی انسان کو لوگوں پر عذاب نافذ کرنے یا کسی شہر کے باشندوں کے بارے میں قطعی حکم لگانے کا اختیار نہیں ملتا۔