اسباقدرود، مسجد کی خدمت، حسنِ اخلاق اور امانتِ علم (حدیث 206–213)کوئز

وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيْرِهِ، فَقَدْ خَانَهُ
ترجمہ: اور جو اپنے بھائی کو ایسا مشورہ دے جبکہ وہ جانتا ہو کہ درست اور بہتر راہ اس کے سوا ہے، تو اس نے اس کے ساتھ خیانت کی۔

ماخذ: أبو داود

أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ کا مفہوم ہے «اپنے بھائی کو مشورہ دیا»؛ یہاں «بھائی» سے دینی یا انسانی اخوت کے تحت مخاطب شخص مراد ہے۔ يَعْلَمُ بتاتا ہے کہ مشورہ دینے والا بہتر راستہ جانتا تھا۔ الرُّشْدَ سے صحیح و نافع طریقہ مراد ہے، اور فِي غَيْرِهِ یعنی وہ بہتری اس کے بتائے ہوئے کام کے علاوہ کسی دوسری بات میں ہے۔

جب انسان جان بوجھ کر غلط یا کمتر راستہ بتائے، حالانکہ بہتر راستہ معلوم ہو، تو یہ مشورہ نہیں بلکہ امانت میں خیانت ہے۔ مشاورت میں امانت و سچائی بنیادی شرط ہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

حدیث 213: سچا مشورہ اور امانت

درود، مسجد کی خدمت، حسنِ اخلاق اور امانتِ علم (حدیث 206–213)

وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيْرِهِ، فَقَدْ خَانَهُ
ترجمہ: اور جو اپنے بھائی کو ایسا مشورہ دے جبکہ وہ جانتا ہو کہ درست اور بہتر راہ اس کے سوا ہے، تو اس نے اس کے ساتھ خیانت کی۔

ماخذ: أبو داود

أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ کا مفہوم ہے «اپنے بھائی کو مشورہ دیا»؛ یہاں «بھائی» سے دینی یا انسانی اخوت کے تحت مخاطب شخص مراد ہے۔ يَعْلَمُ بتاتا ہے کہ مشورہ دینے والا بہتر راستہ جانتا تھا۔ الرُّشْدَ سے صحیح و نافع طریقہ مراد ہے، اور فِي غَيْرِهِ یعنی وہ بہتری اس کے بتائے ہوئے کام کے علاوہ کسی دوسری بات میں ہے۔

جب انسان جان بوجھ کر غلط یا کمتر راستہ بتائے، حالانکہ بہتر راستہ معلوم ہو، تو یہ مشورہ نہیں بلکہ امانت میں خیانت ہے۔ مشاورت میں امانت و سچائی بنیادی شرط ہیں۔