اسباقاخلاص، علم کی امانت، اصلاحِ معاشرہ اور ذمہ داری (حدیث 229–238)کوئز

مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا، أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
ترجمہ: جو شخص دنیا میں شہرت حاصل کرنے کے لیے نمایاں لباس پہنے، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے ذلت کا لباس پہنائے گا۔

ماخذ: أحمد وغيره

ثَوْبَ شُهْرَةٍ اضافت ہے: ایسا لباس جو شہرت بٹورنے کے لیے اختیار کیا جائے۔ لَبِسَ «اس نے پہنا» اور أَلْبَسَهُ «اسے پہنایا» ہے؛ دوسرے فعل میں بڑھا ہوا ہمزہ تعدیہ کا معنی پیدا کرتا ہے۔ مَذَلَّةٍ ذلت اور رسوائی کو کہتے ہیں۔

اصل تنبیہ لباس کی قیمت، صفائی یا جائز خوب صورتی پر نہیں، بلکہ نمایاں ہونے کی نیت سے دکھاوا اختیار کرنے پر ہے۔ ظاہری شان کو دوسروں پر برتری کی علامت بنانا، یا لوگوں کی نگاہیں کھینچنا ہی مقصد بنا لینا اخلاقی خرابی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

حدیث 229: شہرت کا لباس اور نیت

اخلاص، علم کی امانت، اصلاحِ معاشرہ اور ذمہ داری (حدیث 229–238)

مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا، أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
ترجمہ: جو شخص دنیا میں شہرت حاصل کرنے کے لیے نمایاں لباس پہنے، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے ذلت کا لباس پہنائے گا۔

ماخذ: أحمد وغيره

ثَوْبَ شُهْرَةٍ اضافت ہے: ایسا لباس جو شہرت بٹورنے کے لیے اختیار کیا جائے۔ لَبِسَ «اس نے پہنا» اور أَلْبَسَهُ «اسے پہنایا» ہے؛ دوسرے فعل میں بڑھا ہوا ہمزہ تعدیہ کا معنی پیدا کرتا ہے۔ مَذَلَّةٍ ذلت اور رسوائی کو کہتے ہیں۔

اصل تنبیہ لباس کی قیمت، صفائی یا جائز خوب صورتی پر نہیں، بلکہ نمایاں ہونے کی نیت سے دکھاوا اختیار کرنے پر ہے۔ ظاہری شان کو دوسروں پر برتری کی علامت بنانا، یا لوگوں کی نگاہیں کھینچنا ہی مقصد بنا لینا اخلاقی خرابی ہے۔