كُلُّ کا معنی «ہر» ہے، اس لیے روایت کا بیان کسی ایک گروہ تک محدود نہیں۔ كُلُّ عَبْدٍ میں پہلا اسم مضاف اور دوسرا مضاف الیہ ہے؛ اسی لیے عَبْدٍ کے آخر میں زیر اور تنوین ہے۔
انسان کبھی اپنے موجودہ حال سے مطمئن ہو کر غفلت میں پڑ جاتا ہے، اور کبھی سابقہ غلطیوں سے مایوس ہو جاتا ہے۔ یہ حدیث دونوں انتہاؤں کے مقابلے میں مستقل اصلاح کی طرف توجہ دلاتی ہے۔
مثال: تعلیم حاصل کرنے والا شخص ایک امتحان کی کامیابی پر پڑھنا نہیں چھوڑتا؛ اسی طرح نیکی کی زندگی مستقل کوشش چاہتی ہے، صرف ایک اچھی ابتدا نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
فقر، امانتِ خبر، حقوق العباد اور نفس کی اصلاح (حدیث 115–120)
كُلُّ کا معنی «ہر» ہے، اس لیے روایت کا بیان کسی ایک گروہ تک محدود نہیں۔ كُلُّ عَبْدٍ میں پہلا اسم مضاف اور دوسرا مضاف الیہ ہے؛ اسی لیے عَبْدٍ کے آخر میں زیر اور تنوین ہے۔
انسان کبھی اپنے موجودہ حال سے مطمئن ہو کر غفلت میں پڑ جاتا ہے، اور کبھی سابقہ غلطیوں سے مایوس ہو جاتا ہے۔ یہ حدیث دونوں انتہاؤں کے مقابلے میں مستقل اصلاح کی طرف توجہ دلاتی ہے۔
مثال: تعلیم حاصل کرنے والا شخص ایک امتحان کی کامیابی پر پڑھنا نہیں چھوڑتا؛ اسی طرح نیکی کی زندگی مستقل کوشش چاہتی ہے، صرف ایک اچھی ابتدا نہیں۔