«وَحَيْثُ لَا جُبْرَانَ، فَهُوَ الْحَسَنُ لِذَاتِهِ»
جب اس کمی کی تلافی کے لیے بیرونی تقویت موجود نہ ہو تو روایت حسن لذاتہ کہلائے گی۔
اس صورت میں راوی کی عدالت، سند کا اتصال، عدمِ شذوذ اور عدمِ علت قائم رہتے ہیں؛ اصل فرق ضبط کے مرتبے میں ہوتا ہے۔ حافظہ یا تحریری حفاظت قابلِ قبول ہے مگر اعلیٰ درجے کے رواۃ جیسی کامل نہیں۔ یہ معیار اپنی ذات میں قبولیت کا ہے، محض عارضی یا غیر مستند درجہ نہیں۔
مثال: دو محفوظ اسناد کی روایت کرنے والے راوی عادل ہیں۔ پہلی سند میں راوی انتہائی مضبوط حافظے والا ہے؛ دوسری میں ایک راوی حسن درجے کا ہے، یعنی عام طور پر صحیح لیکن اپنے ہم مرتبہ اعلیٰ حفاظ سے کمتر۔ اگر باقی شروط بھی قائم ہوں تو پہلی صحیح لذاتہ اور دوسری حسن لذاتہ ہو سکتی ہے۔